邂逅相遇，適我愿兮

摘要：李白的詩歌，從外在豪放不羈、大膽想象的形式，蓬勃向上、浪漫雄奇的張揚，到內在關照萬物、及時行樂的生命意識，癡狂到極致的傷感，以及貫穿始終的不同凡響的“文氣”，將唐詩的個性淋漓盡致地張揚開來，帶唐詩走進一個更開闊、更奇妙的世界，并教會我們對萬物懷有無限的深情，用一種藝術的眼光看待人生。

關鍵詞：李白;詩歌;相遇

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，真正能夠大笑的人在哪里？“白發三千丈，緣愁似個長”，真正有大苦的人在哪里？“我本不棄世，世人自棄我”，真正有大哀的人在哪里？孟夫子、王摩詰、杜子美、李義山……眼前開始紛亂起來，都不是。

那是李太白！只有李太白！

山花向我笑

愛李白，最愛其天生一顆赤子之心，脫去世故與粗俗的外衣的天真，像孩子的眼睛，清清亮亮。李長之先生說：“李白的宇宙觀是動的，李白心目中的宇宙是有精神力量在內的，所以李白對于自然的看法，也便都賦予一種人格化。”在詩人的眼中，萬物皆有情，萬物都在與“我”對話，與“我”有一種內在的交融。蔣勛先生說：“如果我們所作所為都考量到目的的時候，我們就喪失了美的可能性。”游目騁懷不是目的，而是一個自然的過程，沒有預設、沒有希求，驀然相遇，皆是自然的賜予。李白看山川自然，望見的不是藩籬，而是生命永恒的超越。馮至在《山水·后記》中寫道：“真實的造化之工卻在平凡的原野上，一棵樹的姿態，一株草的生長，一只鳥的飛翔，這里邊含有無限的永恒的美。當社會里一般的現象一天一天地趨向腐爛時，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹木，都曾給予我許多啟示，在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情。我在它們那里領悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。”一個真正的詩人，他面對大自然總有一種超越世俗的眼光和超越自我的情懷。在我眼中，李白就是自然的一部分，他看待萬物的眼光，帶著欣賞、帶著感恩，“山花向我笑，正好銜杯時”（《待酒不至》），“桃李如舊識，傾花向我開”（《對酒》），“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉后各分散。”（《月下獨酌》），在李白眼里，明月和自己是平等的，桃李和自己是老相識，萬物都有了生命，它可以和自己一起孤獨、和自己一起沉醉，而自己又何嘗不是一輪明月？這是一種欣賞的情調、一種美的認知，所以李長之先生稱為“自己的宇宙化”和“宇宙的自己化”。這是一份多么可貴的精細的心情，心里有花開，心里有發現，人的生命才蘊含春意春色。沒錯，心里的春光可以抵擋外在的困頓挫折，可以給生命保鮮，讓人在面對苦難時舉重若輕，不復再有那么新鮮的疼痛。我想，李白遇見山川自然，是生命里的一種夙愿，只有這樣的人，山川才會接納他。

朝如青絲暮成雪

“君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》），時間在李白這里有著極大的張力，“朝”與“暮”不過是一瞬間，生命就老去了，于是有了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的華麗瀟灑，時間如此遼遠、生命如此短促，為什么還要讓自己的酒杯空對著月亮，不趕快斟上酒，“會須一飲三百杯”呢？然而這華麗的外衣下面又隱藏了多少生命的感傷？這份感傷源于時間的壓迫性，要讓生命去盡情享樂、狂歌痛飲，但李白的享樂不是放縱，他絕不頹廢、絕不萎靡，他是不要荒廢生命，他覺得“天生我材必有用”，覺得“千金散盡還復來”，這個生命如此自信，李長之先生對幾位偉大的詩人做了一個比照，他講道：“倘若說，在屈原的詩里是表現著為理想而奮斗的，在陶潛的詩里是表現著為自由而奮斗的，在杜甫的詩里是表現著為人性而奮斗的，在李商隱的詩里是表現著為愛、為美而奮斗的，那么，在李白的詩里，卻也有同樣表現著的奮斗的對象了，這就是生命和生活。”他說“李白的本質是生命和生活”，所以他自然而然地接受道教的“現世、功利、貴生、長生”，“生活上的滿足是功名富貴，因此李白走入游俠，生命上的滿足只有長生不老，因此李白走入神仙。”“長生不老，青春永生”的神仙思想是道教生命觀念的核心內涵，也是中國人生命意識的流露，道教以生為樂，以生為美，李白的詩文中經常流露出對道教的向往之情，“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興六首》），賀知章稱他為“謫仙人”，他對此非常滿意，在別人面前，也以神仙自居：“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”（《答湖州迦葉司馬問白是何人》），憑我對道教文化和李白的一知半解，實在不敢多說什么，李白的思想極其復雜，也時常矛盾交織，我不知道這是不是一份虔誠的信仰，但從道教里面，他可以排解心靈的痛苦、追求幸福自由的生活，尋找感性存在的快樂，這是肯定的。李白深受道教文化的熏陶，他及時行樂的生命理想表露出道教樂生的生命意識，及時行樂不是醉生夢死，不是紙醉金迷，而是對生命精神的張揚，是對現世存在價值的充分肯定。“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”（《春夜宴桃李園序》），人從世俗的功利性生存狀態中超脫出來，讓身心獲得即刻的放松、須臾的解脫和短暫的逍遙，品味生命存在的意味，聆聽心靈深處最真切的呼喚。我想，李白卓爾不群的審美人格、狂放不羈的個性品質、飄逸出塵的風姿神態，那種對生命自身的和諧的追求、與天地宇宙萬物的和諧的追求，都不無道教的浸潤和影響。感慨于生命的短促、期待于青春的永存，于是李白也同樣“貴生愛身”，“爾非千歲翁，多恨去世早。飲酒入玉壺，藏身以為寶。”（《擬古十二首》），為什么要有那么多世俗的牽絆呢？心思那么重又怎么會長生不老呢？這像是自我的排解、也像是自我的勸說。“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有？”（《笑歌行》），這就是李白的生命狀態，他自己直言很看重功名富貴，但這與“眼前酒”相比又算什么呢？“斗酒十千恣歡虐”揮霍又何必在意物質？“主人何為言少錢”，有誰到別人家做客會說出這樣的話來呢？恐怕只有李白了吧。他對生活的要求很多，他的追求也很多，他認真生活，從來不放棄，永遠要追求，這份追求里面，是對生活的愛、對生命的珍惜，在流光中有一種喚醒，是生命積極的昂揚的姿態。

爾來四萬八千歲

說到李白的浪漫，我第一時間想到的便是他的《蜀道難》。中國文學的傳統通常不太把激情一下子釋放出來，“現實主義”的“詩三百”自是含蓄蘊藉、溫柔敦厚，就是“浪漫主義”的“楚辭”那么瑰麗華美，也沒有在語言上有這樣大膽的創造。奔涌而出的，根本就是感情已經飽滿、洋溢到形式無法容納，文字好像已經失去了意義，詩人傳遞給我的，是調動所有感官的感覺，奔放高昂的詩情、熱烈粗糲的靈魂、雄奇豪放的意象、自由張弛的詩體交織在一起，達到浪漫的極致。開篇的感嘆就是在面對一個無言以對的東西，這很像貝多芬《命運交響曲》的開始，是向一切發出挑戰的姿態。緊接著便是傾瀉而下的“難”，又讓我想到了肖邦的“冬風”，雪崩一樣勢不可擋，海嘯一樣滾滾向前，瀑布一樣一瀉而下，這恐怕已經超出人世所能容納，只有大自然、只有宇宙洪荒才有這樣巨大的力量吧！很多研究者認為李白是寫唐玄宗逃難到四川的故事，但我寧愿相信這個李白是從現實當中抽離的，他完全是自然中的一部分，不去摻雜任何世俗的雜質，僅僅是在描述生命的流浪與自我的放逐。他一會兒是“黃鶴”，一會兒是“猿猱”，一會兒又是“悲鳥”，他把自己想象成這些生命的替身，在懸崖峭壁間，在飛湍瀑流間，在枯松倒掛間，對自己的內心世界發出叩問呢。我相信李白不是一個糾纏于瑣事的人，再多的痛苦、煩悶，也許爬著山，他就忘掉了，心中俗世的污濁之氣，也許聽著“飛湍瀑流”，賞著“枯松倒掛”，早就煙消云散了。李白的浪漫就在這里，我們一直被他帶著，仰望了天又俯瞰了地，在雄奇艱險的蜀道走了一程，越來越高亢，越來越勢不可擋，完全沒有停下來的意思。

舉杯邀明月，對影成三人

一個真正偉大的人，往往也是真正孤獨的人。人在得意的時候更多是在太陽下花團錦簇，而在真正尋訪內心的時候往往會想到夜空中孤冷的一輪明月，只有在夜深人靜的時候，不圓滿的、隱藏的才會探出頭來，被明月照耀得纖毫畢現。每個人心中都有自己的一片月色，逐天涯、隨海角，一生流照。李白這樣一個愛月亮的人，更是如此，明月承載了他太多的情思，明月常在，她不負人，由是給予了一份安頓、一份寄托。

在《月下獨酌》中，盛開的繁花與獨酌的人，是月下最特殊的存在，因為繁花，這份孤獨被放大了很多。李白不屑于與世俗對話，自負是孤獨的，人在最孤獨的時候，往往渴望知己，但是在人世間無所盼望、人世間的污濁沒有辦法實現心靈的對話怎么辦呢？李白寧可邀請明月和影子，但是有了明月、有了影子，詩人的孤獨就得以排解了嗎？“月既不解飲，影徒隨我身”，月亮不食人間煙火，她怎么會懂得喝酒呢，只是一個寄托而已;影子只知道跟在我身邊，反而徒增幽怨，只是一個陪伴罷了。說到這里，我體會到詩人一種深深的孤獨和絕望，浩茫宇宙，竟然沒有一個對象可以陪我酣暢痛飲，清冷的月光下，詩人的這份哀怨顯得那么凄涼。但是李白從來不會沉溺其中，他一定要想辦法來排解，于是他又說：“暫伴月將影，行樂須及春”，生命又回到了華麗與希望，生命那么短暫，追求快樂一定要盡早啊，把它們當做朋友吧，姑且有個伴兒，哪還要求那么多呢？在這份調侃當中，我看到了詩人孤獨中的無奈與悲涼。“我歌月徘徊，我舞影零亂”，詩人好像很快從孤獨中抽離，手之舞之，足之蹈之了，真的是這樣嗎？“零亂”看似好像很熱鬧、很繁華，然而在一片空曠的月色中，又何嘗不是詩人的心緒？其中，有一種孤獨無法排解的悲壯和蒼涼。最后詩人又上升到了哲學的高度，有情又怎樣，情是那么短暫，既然如此，又何必一定要求“有情”呢？我們暫且這樣吧，或許在時間長河中、在浩茫宇宙中，我們還有緣再相見。詩人想要“知己”，想要“有情”，卻在一次次的排解與調侃中落空，可想而知，這份孤獨有多深。

秋天是一個意味深長的季節，人也如此。

世人皆欲殺，吾意獨憐才

李白和杜甫都讓我感動，他們是生命的兩種完成，這里有生命的互補、生命的開闊。杜甫非常了解李白，也非常喜歡李白，他時常懷念他、惦記他，我想，只有心中愛極一個人，才舍得把心中那么多的春意春色分給他。“醉眠秋共被，攜手日同行”（《與李十二白同尋范十隱居》），“共被”“攜手”，恐怕早已是血緣之親了吧。“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》），這是杜甫對李白發自內心的欣賞和羨慕，這在他很多給李白的詩當中都有提到。“劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水濱。才高心不展，道屈善無鄰。”（《寄李十二白二十韻》），李白政治上失意了，杜甫也是第一時間表達了他深切的同情，我好像看到杜甫在李白旁邊，面對著落寞的、苦悶的李白，給他一個鼓勵的眼神，拍拍他的肩膀，給予他無聲的安慰和開導。“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”（《贈李白》），在別人眼中自高自大、目中無人、飛揚跋扈的李白，唯獨杜甫了解、同情他內心的苦悶焦灼，“何必人間稱雄呢”，這像是一個長輩對一個年少輕狂的少年的規勸，實際上，杜甫有言外之意，他好像在說：“李白痛飲狂歌，卻無人賞識;有濟世之才，卻不能施展;有雄心壯志，卻難以稱雄”，扼腕之情，油然而生，看似埋怨，實則不平，這份不平，給李白，也給自己。李白在政治上接二連三遭到打擊，晚年飽經凄涼，險些丟了性命，他不知道，還有一個杜甫一直在牽掛著他，“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才！”（《不見》），為了這個孤獨的生命而悲哀、而憐惜的人恐怕只有杜甫了。杜甫非常清楚李白的孤獨，他也覺得李白一定會名垂千古。我想，李白的冬天縱然有肅殺的寒風、縱然有蕭索的凄涼，他很冷，很苦，但我想對他說：“你不孤獨，因為，在你生命的另一端，還有一個杜甫。”

你微小，但你并不渺小

詩歌通過無限的深情，醫治人們的心靈。它可以讓我們超然在世界之上，獲得一種感情的升華;也可以反照我們自己，獲得靈魂的反思。它教會我們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞炊煙裊裊升起，流連于黃昏天邊的晚霞，對著鄉間小路的一朵野花微笑，同情人間一切的不幸，悲憫世間一切的不公，感動生命一切的愛與溫柔。我們讀詩歌，是在詩歌中尋找生命的意義，難以言傳，又意味深長;不可捉摸，又真實存在。

生命，一個多么神圣又寬廣的詞，當生命與詩歌有了碰撞、有了交融，那是一個人遇見了另一個人，他看到了他靈魂深處的寂寞與哀愁、他平靜的面龐背后隱藏的生命波瀾;那是一個人遇見了自己，他看到了笑容中的淚水、看到了狂歡下的孤獨，看到了對生活的愛、對生命的悲憫、對幸福的追尋。

我忽然想到了泰戈爾的那首《螢火蟲》：

你完成了你的生存

你點亮了你自己的燈

你所有的

都是你自己的

你對誰也不負債蒙恩

你僅僅服從了

你內在的力量

你沖破了黑暗的束縛

你微小

但你并不渺小

沒錯，李太白，在茫茫宇宙中你是微小的，但你絕不渺小，你熱烈地追求、你努力地活，“你所有的，都是你自己的”，至少，你教會了我對萬物寄予無限的深情，用一種藝術的眼光看待人生。

作者簡介：徐小涵（1999.2-）女，漢族，山東人，本科，中南大學文學與新聞傳播學院，大三學生，研究方向：語言學及應用語言學。