工業(yè)文明沖擊下中國的變革與轉(zhuǎn)型研究

摘 要：工業(yè)文明沖擊下中國社會發(fā)展出現(xiàn)了諸多問題，結(jié)合當(dāng)下文明演化自然邏輯及自然界對工業(yè)文明不堪重負(fù)的現(xiàn)實，必須要以生態(tài)文明取代工業(yè)文明，從而來構(gòu)建未來社會的主流文明，這對于更好地推動人類秩序的良性發(fā)展具有重要意義，同時也是滿足人們精神需求的最佳選擇。可以說，未來中國社會的發(fā)展方式必將是由生態(tài)文明取代工業(yè)文明，文章重點對工業(yè)文明沖擊下中國的變革與轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究，探討了由工業(yè)文明邁向生態(tài)文明的路徑。

關(guān)鍵詞：工業(yè)文明;生態(tài)文明;變革;轉(zhuǎn)型

中國的變革和轉(zhuǎn)型是涉及到經(jīng)濟(jì)、文化等多方面內(nèi)容的大幅度的改變，這主要和工業(yè)文明的沖擊存在著十分密切的聯(lián)系。在工業(yè)化時代，中國的經(jīng)濟(jì)得到了大幅度地提升，國家在實際上的影響力也在不斷增加，但是工業(yè)文明帶來的環(huán)境、文化等危機(jī)逐步顯現(xiàn)出來，為了發(fā)展工業(yè)環(huán)境遭到大幅度的破壞，人們盲目地追求工業(yè)生產(chǎn)效率而忽略了道德情感的培養(yǎng)，使得社會之中的矛盾逐步顯現(xiàn)出來。在此基礎(chǔ)上，中國必須要加大產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的改革，實現(xiàn)全方位的變革和轉(zhuǎn)型，在新的歷史時期結(jié)合于自身實際情況向生態(tài)文明不斷邁進(jìn)。

一、工業(yè)文明和生態(tài)文明的內(nèi)涵及特征

（一）工業(yè)文明的內(nèi)涵及特征

（1）工業(yè)文明的內(nèi)涵

工業(yè)文明作為人類發(fā)展過程之中的一種文明形式，包含了如下內(nèi)涵：一是其以化石能源為動力，改變了農(nóng)業(yè)文明以人力以及自然界能源進(jìn)行生產(chǎn)的局面，拓寬了能源的使用范圍，在工業(yè)文明沖擊下，我國的生產(chǎn)能源由傳統(tǒng)的人力、水力等逐步轉(zhuǎn)化為石油、天然氣以及煤炭等，提升了產(chǎn)能和生產(chǎn)效率;二是其實現(xiàn)了高度集中的商業(yè)化生產(chǎn)方式，改變了我國在農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)下小作坊式、零散的生產(chǎn)方式，建立了大量的工廠和企業(yè)實施集中化生產(chǎn)，對于技術(shù)的創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平的提升發(fā)揮著十分重要的作用;三是其實現(xiàn)了大規(guī)模資本化，加大了商品流通的速度，實現(xiàn)了商品的擴(kuò)張，中國在世界貿(mào)易中發(fā)揮著越來越重要的作用，商品交換的范圍實現(xiàn)了大幅度的擴(kuò)展[1]。

（2）工業(yè)文明的特征

較之于農(nóng)業(yè)文明時期，工業(yè)文明具備三個特征，具體闡述如下，一是生產(chǎn)機(jī)械化，在工業(yè)文明下，我國逐步實現(xiàn)了生產(chǎn)的機(jī)械化，改變了由手工操作生產(chǎn)的落后的生產(chǎn)方式，流水線的生產(chǎn)模式再加上自動化的生產(chǎn)線，使得產(chǎn)品的批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)變?yōu)榱丝赡埽沟脵C(jī)械取代了人工操作，大幅度地提升了生產(chǎn)效率;二是經(jīng)濟(jì)自由化，工業(yè)文明推動了我國貿(mào)易的自由化，在我國的工業(yè)化建設(shè)初期，我國實施的計劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制來保障人們的基本生活訴求，隨著工業(yè)化的發(fā)展，我國的產(chǎn)能不斷提升，計劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不能夠匹配日益增加的產(chǎn)品生產(chǎn)數(shù)量，在工業(yè)文明的推動下，我國開始實施市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制，實現(xiàn)貿(mào)易的自由化，不斷加強全球范圍內(nèi)貿(mào)易的流動，政府只是充當(dāng)一個宏觀調(diào)控的作用，對于人們生活治理的提升發(fā)揮著十分重要的作用;三是政治民主化，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展為民主的提升創(chuàng)造出良好的條件，我國在工業(yè)文明的沖擊下不斷加強法制建設(shè)，致力于維護(hù)最廣大人民的最基本利益[2]。

（二）生態(tài)文明的內(nèi)涵與特征

（1）生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明是在原始、農(nóng)業(yè)以及工業(yè)文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種更深層次，更具有先進(jìn)性的文明形式，旨在于促進(jìn)人與自然的和諧共處，這是站在現(xiàn)代化的視角來說是一種高度的文明[3]。立足于整體的角度分析，生態(tài)文明是在自然的基礎(chǔ)上，在于自然和諧共生的前提下實現(xiàn)人類進(jìn)步的新形勢，其核心理念便是保障生態(tài)自然環(huán)境，是實現(xiàn)精神和物質(zhì)文明建設(shè)的總和。

（2）生態(tài)文明的基本特征

生態(tài)文明主要包含如下四個基本特征，一是生態(tài)文明是建立在高水準(zhǔn)的生產(chǎn)水平上發(fā)展起來的，代表著工業(yè)化建設(shè)已經(jīng)發(fā)展到了一定的程度，具備先進(jìn)性的特征，是一種新的文明;二是生態(tài)文明所要實現(xiàn)的目標(biāo)便是人與自然的和諧共生，必須要遵從于自然界的客觀規(guī)律實施生產(chǎn)活動，所有的生產(chǎn)都必須要保障生態(tài)可以承載的范圍之內(nèi)，絕對不可以超負(fù)荷生產(chǎn);三是生態(tài)文明旨在于實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，做到生生不息，延續(xù)不止。

二、工業(yè)文明帶來的問題與危機(jī)

工業(yè)文明實現(xiàn)了生產(chǎn)力的大幅度提升，促使社會以及人們的生活實現(xiàn)了大范圍的進(jìn)步，但是也為社會以及生態(tài)帶來了諸多的問題與挑戰(zhàn)，加劇了各種矛盾，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）人與自然的矛盾尖銳

在農(nóng)業(yè)文明時期，人類對于自然的消耗還不是很大，還能夠做到與自然的友好相處。隨著工業(yè)文明的到來，我國人與自然的矛盾不斷加劇，具體闡述如下：一是我國為了拉近和發(fā)達(dá)國家的距離，在國際市場之中搶占有利的地位，盲目的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，粗放式的生產(chǎn)方式消耗了大量的煤炭等不可再生資源，導(dǎo)致現(xiàn)在的資源緊張甚至枯竭的現(xiàn)象;二是生產(chǎn)的過程之中，我國只追求生產(chǎn)速度，忽視了對于環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了大氣、水源等一系列污染現(xiàn)象，嚴(yán)重的影響了人們的生存環(huán)境。通過以上分析可以看出，我國在工業(yè)文明下，為了追求經(jīng)濟(jì)的增長而忽視了與自然的共生和諧相處，到時人與自然的矛盾不斷加劇，影響了社會的可持續(xù)發(fā)展。

（二）人與社會的矛盾加深

工業(yè)文明沖擊下，我國經(jīng)濟(jì)提升之中人與自然的矛盾不斷加劇之外，人與社會之間的矛盾也逐漸被顯露出來，具體分析如下：一是工業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)致人們開始追求物質(zhì)水平的提升，也使得商業(yè)化的競爭不斷加劇，人們對于良好物質(zhì)生活的需求不斷增加，使得消費被異化;二是人與人之間的關(guān)系變得不再親密，工業(yè)文明下，人們的生活節(jié)奏不斷加快，人們之間運用利益取代了情感，關(guān)系逐漸冷漠。

（三）科技的負(fù)面作用顯現(xiàn)

科學(xué)技術(shù)推動了工業(yè)文明的誕生，工業(yè)文明促使了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)在人們生活以及生產(chǎn)之中的使用為人們和社會提供了極大便利的同時，其負(fù)面作用也逐步被顯示出來。在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步下，人們對于環(huán)境的破壞工具也得到進(jìn)步，比如塑料垃圾、農(nóng)藥都是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，都對于生態(tài)環(huán)境造成了巨大地破壞;除此之外，科技的進(jìn)步在一定程度上制約了人類思維的拓展以及實踐能力的提升，在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)下，人類不再思考，依賴于信息技術(shù)、電腦實施智能化辦公，雖然提高了工作效率，但是對于人類自主性的發(fā)揮產(chǎn)生了束縛[4]。

三、工業(yè)文明沖擊下中國的變革與轉(zhuǎn)型趨勢

（一）向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的博弈選擇

歐美等西方國家是率先開展工業(yè)化生產(chǎn)的國家，也是工業(yè)文明的起源，已經(jīng)享受到工業(yè)化的勝利果實。但是工業(yè)文明是對環(huán)境具備的巨大地破壞性的，難以實現(xiàn)人與自然的和諧共生，再加上，地球的負(fù)荷是有限的，盲目地、粗放式的工業(yè)化生產(chǎn)已經(jīng)使得地球不堪重負(fù)。但是，放眼于全球，發(fā)達(dá)國家開展工業(yè)化生產(chǎn)的時間較早，獲得的利潤較大，一些發(fā)展中國家并未享受到工業(yè)化生產(chǎn)的勝利果實，假如要求發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家一樣實現(xiàn)全方位的改造和革新是不可取的，這就代表著發(fā)展中國家要承擔(dān)發(fā)達(dá)國家在工業(yè)文明早期所造成的環(huán)境污染，這是不公平的;除此之外，因為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)實力比較薄弱，較之于發(fā)達(dá)國家在變革和轉(zhuǎn)型升級上存在著一定的難度。但是如果采取發(fā)達(dá)國家先進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，發(fā)展中國家后續(xù)實施產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的策略，對于生態(tài)文明建設(shè)也是一種挑戰(zhàn)。研究表明，發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文明建設(shè)不足以彌補發(fā)展中國家在工業(yè)化生產(chǎn)中對于環(huán)境的危害。盡管環(huán)境破壞的影響是全球性的，但是較之于發(fā)達(dá)國家，對于我國這樣的發(fā)展中國家的影響更為惡劣。因此，在全球環(huán)境污染的背景下，我國為了推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，必須要革新傳統(tǒng)的工業(yè)文明理念，徹底摒棄減排就是增大成本的思想，要站在全新的生態(tài)文明的角度思考問題，看到減排所帶來的長遠(yuǎn)利益，并呼吁全球所有的國家公共實施，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）我國向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的根本目標(biāo)

我國在建立的70余年里，經(jīng)濟(jì)以及科技實力得到了大幅度地提升，GDP總量穩(wěn)居世界第二，在冶金、機(jī)械等多個工業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了飛速的進(jìn)步與發(fā)展，許多行業(yè)已經(jīng)處于實際領(lǐng)先地位。但是我國在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時，對于環(huán)境的污染也是矚目可見的。《中國環(huán)境保護(hù)白皮書》強調(diào)，我國為了追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)了諸多的、嚴(yán)峻的環(huán)境問題，環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾不斷加劇，污染程度越來越大，資源越來越緊缺，甚至一部分資源面臨著枯竭的壓力，環(huán)境問題已經(jīng)成為我國的重大問題之一。即便近年來，我國加大了對于環(huán)境整治的力度，逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，但是并未在根本上改變依賴資源求發(fā)展的局面。這種情況充分說明，我國作為世界人口最多的國家，假如盲目地照搬西方的工業(yè)文明形式實施工業(yè)化生產(chǎn)，就會帶來極大地環(huán)境危機(jī)，為本國以及全球帶來難以預(yù)估的損失。因此，中國務(wù)必要結(jié)合于自身的實際實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。習(xí)近平在黨的十九大明確提出生態(tài)文明建設(shè)理念，在此基礎(chǔ)上，我國要實現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)化，結(jié)合于本國的基本國情制定各個發(fā)展階段的目標(biāo)，逐步向環(huán)境友好型方向發(fā)展。在實施生態(tài)文明建設(shè)的過程中，我國實現(xiàn)生產(chǎn)方式的變革以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級需要政府機(jī)構(gòu)制定相應(yīng)的扶持政策的支撐，需要全體中國人們的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)長足的發(fā)展和進(jìn)步。

四、結(jié)語

我國為了能夠追趕發(fā)達(dá)國家的生產(chǎn)水平，在工業(yè)文明的沖擊下開始了粗放型工業(yè)化生產(chǎn)之路，造成了國內(nèi)的大氣、水源等一系列嚴(yán)重的污染，急需要改變生產(chǎn)方式以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。因此，中國必須要正確的面對工業(yè)文明對于本國甚至是全球帶來的影響，實現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)化，結(jié)合于本國實際通過構(gòu)建各個階段的發(fā)展目標(biāo)，實現(xiàn)人與自然的和諧、共生，充分展現(xiàn)大國風(fēng)范。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡惠林.文明轉(zhuǎn)型：中國工業(yè)文化遺產(chǎn)與城市文化空間再造論綱——城市文化經(jīng)濟(jì)與政策的現(xiàn)代議程[J].東岳論叢，2019，40（08）：25-31，191.

[2] 廖冰，張智光.生態(tài)文明指標(biāo)優(yōu)化和權(quán)重計量的實證研究——基于PSIR與SEM相結(jié)合方法[J].長江流域資源與環(huán)境，2018，27（04）：779-791.

[3] 張孝德.中國鄉(xiāng)村文明研究報告——生態(tài)文明時代中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)興與使命[J].經(jīng)濟(jì)研究參考，2018（22）：3-25+54.

[4] 余謀昌.生態(tài)文明：建設(shè)中國特色社會主義的道路——對十八大大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思考[J].桂海論叢，2018，29（01）：20-28.

作者簡介：柏曦東（1982- ），男，漢族，安徽淮南人，南京大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代歷史。