近代墓志書法與文化探究

摘要：近代考古學的發展促使大量墓志碑銘石刻逐步面世，引領了墓志書法收藏、鑒賞與研究風潮。本文介紹了墓志書法興起的時代背景，圍繞碑學中興文化、學術研究文化、當代中國書法碑刻文化三個層面，針對近代墓志書法背后蘊含的文化現象進行了具體探究，以期為墓志書法的價值發掘與文化溯源提供參考價值。

關鍵詞：墓志書法;碑學中興;學術研究;中國書法碑刻文化

引言：

清末民初考古學的發展帶動了大量墓志碑銘石刻的出土、面世，撰寫精美的墓志書法開始逐步走入大眾視野中，為廣大書法家所青睞，加之受傳統考據學、金石學的影響，引領了一股墓志收藏、鑒賞、臨寫與研究的風潮，由此形成了近代特殊的墓志文化，并被納入到近現代中國書法藝術體系中，成為重要組成元素。

一、墓志書法興起的時代背景與重要標志

（一）時代背景

墓志書法于清朝末年開始步入世人視野中，以《張黑女墓志》、《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》、《董美人墓志》為代表的幾方早期出土墓志已為當時文人所熟知，成為文人進行書法臨習的范本，由此引領了學習墓志書法這一特有取向。伴隨后期大批北魏墓志的出土，以洛陽元氏皇家墓志為代表的北魏墓志逐步得到書家青睞，加之在傳統考據學、金石學的影響下，當時社會上形成了一股墓志收藏、鑒賞、臨寫、研究的風潮，墓志書法在眾多學者、書家的推崇下被列為近現代中國書法藝術體系中的重要組成元素，時至今日仍具有較強的影響力[1]。

（二）重要標志

墓志書法興起的重要標志是由何紹基所推崇的《張黑女墓志》，該墓志刻于北魏晚期（531），作品風格雄渾遒勁又不失風姿秀美，成為墓志書法體系中一類最具代表性的作品。關于《張黑女墓志》的原石出處與去向早已無從考證，何紹基于清道光五年（1825）在山東濟南獲得了該墓志的傳世孤拓，他在得到《張黑女墓志》拓本后將其視若珍寶，在反復觀摩、臨寫的過程中逐步發掘出墓志書法中所蘊含的更多精妙之處，并為此拓片撰寫了題跋，字里行間透露出何紹基對于墓志書法的癡愛。受其影響，在此北朝碑志大盛的時代背景下，臨寫北碑書法的主體開始由名家逐步過渡到學子、士人圈中，由此演化成為普遍風氣。以許瀚、崇恩、張履、張穆為代表的數十位名家紛紛為《張黑女墓志》拓本作題跋，從題跋所傳達的內容中可以看出，在當時社會上碑學正呈現出如日中天的發展態勢，在書法界形成了相互交流、互相取法的良好氛圍，《張黑女墓志》更成為碑學中的代表性范本，對于近當代中國書法風格、書法文化具有深遠影響。

二、近代墓志書法背后蘊含的文化現象探究

（一）由墓志收藏和鑒評所引領的碑學中興之風

1.收藏原石與碑志拓本熱潮

在墓志書法興起的背景下，時人將收藏碑石、拓片作為興趣愛好，以羅振玉、陶湘、于右任為代表的金石考藏家紛紛耗重金大肆爭購北魏、唐宋等志石，其中以北魏志石最為上乘，由此導致拓片價格水漲船高，北魏出土墓志價格高達三百余石。同時，時人也將碑石、拓片作為饋贈親友的珍貴禮物，例如梁啟超便藏有眾多珍貴拓本，由其作跋的《李璧墓志》拓片現如今仍為國家圖書館收藏。

2.鑒賞墓志風氣

部分收藏家在收藏碑石、拓片的基礎上，往往會邀請名家對拓片進行品評作跋，以《張黑女墓志》為代表的傳世拓片上便有數十則名家題跋。同時，還有部分收藏家將自己所收集到碑志整理成書，例如金石名家楊震方所作的《碑帖敘錄》中，便記錄了超過一千種他對各類碑帖的品題;金石收藏家朱翼盦為《陽平王妃李氏志》作跋;啟功先生于1942年作《魏安樂王元詮墓志跋》等。由這些書法家、金石學家、文物鑒賞家所做的品題不僅針對墓志所描述的信息進行了再詮釋，同時也針對不同書法風格、書法文化的演變提出了獨有見解，既助推了當時社會上墓志收藏、鑒賞風氣的發展，還有助于促進大眾對于墓志書法研究層次的進一步加深，重新建立對于碑學書法的認知，為探尋書法發展的規律提供重要啟示。

3.以藏品為媒介的收藏、交友、品評、治學風氣

以碑石、拓片等藏品作為媒介，引領了近代收藏家、金石學家、書法家等文化圈的收藏、交友、品評與治學風氣。以書法家、學者沈曾植為代表，他在墓志鑒賞時以墓志書法對于整體書史演變的借鑒價值作為切入點，在鑒賞《刁遵墓志》時將其與鄭道昭書法進行比較，從中尋求到南北書法間的息息相通之處與共同源流，并由此實現對“書法嬗變”這一概念的精準定位，將南北朝書法的風格演變歷程予以直觀詮釋，并揭示出隸楷等書法發展的時代與環境因素，為我國書法文化研究貢獻了重要的借鑒價值[2]。

（二）以墓志和古代文史為主導的學術研究之風

1.清代學術研究之風

清朝末年伴隨以洛陽邙山墓志為代表的大量墓志的出土與面世，引領了當時墓志研究與著述的熱潮。例如由畢沅所著的《中州金石記》中便記錄了20余方洛陽碑志;在乾隆四十四年修訂的《河南府志》中《金石志》記載了34種洛陽地區的金石;由孫星衍、邢澍共同編著的《寰宇訪碑錄》中記錄了11方洛陽墓志等。清末學者以洛陽墓志作為主要研究對象，孕育出了多部研究著述，進一步推動了墓志書法與墓志文化的發展與興盛。

2.20世紀后墓志的文化價值

在20世紀后，眾多金石學家、書法家、收藏家不斷致力于發掘墓志的文化價值，帶動墓志收藏、研究趨勢的明顯上升，其中最具代表性的人物包含羅振玉、于右任、張鈁等。以金石學名家羅振玉為例，他曾多次親身或派人前往河南洛陽一帶，歷時多年收購了數目不菲的碑石與上千余種拓片，將其對碑志、拓本的研究成果整理編著成《芒洛冢墓遺文》、《六朝墓志精華》等多篇著述，為近代碑志研究打下了夯實的基礎;同時，羅振玉在研究《魏書》時編著出了《魏書宗室傳注》、《魏宗室世系表》等多部學術著作，為我國古代文史研究提供了重要的文獻資料。再以近現代著名書法家于右任為例，他畢生致力于從事北碑研究，由其收集的北朝、隋唐墓志碑石數量接近400方，他在晚年回鄉為民國隴上著名教育家李早勤所撰書的《李早勤墓志銘》（如圖1所示），即為20世紀40年代后期我國書法領域的“我法”與“自我”精神的重要體現，為近代有關草書結字形式美的研究提供了重要借鑒價值，樹立起書法美的典范。

3.墓志研究的學術化發展

在廣泛收集碑文、拓片進行研究的基礎上，越來越多近現代學者開始逐步加入墓志書法研究的隊伍中，由此推動了墓志研究的學術化發展。以趙萬里于1936年所著的《漢魏南北朝墓志集釋》為例，該著作收錄了共609方漢魏至隋朝墓志，以北朝墓志居多，趙萬里針對609方墓志進行逐一考證評析，并針對墓志書法做出了鑒賞性評價，從中不僅可以為墓志研究指引明確方向，更能夠為書法鑒賞領域提供重要參考價值。1949年后，越來越多有關墓志、墓志書法研究的學術著作開始不斷問世，其中有代表性的著作包括王壯弘和馬成名的《六朝墓志檢要》、趙超的《古代墓志通論》等，這些學術研究成果以不同形式印刷出版、傳播，為我國傳統墓志文化研究提供了寶貴的經驗，進一步彰顯出墓志書法、文化對于當代文化的價值[3]。

（三）墓志書法對當代中國書法碑刻文化的影響

墓志書法對于當代中國書法碑刻文化的影響同樣不容小覷，其中以近代東北愛國疆吏宋小濂為代表，宋小濂墓志于1927年由王樹楠撰文、成多祿正書、徐鼐霖篆蓋，其碑文的書法繼承了碑學與早期帖學的特征，并引領了東北地區書法的近代化發展方向。同時，在宋小濂墓志中還記載了有關他爭取中東路利權，勘測呼倫貝爾邊界、捍衛領土主權的重要事件，為傳統墓志記錄的文字賦予了信史的內涵，不僅標志著中國書法碑刻文化在東北邊疆地區的傳承與發展，更銘刻了一代愛國將士捍衛領土主權、爭取民族獨立的堅定信念，成為中華書法碑刻文化地域化發展的縮影。

結論：

近代以北魏時期為代表的墓志的大量出土，促使墓志書法逐漸步入到大眾視野中，并由此推動了墓志收藏、鑒賞、保護、研究等文化現象的發展。通過針對近代墓志書法進行研究，不僅能夠增進對我國傳統墓志文化的理解，發掘其背后蘊含的文化價值，同時還有助于推動當代中國書法碑刻文化的傳承與創新，具有助推當代文化繁榮、增強文化自信的深遠影響。

參考文獻：

[1]李繼凱.論茅盾“文學生活”與書法文化的關聯[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2015，54 （2）：67-76.

[2]汪兆騫.襟抱蘭風的文化堅守——淺論李多寬書法之風雅[J].書法，2015 （6）：160-163.

[3]谷國偉.羅振玉與六朝墓志——兼論墓志書法的藝術價值[J].藝術品，2018，No.79 （07）：16-21.

作者簡介：曹夢博（2000.12-）女，漢族，河南許昌人，在讀與鄭州大學，研究方向為書法學。