論《誅仙》中的救贖與和解意識

摘 要： 自1998年網絡小說出現，玄幻文學即成為網絡文學主流， 2003年出版的《誅仙》為何仍為扛鼎之作？玄幻文學作品浩如煙海，“后金庸時代的圣經”何以令讀者念念不忘？多次閱讀多情繾綣的愛情故事《誅仙》六卷，答案便呼之欲出。作者蕭鼎在架空世界中詮釋著現代人們的精神困境， 并最終以相互的救贖和與自我的和解的方式發揮著心靈療愈作用，由此受到廣泛關注與好評。

關鍵詞： 《誅仙》 救贖 和解 精神療愈

《誅仙》出版距今已經十五年，依舊為人們津津樂道。在被稱為“玄幻小說年”的2005年，玄幻文學中的優秀作品紛紛爆發，比如滄月的《鏡·雙城》、潘海天等的《九州》系列，以及樹下野狐的《搜神記》、煙雨江南的《褻瀆》等。《誅仙》以當年超過五千萬人次的點擊量位居高榜，在眾多優秀作品一騎絕塵。除去眾多作品均具備的包裝、宣傳等因素外，《誅仙》靠著情節真實、貼近人們情感的特色殺出一條血路，成為網評本土原創奇幻小說的首位。從某種意義上說，《誅仙》是顯示了網絡文學高度和深度的經典性作品，代表的是網絡文學“古典時代”的成就。這種成就的獲得，相當程度上得益于對當下精神的寫照。

一、愛情：相互的救贖

“一部《誅仙》，情撼九天”，中國的抒情傳統讓蕭鼎以網絡小說的形式再次呈現在大眾視野之中。《誅仙》說的就是一個“情”的故事。父母之情，師生之情，男女之情，絲絲縷縷的全都是牽掛，是羈絆，是人與人之間割不斷、舍不下的情感的連接，因此有網友指出，“ 《誅仙》 重點不在仙緣奇珍、仙家斗法，情感在這里更加真摯夢幻純凈”。

“ 《誅仙》 在玄幻的外衣下，包裹著一個至情至性的傳統愛情的故事”a。中國傳統愛情故事如《梁山伯與祝英臺》 《白蛇傳》 《牡丹亭》，雖距今已久，但是符合人們對于真情的追求，仍然深受人們的喜愛。《誅仙》則沿用的是原有熟悉的情感模式：男女的結合歷經波折、情感的真摯熱烈、大團圓結局等，卻創新使用了雙女主的模式，也融入了現代的男女彼此平等、尊重和相互獨立的含義，更是將愛情提升到了相互救贖的高度。這種現代性的融入，將碧瑤和陸雪琪塑造成極富獨特魅力的女性形象，以致在當時直至現在，粉絲因著各自性情選擇結成“碧瑤黨”與“陸雪琪黨”。

如果用主要的情感模式來觀照《誅仙》，那么其故事就可以這樣概括：草廟村平凡少年張小凡，在一場變亂中，以遺孤身份拜入正統第一門派青云門大竹峰田不易座下，與師姐田靈兒青梅竹馬并長期傾心于她。在七脈會武中邂逅小竹峰陸雪琪，在下山懲處魔教時遇見了魔教女子碧瑤，與其誤入滴血洞并互生情愫。正魔大戰中，草廟村滅村慘案水落石出，青云掌門道玄真人用誅仙劍劈向張小凡以絕后患，碧瑤為其擋下卻魂飛魄散。小凡被碧瑤父親鬼王帶走，從此更名鬼厲，十年間一邊尋找方法復活碧瑤，一邊為鬼王做事，雙手沾滿鮮血，成為當時唯一集佛、魔、道三家真法于一體的人。在經歷了師父師娘的死去、碧瑤的消失之后，鬼厲重新做回張小凡，拿起誅仙劍誅殺禍害蒼生的鬼王，與雪琪廝守終生。傳統情節的再次利用，似乎是一個在架空世界中俗而又俗的愛情故事，實則是將現代男女追求的尊重、平等、彼此獨立也都融入了文本之中。張小凡和碧瑤分屬勢不兩立的正邪兩派，如果沒有滴血洞之中的單獨相處，勢必在正魔大戰中彼此相殘，張小凡和碧瑤仍然拋卻門戶之見，彼此傾心，相互尊重。同樣，張小凡變成鬼厲之后，陸雪琪同情并給予理解，也是一種尊重的可貴。在南疆妖獸大舉北進，天下一片生靈涂炭，鬼厲與雪琪并肩作戰歷經艱辛最終戰勝禍害蒼生的獸神，是男女關系相互獨立的表現。更值得一提的是，在文本的最后，陸雪琪接任了小竹峰首座之位后才于偶然中來到草廟村與張小凡相見，顯示了雪琪勇敢追求愛情的同時，依舊堅守自己的使命和履行自己的責任。這種安排背后的價值觀更是現代女性和男性相同的對于整個社會的使命感，這是相當可貴的。

張小凡本是平平無奇農家弟子，后入天下第一大門派——青云門，依然是平平無奇小師弟，單戀師姐，比武遭受質疑，身懷異寶卻成為眾矢之的，內心早已坍塌成一片廢墟，在一片黑暗中獨自摸索，青云門的誅殺似乎理所當然，只有碧瑤用“癡情咒”挽救了他的生命，同時挽救的還有那顆脆弱而敏感的心靈，那是一顆未被真正觀照過波濤洶涌的內心世界。碧瑤從小失去母親，與父親之間的嫌隙終年不散，內心也是同樣的孤獨與寂寞，直至張小凡解開了自己與父親之間的誤會，傾心于他。他們在早期各自的困境中孤獨地掙扎，直至相遇；他們相互依戀，相互取暖，情感的救贖才顯示了它的力量，重新拾起對生活的勇氣與熱望。陸雪琪是青云門眾多男弟子心中的女神，也本是張小凡一輩子也難以企及的女子。她孤傲冷漠，面若寒霜，心中懷揣著本門派的振興，情感似乎并沒有任何用處；但在張小凡的多次相救以及感受到張小凡內心善意后，終被這種樸素卻暖暖的溫情所打動，也不再像高高在上的菩薩，而是有血有肉，會哭會痛的世間女子。張小凡在變成鬼厲之后，冷漠無情，早已失去當初的樸實與淳樸，卻在陸雪琪一次次的呼喚中終不忍見蒼生受苦，催動“誅仙劍”誅殺鬼王，對大是大非也最終放下，回歸草廟村，回歸鄉土。主角張小凡和碧瑤、陸雪琪三人的愛情糾葛，唯有一顆真心足以動人。碧瑤可愛率真，無拘無束，是一個為情而生、為情而死的癡情種，杜麗娘的網絡版本；陸雪琪的默默守護，總在張小凡行差踏錯時伸出援手，惺惺相惜。張小凡可以為碧瑤之愛而墮入魔道，也可以為雪琪之情而重回正途。愛情在這里被提升到一個救贖的高度，人們可以在“至情”的感召下，重建各自精神信仰空間，把世界變成美好的理想國，也體現著當代倡導的一種健康良性可以長久彼此發展的兩性關系。

二、成長：與人生和解

《誅仙》開篇即是道家名句，“天地不仁，以萬物為芻狗”，充滿了對于人世的質疑、反抗 ，不僅是作者，也是年輕的讀者的心懷與壯志。質疑與發問，全然是叛逆者的姿態，而叛逆本身就帶有某種現代性因素。

縱觀張小凡的成長軌跡，則呈現出三個階段的變化：早期逆天改命的思想。張小凡天資駑鈍，年少時也曾氣盛，同時入青云門的同村好林驚羽已然能站上比武擂臺，而自己只能為師兄弟安慰道：“見識一下？”少年內心的波瀾起伏，不甘、不屈也依舊是謙卑的姿態處事；當自己暗戀的師姐說出“你再練也是比不上齊昊師兄的！”少年的自尊心被強烈撞擊，卻在十個夜晚后“修習第三層的法訣”，不屈服于命運的安排，不棄不餒，勇于追求，呈現出只有少年人才有的意氣與風姿。即使身懷異寶，也處處收斂鋒芒，待人接物謙虛謹慎。張小凡化名為鬼厲，叛出正道，言語冷酷，見慣世間百態，卻也在得知自己一切不幸的源頭竟然是自己視為救命恩人的師父時，內心的矛盾與糾結、掙扎與痛苦，攪擾難寐。書中一句“這因果是非，正邪對錯，竟如此這般糾纏難辨，蒼天作弄，乃至于斯！”道盡了書中人物的無盡悵惘；后期返璞歸真的人生追求中，當初唯唯諾諾的青云門小弟子發展成為震動正邪兩派的大人物，即使最后得了四本天書，獲得至高武功，也并沒有大張旗鼓甚至成為天下霸主，卻從鬼厲最后做回張小凡，回到草廟村與陸雪琪共度余生。由莽撞青年到中年姿態，在與兩位女性的情感糾葛中、在世事沉淪中找回自我，張小凡最后回歸鄉土，是選擇原諒，選擇和解，與師父和解，與現實和解，也與人生和解。

最能體現張小凡自我和解的是對碧瑤的放下。碧瑤僅存一魄的肉體在文本后期變成了一個隱喻，代表著張小凡沉重的過去，碧瑤的死、張小凡的人生信仰已經從“俠義”變成了挽救為他而死的碧瑤。獨自一人熬過茫茫歲月，只為守住心中摯愛，此時的他執迷、癡狂，沉浸在過去的窠臼中不能走出來，不能獨自面對新的生活與考驗。但是現實是變化的，僅僅帶著碧瑤過去的音容笑貌去生活是不夠的，更重要的是要與命運達成和解，同命運握手言和。《誅仙》最后一段：“一陣清風吹過，屋檐下的鈴鐺迎風而響，綠色的衣角輕輕飄起，仿佛也帶著幾分笑意；清脆的鈴聲，隨著風兒飄然而止，回蕩在天地之間。”風中的綠色衣角、清脆的鈴聲，這些原來專屬于碧瑤的物品最終在張小凡心中不再那么沉重了，轉而成為他當下生活中的一道美麗的風景。對于碧瑤的放下，表明張小凡接受自己悲慘的過去，能夠以開放的心胸面對生活。

和解態度的達成與獲得，破繭而終化為蝶的成長，這種人生轉變是以中國傳統的鄉土經驗去完成的。一般來說，中國傳統鄉土世界承載著溫馨、自然、理想等美好的詞匯，作者安排結局為張小凡帶著猴子和狗重新回到草廟村，清新素凈的自然風土裹挾著童年美好的記憶，達成最好的療愈之地，希望用童年和田園去治愈曾經崩潰過、絕望過的內心，最終達到人生的苦痛掙扎被淡化和消散。這種和解也是一場自我的救贖，最終化為空虛縹緲云霧繚繞下仍然涌動著的世俗氣、煙火氣。

三、結語

社會的剝奪性與個人的脆弱性之間的悖反導致現代人的精神環境惡劣，網絡文學直指幻想而發揮撫慰作用。《誅仙》文本中的于愛情中尋找救贖、在成長中與命運達成和解，正是現代人精神病癥的一劑良方，在情感的宣泄中建設一個更為健全的現代人精神生態。

a 胡燕： 《奇詭荒誕，至情至性——評玄幻武俠小說〈誅仙〉》，《當代文壇》2006年第5期。

參考文獻：

[1] 蕭鼎.誅仙 [M].北京：朝華出版社，2006.

[3] 李勝濤.網絡小說的生態型文學圖景[M].北京：中國社會科學出版社，2014.

[3] 邵燕君.網絡時代的文學引渡[M].桂林：廣西師范大學出版社，2015.

作 者： 汪志清，安徽大學在讀碩士研究生，研究方向：現當代文學。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com