城市社會(huì)安全感：從勒龐到貝克的理論分析

摘 要：勒龐在現(xiàn)代化初期對(duì)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)進(jìn)行反思，在資本主義社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的過(guò)程中大眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感使其心甘情愿將自己的個(gè)性消融于集體之中，從而尋求心理歸屬。一百多年后，現(xiàn)代社會(huì)逐漸發(fā)展進(jìn)入后現(xiàn)代階段，全球化將世界各國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起，整個(gè)世界都被放置在風(fēng)險(xiǎn)之中，風(fēng)險(xiǎn)的不可控性以及風(fēng)險(xiǎn)平均化背后所隱藏的新的社會(huì)不平等都加劇了社會(huì)成員的不安全感。

關(guān)鍵詞：城市社會(huì);個(gè)性消解;安全感;社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

一、生活的基礎(chǔ)——安全感

安全感是一個(gè)多領(lǐng)域概念，不同學(xué)科對(duì)其定義的側(cè)重方面不同。心理學(xué)側(cè)重認(rèn)為安全感是一種人格特質(zhì)，安莉娟（2004）將安全感界定為個(gè)體對(duì)可能出現(xiàn)的身體或心理的危險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)事物時(shí)可能出現(xiàn)的有力或無(wú)力感，主要表現(xiàn)為確定感和控制感。何振（2018）認(rèn)為安全感是主體對(duì)于穩(wěn)定、安全的渴望心理，表現(xiàn)為主體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的依賴感、確定感、可控感。社會(huì)學(xué)則關(guān)注集體焦慮和普遍社會(huì)不安全感所產(chǎn)生的社會(huì)心態(tài)或社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。因此社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)踩锌醋魇窃谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中個(gè)體對(duì)于不確定性和不安全的一種感受，由于是社會(huì)環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響，所以這種感受具有集體性、群體性或階層性。馬斯洛需要層次理論中安全需求僅次于生理需求，可見(jiàn)其在個(gè)人生存發(fā)展中的重要性，安全需求無(wú)法得到充分滿足，社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求滿足也會(huì)受到限制，從而影響社會(huì)細(xì)胞的活力。社會(huì)成員的安全感對(duì)于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有顯著作用。

社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)集體焦慮的關(guān)注由來(lái)已久，由社會(huì)大眾的不安全感所產(chǎn)生的群氓心態(tài)一直是勒龐學(xué)術(shù)關(guān)注的重點(diǎn)。勒龐將這些由于群體性的不安全感而聚集在一起，自愿將自己的個(gè)性消解而尋求歸屬的群體成為“群氓”。勒龐筆下一百年前的“群氓”，在現(xiàn)如今看來(lái)依然不陌生，只是伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，群氓以更為多樣的形式，更具階層性、群體性的特點(diǎn)聚集起來(lái)，表達(dá)訴求。那么究竟是為何，在一百年后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)民受教育水平顯著提高，社會(huì)理性化水平也隨之提高的今天，“群氓”現(xiàn)象依舊沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而讓人們感受更加明顯？筆者認(rèn)為正是因?yàn)樯鐣?huì)理性化的提高，社會(huì)更加講求效率與利益，韋伯筆下的工具理性前所未有的侵蝕價(jià)值理性，使人們?cè)谖镔|(zhì)豐富的同時(shí)內(nèi)心空虛，人們從沉重繁瑣的勞動(dòng)中解放出來(lái)獲得自由，卻在自由中無(wú)處安放自我，遂主動(dòng)尋求歸屬，找尋認(rèn)同，因而自愿使自己成為集體中的一份子來(lái)“逃避自由”。除了社會(huì)集體理性化的程度加深使集體空虛外;另一個(gè)社會(huì)成員安全感缺失的原因在于，現(xiàn)代人生活在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越普遍的社會(huì)中，這些風(fēng)險(xiǎn)讓人們感到焦慮、恐慌、不安全。有的屬于自然災(zāi)害、生態(tài)災(zāi)難等“外部風(fēng)險(xiǎn)”，有的則屬于社會(huì)治安沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、經(jīng)濟(jì)崩潰等“人為風(fēng)險(xiǎn)”。無(wú)論哪種風(fēng)險(xiǎn)，都使得社會(huì)成員的財(cái)富和生命安全充滿了不確定性，現(xiàn)代社會(huì)的不確定性與傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定性形成對(duì)比，而這種巨大的不確定性恰恰是社會(huì)成員不安全感的根源。

二、群氓與安全感

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫.勒龐所謂的“烏合之眾”，不僅僅是脆弱的、雜湊的群體，它涵蓋不同時(shí)空環(huán)境下有組織和目的的非個(gè)人行為，更包括共享文化心理背景的人群。群體為每一個(gè)迷失的個(gè)體提供了安全感，人們?cè)谌后w中找到歸屬，自己的行為與群體一致，使其不用承擔(dān)責(zé)任，不用擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樨?zé)任是集體的，而風(fēng)險(xiǎn)也由集體分擔(dān)。他們的自我意識(shí)與其說(shuō)是在進(jìn)入群體的過(guò)程中被群體所消解，倒不如說(shuō)是他們自愿放棄自我意識(shí)，沉浸在集體中，不必思考也無(wú)需承擔(dān)，只需跟隨。

三、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)安全感的裹挾

風(fēng)險(xiǎn)最初是一個(gè)與現(xiàn)代性密切相關(guān)的概念，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性進(jìn)程中制造的一場(chǎng)未被人們所意料的潛在危害，由此帶來(lái)了一種全球性的不確定狀態(tài)，而這種不確定性又反噬了人們的日常生活和認(rèn)知世界。貝克將風(fēng)險(xiǎn)視為現(xiàn)代性的重要“后果”之一，認(rèn)為“風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度”。

如今，世界各國(guó)緊密聯(lián)系在一起，風(fēng)險(xiǎn)相伴而來(lái)，每個(gè)社會(huì)成員都必須逐漸接納不安全的現(xiàn)實(shí)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家貝克在這經(jīng)濟(jì)繁榮一片的社會(huì)場(chǎng)景中嗅到了背后潛藏的風(fēng)險(xiǎn)性，1986 年在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》中首次使用“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的概念來(lái)描述當(dāng)今充滿風(fēng)險(xiǎn)的后工業(yè)社會(huì)并提出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論。在他看來(lái)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)相對(duì)于工業(yè)社會(huì)至少呈現(xiàn)出如下新特征：其一，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)被每個(gè)人感知，卻是不可控制的。其二，財(cái)富分配與風(fēng)險(xiǎn)分配之間的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯代替了財(cái)富分配的邏輯成為社會(huì)分層和政治分化的基準(zhǔn)。其三，風(fēng)險(xiǎn)平均化的背后掩藏著新的不平等。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)分配大致遵循著平等的原則，但是這種平等的背后存在著新的不平等。由于風(fēng)險(xiǎn)的增長(zhǎng)，在社會(huì)中，某些人比其他人受到更多的影響，雖然社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是普遍存的，但是不同的階層應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力存在差異。在貝克的分析中，一個(gè)十分重要的概念即“有組織地不負(fù)責(zé)任”。他認(rèn)為公司、政策制定者和專家結(jié)成的聯(lián)盟制造了當(dāng)代社會(huì)中的危險(xiǎn)，然后又建立一套話語(yǔ)來(lái)推卸責(zé)任。這樣一來(lái)，它們把自己制造的危險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為某種“風(fēng)險(xiǎn)”。具體來(lái)說(shuō)，這種“不負(fù)責(zé)任”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是盡管現(xiàn)代社會(huì)的制度高度發(fā)達(dá)，關(guān)系緊密，幾乎覆蓋了人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，但是它們?cè)陲L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)來(lái)臨的時(shí)候卻無(wú)法有效應(yīng)對(duì)，難以承擔(dān)起事前預(yù)防和事后解決的責(zé)任;二是就人類環(huán)境來(lái)說(shuō)，無(wú)法準(zhǔn)確界定幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)環(huán)境破壞的責(zé)任主體。各種治理主體反而利用法律和科學(xué)作為辯護(hù)之利器。

就中國(guó)而言，貝克筆下“有組織的不負(fù)責(zé)任”體現(xiàn)在為完善的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度所帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，這些潛在風(fēng)險(xiǎn)使得社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)、政治、個(gè)人等多個(gè)維度都經(jīng)歷著不安全感。首先，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的階層固化、社會(huì)流動(dòng)不順、社會(huì)結(jié)構(gòu)壁壘現(xiàn)象十分明顯，代內(nèi)與代際的階級(jí)固化都較為嚴(yán)重，下層群體，渴望向上流動(dòng)，但難度又大，因此產(chǎn)生焦慮與不安全感。其次，社會(huì)體制不完善。社保制度不完善，使得城市居民無(wú)法安心依靠社會(huì)保障;教育體制存在缺陷，例如教育資源不均等，中產(chǎn)階層和上層社會(huì)階層為保有現(xiàn)有的階級(jí)，擔(dān)心“孩子輸在起跑線上”，競(jìng)相讓孩子參加各種補(bǔ)習(xí)班，焦慮與不安全感可見(jiàn)一斑。最后，社會(huì)原子化傾向越來(lái)越嚴(yán)重，個(gè)人歸屬感迷失，人們?cè)诔鞘猩鐣?huì)中生活日益理性化、專業(yè)化、個(gè)體之間關(guān)系日益原子化。人們生活在孤島之中，社會(huì)互動(dòng)日益減少。人們的不安全感大多來(lái)源于對(duì)未來(lái)的不確定，人們無(wú)法掌控自己的生活。擔(dān)心意外事件和偶然因素導(dǎo)致自己地位的喪失。而中國(guó)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度缺陷為人們的不安全感提供了蔓延的土壤。在這種普遍風(fēng)險(xiǎn)與個(gè)性化風(fēng)險(xiǎn)共存的情境中，城市社會(huì)成員感到強(qiáng)烈的不安全，他們的精神壓力和不安全感最主要來(lái)源于四個(gè)方面：購(gòu)房、子女教育、醫(yī)療和養(yǎng)老。

長(zhǎng)期以來(lái)形成的以國(guó)家為中心的風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代面臨著兩大沖擊：一是原有的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制被削弱了。在集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及強(qiáng)調(diào)平等的意識(shí)形態(tài)下，社會(huì)各個(gè)部門以及各個(gè)行動(dòng)者都被賦予了固定的角色和職能，它們遵從總體秩序的安排，相互間具有穩(wěn)定的認(rèn)同感和信任度，結(jié)成了相對(duì)穩(wěn)定的“大家庭”，在資源短缺的情況下，通過(guò)協(xié)作以及資源的集中使用解決了推卸責(zé)任、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題。隨著社會(huì)內(nèi)部差距的擴(kuò)大，這種“大家庭”式的信任關(guān)系以及行動(dòng)者之間的團(tuán)結(jié)被嚴(yán)重削弱了，新的多樣化認(rèn)同在產(chǎn)生，但新的信任體系并沒(méi)有建立起來(lái)。這不可避免會(huì)產(chǎn)生社會(huì)內(nèi)部的沖突，使社會(huì)無(wú)法建立起穩(wěn)定而持續(xù)的秩序。二是在風(fēng)險(xiǎn)大量產(chǎn)生時(shí)，國(guó)家無(wú)論在反應(yīng)速度還是解決能力上都存在著明顯不足。尤其是在一些典型風(fēng)險(xiǎn)上表現(xiàn)出的弱點(diǎn)使社會(huì)公眾和團(tuán)體對(duì)國(guó)家權(quán)威的公正性與合理性也產(chǎn)生了質(zhì)疑，國(guó)家的合法性出現(xiàn)了危機(jī)。對(duì)國(guó)家的不信任必然導(dǎo)致對(duì)各種制度的不服從，這無(wú)疑破壞了整個(gè)社會(huì)構(gòu)建信任關(guān)系的環(huán)境，并使社會(huì)成員在對(duì)國(guó)家、政府喪失信任時(shí)，其強(qiáng)烈的不安全感使其無(wú)法有序地安排自己的行為預(yù)期，大量的短期行為和投機(jī)行為因此產(chǎn)生，破壞了社會(huì)內(nèi)部的和諧與團(tuán)結(jié)。

四、總結(jié)與討論

勒龐在現(xiàn)代化初期對(duì)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)進(jìn)行反思，人們?cè)诿媾R社會(huì)快速轉(zhuǎn)型、穩(wěn)定性蛻變的過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感使人們心甘情愿將自己的個(gè)性消融于集體之中，從而尋求心理歸屬，一百多年后的現(xiàn)代社會(huì)，逐漸發(fā)展到了后現(xiàn)代階段，全球化將世界各國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起，整個(gè)世界都被放置在風(fēng)險(xiǎn)之中，風(fēng)險(xiǎn)的不可控性以及風(fēng)險(xiǎn)平均化背后所隱藏的新的社會(huì)不平等都加劇了社會(huì)成員的不安全感，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的大背景之下，一方面，以國(guó)家為中心的風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代面臨著社會(huì)信任體系被削弱，社會(huì)整體因?yàn)樾湃挝C(jī)而產(chǎn)生不穩(wěn)定因素。另一方面，中國(guó)社會(huì)由于其特殊的戶籍制度和社會(huì)保障制度等，中國(guó)城市社會(huì)在面臨普遍風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)也有特殊社會(huì)制度所帶來(lái)的特殊社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，因此其社會(huì)成員所面臨的不安全感是雙重性的。安全感作為社會(huì)治理、社會(huì)穩(wěn)定的晴雨表，國(guó)家、政府應(yīng)該以安全為中心加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理。同時(shí)也為中國(guó)全面進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)提供提前的預(yù)防措施，最小程度的減少社會(huì)損失，保護(hù)社會(huì)成員的生活。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在目前的重點(diǎn)是要圍繞民族國(guó)家來(lái)完善風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制，增強(qiáng)全社會(huì)的內(nèi)部信任和團(tuán)結(jié)。既要重視提高國(guó)家的治理能力，通過(guò)制度調(diào)整協(xié)調(diào)社會(huì)內(nèi)部的各種關(guān)系，還要提高社會(huì)治理能力和個(gè)人治理能力，以城市社區(qū)為立足點(diǎn)，發(fā)揮各個(gè)社會(huì)行動(dòng)者的能力，從而更加有效地應(yīng)對(duì)不斷增多的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與不確定性，增強(qiáng)社會(huì)成員的安全感與穩(wěn)定感。

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作者簡(jiǎn)介：杜悅嘉（1996- ），女，四川巴中人，四川大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。