生存困境中的人性展現

摘 要： 范小青的小說《滅籍記》為我們展現了一段特殊歷史時期下小人物的人生際遇。本文以小說中兩位主要女性人物的人生軌跡和人格之變為研究對象，探討了生存困境和個人選擇對人性和命運的影響，從而引發更多關于人性與命運相互關系與影響的反思。

關鍵詞：范小青 《滅籍記》 生存困境 人性展現

《滅籍記》是蘇州作家范小青近年出版的作品。這部作品采用現實與虛幻、真實與虛假相結合的敘事風格，用詼諧、戲謔、簡練又冷靜的筆調描述了城市普通小市民吳正好希冀通過尋找到證明自己是老宅繼續人的證據，而牽扯出的各類人物故事。作為一名蘇州區域作家，范小青的很多小說基本都圍繞著蘇州文化、蘇州人物、蘇州老宅展開。本篇故事雖然看似仍然圍繞“老宅”而展開，即主人公是為了繼承老宅而四處尋找能繼續老宅的各種證據，但其本質內核卻是通過“尋找”的過程，為我們展現了一段特殊歷史時期下小人物的人生際遇。書中著力描述的兩位女性 ：一位是“真孫”吳正好的親奶奶葉蘭鄉；另一位是被吳正好找到的仍然活著，名義上為“葉蘭鄉”，實際為葉蘭鄉小姑的鄭見桃。這兩個女性人物都曾經出身世家，學識豐富，但因為特殊時代環境的原因，兩人都出現了生存困境。這種困境，使人物的人性出現了惡的一面，人物命運就此鋪陳開來。

周作人在《人的文學》中認為人是“從動物進化的人類”，人兼具獸性與靈性。人性的善與惡就像一個硬幣的兩面，在具體個人身上，哪面出現的概率或頻次多些，往往受多種因素的影響，比如個人先天的人格特點、后天家庭教育、社會環境影響及個人生存處境等。每個人都具有多面性和復雜性，相對而言，在涉及個人利益尤其是面臨生存困境之時，人性的真實面目往往會得到激發，人的負性一面往往會被展示得更為徹底，就像芥川龍之介的《羅生門》，善與惡就隔著一扇門，人們與惡的距離其實并不是那么遠，端看處在什么樣的情境中。

一、人性惡在困境中的展現——鄭見桃的欺騙人生

作者采用鄭見桃自述的形式描述了她的個人經歷。小說沒有對鄭見桃性格轉變之前的人物性格特點有過多描述，只交代她出生于大戶人家，從女師畢業，在初中當語文老師，早已從家里搬出。書中描述她是矜持又自我約束的大家閨秀，但能從家里搬出也說明她具有獨立和追求自由的一面。為了追求在師范中講宋詞講得特別好的王立夫，她拋掉架子，窮追猛打，最終與他建立了戀愛關系，且開始談婚論嫁。此時的她，雖已開始顯露執著而勇敢的一面，但仍是單純而美好的，對愛情有著憧憬。

如果王立夫后來沒被發配，兩人結婚生子，鄭見桃人性惡的一面也許會始終潛隱在冰山下，但王立夫的發配最終成為改變鄭見桃命運的導火索。她對愛情的執著使她明知道追隨王立夫會過什么日子，也愿意傾盡所有去追隨。為了打聽到王立夫被發配的地點，她冰山下的一面開始浮上來。她先是通過撒潑，逼迫領導告知她王立夫的行蹤；接著，為能去追隨他，她用謊言騙取了個人檔案。書中描寫中學校長得知她騙取檔案追到長途車站時，車上的她看著校長哈哈大笑：“這一笑，把鄭見桃的靈魂都笑出了竅，瞬時間，她感覺自己靈魂已經載上了另一個人，那個人沖著校長脫口而出：哼，跟我玩。”a此時的她，倔強、頑強、狡黠、敢作敢為，愿意為愛犧牲的一面表現得淋漓盡致，但其人格中潛意識下的惡的一面也開始慢慢發酵，并繼而貫穿了她的一生。

馬斯洛認為，人類具有一些先天需求，人的需求越是低級的需求就越基本，越與動物相似；越是高級的需求就越為人類所特有。另外，各種基本需要的出現一般是按照生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求的順序。b從尋找王立夫開始，她的衣食住行就開始出現問題。為滿足她最基本的生存需求，她拋棄尊嚴，開始裝瘋賣傻。在被王立夫拋棄、失去愛情后，鄭見桃曾有一段時間消沉，但生命力頑強的她沒有就此妥協，就像作者描述她的那樣：“哪里會萬念俱灰，這鄭見桃，真的成了灰，也不會萬念俱灰的。”從愛情的失落中回到現實的她又繼而發現了檔案材料的丟失。這時，她的困境達到了極致。但為了活下去，她沒有選擇去權威機構找回身份，而是選擇了冒充別人身份的行為，反映出她既懼怕權威又自私邪惡的一面。

小說詳細描述了鄭見桃每段冒用她人名字的經歷，她盜用過別人的介紹信，冒充過學生、男人，出賣過教自己做梳子的女人，甚至為了生存委身于沒有任何文化的農村二娃，每段經歷不是盜竊、欺騙，就是背叛、利用。這些經歷都用鄭見桃自己的口吻來講述，語調詼諧、調侃，似乎表現了她本人聰明又游刃有余，但讀者在字里行間卻能強烈感覺到她在失去身份后生活上的窘迫與不安，以及每一次假冒他人后的忐忑與被人拆穿時的尷尬。盡管如此，她仍然堅持她的行為，并沒有退縮，直到老了騙不動了，還是選擇用葉蘭鄉的身份活著。最終她成了一名“泰山崩于前而臉不變心不跳的老江湖”。

二、焦慮下的人性扭曲——葉蘭鄉的自欺人生

葉蘭鄉的經歷是借用她所“創造”的紙上的人——鄭永梅的視角進行講述的。“葉蘭鄉十八歲的時候，是女子師范的優等生，她能歌善舞，而且文采飛揚”c。那時候的葉蘭鄉走在路上經常被人喊手帕掉了，她明知是一種戲謔，但仍會回頭莞爾一笑。這樣的一位女性，多才多藝，性格純良又美好。這時她遇見的鄭見橋，也是才貌俱全、風流倜儻，兩人可以說是才子佳人般的天作之合。雖然兩人同為出生于大戶的知識分子，但都有積極參與革命的決心，為了能上戰場，兩人把出生不久的孩子送走。此時的他們，愿意為了解放事業而放下一切束縛，做出最大的犧牲。

但這一送孩子的舉動，也成為改變他們命運的拐點。由于兩人的出身，再加上送走孩子這一過分積極的舉動，反而使他們遭受懷疑，沒能順利參加部隊，而是轉業回家。接著，經過多次運動，失去兒子又失去安全感的葉蘭鄉，很快地“從一個氣質高貴、溫文爾雅的淑女變成了一個神經兮兮、說話顛三倒四又尖刻無賴的潑婦”d。自此，那個回頭能給人帶來如沐春風般笑臉的葉蘭鄉已經消失殆盡。為了找回自己的孩子，夫妻倆盯上了全院的小孩，招致全院人的討厭。后來想通過重生一個孩子來緩解失子之痛，卻又不可得，生活漸漸變得無望而頹然。盡管如此，由于沒有孩子，似乎與周邊正常人不同，漸漸有了懷疑他們是“特務”的輿論。這一懷疑使原本就缺乏安全感、神經緊繃又敏感的葉蘭鄉感覺到了危機。在那個特殊年代，其特殊的知識分子身份與沒有孩子的特異性，使其有了時刻被人懷疑、舉報的可能性。為了擺脫他人的懷疑，葉蘭鄉絞盡腦汁，用虛構一個孩子的形式，打造了一個在外人看來正常的家庭，這個已經被他們送走的孩子就出現在了戶口本上，這個孩子就是“鄭永梅”。從此，她的人生只有一個目的，即讓人們相信鄭永梅的存在。

葉蘭鄉用盡各種方法，包括炮制照片，天天喊鄭永梅回家吃飯，炮制成績、錄取通知書、下鄉證明等各類“紙”來證明這個虛構的“人”的存在。同時，為讓這個孩子存在得更真實。她不惜通過得罪、冤枉他人，制造其他孩子與鄭永梅的沖突，來使孩子占據他們的記憶點；在她一手打造下，鄭永梅成了一個真實的“人”。葉蘭鄉這個曾經美好的女人，已經變成了靠著制造虛假、成天欺騙他人也欺騙自己而活著的可憐又可悲的人。其間，鄭見桃走投無路，回老家來尋求幫助，希望找回身份時，怕惹禍上身的葉蘭鄉人性中自私狠厲的一面未能戰勝人類的親情，選擇了出賣她。此時的她已經完全變成了“工于心計，陰險狡詐”e的人。盡管如此，葉蘭鄉靈魂中的善卻并未完全泯滅，表現在她讓“紙”上的鄭永梅去下鄉時，選擇了鄭見桃生活過的長平縣，以及在臨死前把自己所有的身份材料留給鄭見桃，使她能使用她的身份安享晚年。也許在她內心深處，是一直懷著對她的愧疚的。

三、人性之變的哲思

范小青總是以一個局外人的身份來打量她筆下的人物，她的價值和情感態度往往并不在作品中直接體現出來。在這部作品中，作者依然未用太多的心理描寫，也未對人物進行道德評價，她只是通過對人物經歷的描述，來引發我們對人物命運及人性之變內因及其產生背景的思考。

鄭見桃為了追求愛情，失去了身份證明；葉蘭鄉為了追求革命事業，失去了兒子。原本追求美好事物的熱情遭現實打擊后，轉身面對的卻是千瘡百孔的只為“生存”二字的人生。無論是鄭見桃，還是葉蘭鄉，她們性格開始出現扭曲，行為開始脫軌基本都發生在面臨生存困境之時；可以說，兩人都是脆弱的又都是堅強的，既是善良的又是邪惡的。兩人一生都處于缺少理性而又有些瘋癲的生活狀態中，她們荒誕又可悲可憐的人生經歷，展現出了人性在不同政治、文化背景、不同社會環境和語境下的復雜與多變。

范小青筆下的人物，即使處于困境，也極少有極端暴力與偏激的行為，這或許是她本人溫情、柔軟特質的體現。兩位女性的人生經歷讓我們看到的更多的是人物性格和選擇對命運的影響，以及對她們人性之變的遺憾與唏噓，使讀者有了更多關于人性與命運相互關系與影響的反思。

acde范小青：《滅籍記》，北京十月文藝出版社2018年版，第169頁，第251頁，第159頁，第337頁。

b 葉浩生：《西方心理學的歷史與體系》，人民教育出版社1998年版，第564—565頁。

基金項目： 江蘇高校哲學社會科學重點建設基地吳文化傳承與創新研究中心（編號：2018ZDJD-B018）項目成果

作 者： 管文娟，碩士，蘇州市職業大學副教授，研究方向：中國現當代文學、心理學。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com