家譜文化研究——以左丘明邱氏家譜為例

尚文琦?李昕燁?宗琛?車祉誼

摘要：每一種姓氏都有自己的家譜，都是用各自不同的體裁，圍繞本族內(nèi)如尊祖敬宗、連宗收族等事宜，對家族在各個時代歷史上的活動及本身的發(fā)展作了詳細記錄，也是家族發(fā)展史的真實寫照。邱氏家譜，即邱氏一族在歷史上各個時代進行社會活動的真實再現(xiàn)，為后人呈現(xiàn)了本族祖先們展開生產(chǎn)生活實踐的畫面，以及各個時代不同的社會文化氣息。通過對邱氏家譜內(nèi)容的深入挖掘，有助于知曉其家族早期的遷徙，家族的起始、興盛，對其族訓的研究，又能有助于弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。本文通過以左丘明邱氏家譜為例，著重研究家譜文化，了解家譜存在的價值和意義。

關(guān)鍵詞：家譜;文化;左丘明;邱氏家譜

家譜是流傳于民間的一種特殊文獻，用表譜形式對同宗共組、擁有血緣關(guān)系的家族人口繁衍、變化和其中較為重要的人物事跡記載，也有地方稱作“族譜”、“宗譜”。在社會學、民俗學等領(lǐng)域的研究中，家譜起到不可替代的作用。尤其在歷經(jīng)戰(zhàn)亂及社會動蕩后所留存下來的家譜，更是具有歷史意義的珍貴資料。

1邱氏家譜綜述

“邱”是我國大姓，總?cè)藬?shù)涵蓋了我國漢族人口的0.3%左右，其中一支出自左丘明之后，也是丘氏最早的一支，即后人所稱的“丘姓正宗“。左丘明是春秋末期魯國人，本名為丘明，由于其父曾任左史官，故后人稱之為左丘明，其祖先為姜太公呂尚第三子丘穆公。有史料記載，太公之子穆受封鎮(zhèn)營丘，因此，以地名為氏，遂被人們稱為丘穆。后于清朝雍正年間，為避先師孔子名諱而改為“邱”。邱氏家譜發(fā)展至今已至少有3000年歷史，其族人更是歷經(jīng)遷徙，遍布全國各地乃至海外，其間，也積蓄了深厚的中國傳統(tǒng)文化。

2邱氏家譜內(nèi)容研究

2.1對先人創(chuàng)業(yè)的艱辛進行詳細闡述

邱氏家譜從邱氏一族的起源開始，記錄了歷代家族變遷，呈現(xiàn)了家族先人們艱辛的創(chuàng)業(yè)、發(fā)展過程，讓宗親后人們能詳細了解家族深厚的歷史底蘊，在尊師重組的基礎(chǔ)上進一步實現(xiàn)氏族的發(fā)展。邱氏家譜中有對此姓氏起源的表述，“以地為氏（山東營丘）“，”魯左史左丘明后有丘姓“。更有對之后數(shù)千年間氏族立業(yè)的記載，西漢平帝時期，丘俊持節(jié)安撫江淮并定居于此，在南北朝時期形成當?shù)赝?明洪武年間，丘安隨軍出征西南，待得平定后遂落籍貴州，其后世子孫承爵，世代執(zhí)掌軍事長官。也記錄了家族遷徙史，先秦時主要在山東，西漢時部分遷居江左，漢朝時烏桓也見丘氏記錄，西晉末，中原丘氏有一支為躲避戰(zhàn)亂而遷至福建，清初進入臺灣等，展現(xiàn)了邱氏一族為生存、為發(fā)展而付出的艱辛努力，鞭策著后人繼承與發(fā)揚家族先輩們百折不饒的精神，讓整個氏族在新時期繼續(xù)發(fā)揚光大。

2.2記載了族內(nèi)名人事跡

邱氏家譜記錄了從得姓伊始到近現(xiàn)代漫長的數(shù)千年時光中，族內(nèi)歷代名人的事跡，對后世子孫起到鼓勵和激勵作用。進入《中國人名大辭典》中包括文學、醫(yī)學、美術(shù)等多個領(lǐng)域的氏族名人共115人，總體排名83。隨著時代變遷，家譜中更是增加了如戰(zhàn)斗英雄邱少云，民國以來各位政、軍、商界名人，學術(shù)界人士，影視明星等。同時，家譜中就歷代對當?shù)亟?jīng)濟、文化發(fā)展起到明顯推動作用的各個名門望族也有詳細記載，如吳興郡烏程丘遲家族、明代位于山東諸城的丘橓家族、香港邱德根家族等。

2.3展示了社會人倫關(guān)系

族譜聯(lián)世系、分嫡庶。隨著數(shù)千年的發(fā)展，族人之多已如過江之鯽，之間的關(guān)系更是錯綜復雜。族譜則是通過世系圖、譜系本紀等方式理清親屬倫理秩序，使得“子孫雖多則不亂“，保證家族血統(tǒng)的純正。邱氏家譜以世系圖為主，就是在某一人名字下面，一代代注明其子、孫、曾孫等各代后人的名字，包括其生平、配偶、生卒等，呈現(xiàn)了氏族歷代子孫的社會人倫關(guān)系，達到了“世傳雖遠而無窮”的目的。

3邱氏家譜的價值分析

3.1提供了可靠的檔案價值

家譜是最原始的檔案記錄，涉及了民族史、碟譜學、文化史等領(lǐng)域，有些是邱氏宗親對其日常重大事件的記錄，有些是其后人在修譜時對其歷史資料的走訪調(diào)查、邱氏先輩們的口口相傳，基于對本族真實歷史的渴求，多為第一手原始資料，可考證性較強，能充分的再現(xiàn)歷史，是邱氏宗族流傳于世的“活化石”，有助于彌補地方史中可能缺失的部分。同時，家譜中記錄的老宅、祠堂、墓園原址，也提供了較大的文物價值，讓這些歷經(jīng)歲月滄桑的文物能重現(xiàn)于世，受到應(yīng)有的保護。

3.2弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

家譜本身的記錄存在歷史連續(xù)性，受到當時社會文化的影響，不同時期記錄的內(nèi)容和形式，能讓后人們了解當時的社會風貌和族人的生活狀況，其內(nèi)容的豐富，涵蓋了整個氏族源起、演變和發(fā)展的過程。家譜中的祖訓、祠規(guī)等部分，在教化族人、提高道德素養(yǎng)、維護宗族秩序等方面有著重要意義。如宗祠對聯(lián)中“讀書千載業(yè);孝悌一堂春”，意為教導子孫在外應(yīng)將做學問作為其主要事業(yè)，在家應(yīng)孝敬父母、兄友弟恭，只有這樣才能做到讓全族都能欣欣向榮的發(fā)展。宗祠對聯(lián)“山甫報國賜二字;上儀廉政列三清”中，則是教導子孫應(yīng)學習丘月誓死報國、丘上儀作風廉潔。宗祠對聯(lián)“捍臺拒日懷逢甲;抗美援朝痛少云”更是弘揚了愛國主義精神，也對英雄邱少云表達了沉痛悼念之情。

縱觀歷史，朝代的更替、民族的興亡同樣伴隨著家族的盛衰，家族先人們?yōu)榱烁玫纳姘l(fā)展，經(jīng)歷了艱辛的奮斗。而家譜，正是將這些珍貴的史料代代流傳，在流傳中弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓氏族意志、奮斗精神得以繼承，在今天依舊激勵著后人們不斷奮進。

參考文獻：

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