《儒林外史》的諷刺藝術(shù)研究

摘 要： “諷刺的生命是真實(shí)存在的”，正如魯迅所言，《儒林外史》這一長篇小說因?yàn)橹S刺藝術(shù)的存在才具有了更真實(shí)的生命力。本文在對(duì)《儒林外史》的寫作背景、寫作內(nèi)容和思想主題進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹的基礎(chǔ)上，通過寫作手法上的對(duì)比描寫、夸張描寫和細(xì)節(jié)描寫三個(gè)方面與題材內(nèi)容上的科舉制度、人物品格和文化折射三個(gè)角度，分析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》 諷刺藝術(shù) 科舉制度 寫作手法 題材內(nèi)容

茅盾認(rèn)為《儒林外史》是幫助人進(jìn)行“藝術(shù)修養(yǎng)”的有效讀物；胡適認(rèn)為《儒林外史》中一個(gè)充滿藝術(shù)特色的地方是速寫式和剪影式的人物形象；魯迅對(duì)《儒林外史》的評(píng)價(jià)是：“秉持公心、針砭時(shí)弊、戚而能諧、婉而多諷。”本文主要通過寫作手法和題材內(nèi)容兩個(gè)層面對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)進(jìn)行深入的探討。

一、《儒林外史》：中國古典諷刺文學(xué)的代表

《儒林外史》中作者以辛辣的筆觸對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和儒生的命運(yùn)進(jìn)行了深刻揭露和批判，小說形象地刻畫了清朝科舉制度下知識(shí)分子精神和文化生活的腐朽奢靡，極力批判知識(shí)分子醉心科舉、追求功名利祿的社會(huì)習(xí)氣。作者具體以科舉制度以及該制度奴役下的丑惡靈魂作為切入點(diǎn)，諷刺封建社會(huì)統(tǒng)治下官吏的無能、地主的貪婪、官宦人士的虛偽，以及在封建黑暗統(tǒng)治下儒生靈魂的扭曲，比如作者在對(duì)范進(jìn)中舉發(fā)瘋、周進(jìn)撞號(hào)板、馬二先生頂禮膜拜等情節(jié)的描寫中，敏銳捕捉人物的細(xì)節(jié)行為，以此宣泄對(duì)知識(shí)分子人性卑劣和封建統(tǒng)治黑暗的控訴。

二、《儒林外史》寫作手法上的諷刺藝術(shù)

吳敬梓在《儒林外史》中刻畫的每一個(gè)人物都能在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中找到相應(yīng)的原型，作者在文學(xué)作品中對(duì)每一事件的刻畫不是照搬社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是在尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，使用了一系列的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使讀者能從一系列的細(xì)節(jié)描寫中深入體會(huì)諷刺的意味，從而使作品更具藝術(shù)魅力。

1.對(duì)比手法

《儒林外史》中大量使用了對(duì)比手法，通過對(duì)人物在科舉考中前后的變化彰顯諷刺意味。如對(duì)范進(jìn)和周進(jìn)的故事敘述，就使用了這一手法。《儒林外史》第三回中“胡屠戶行兇鬧捷報(bào)”，描寫了在范進(jìn)中舉前胡屠夫經(jīng)常罵他：“我自倒運(yùn)，把個(gè)女兒嫁與你這現(xiàn)世窮鬼。歷年來不知累了我多少。”范進(jìn)參加舉人考試想找胡屠戶借路費(fèi)，又被胡屠戶罵道：“你自己覺得中了一個(gè)相……如今癡心就想中起老爺來！……像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿照照自己，整天不三不四，就想著天鵝吃屁！”而范進(jìn)中舉之后胡屠夫的態(tài)度截然相反：“我每常說，我這個(gè)賢婿，品行又高，才貌又好，就是城里頭張府、周府這些老爺也沒有像我女婿這樣體面的相貌……我小老這一雙眼睛卻是認(rèn)得人的……女兒像有些福氣，畢竟要嫁與個(gè)老爺，今日果然不錯(cuò)。”對(duì)范進(jìn)表現(xiàn)出極為謙卑和恭敬的態(tài)度。對(duì)周進(jìn)故事的描述也用了對(duì)比手法。六十多歲還沒中秀才的周進(jìn)，為了生計(jì)去薛家集擔(dān)任私塾教師，秀才梅玖不但沒有外出迎接，還在酒席上譏諷他“呆，秀才，吃長齋，胡須滿腮”。在得知周進(jìn)考中進(jìn)士以后，梅玖便在周進(jìn)的長生祿位前下跪磕頭。吳敬梓通過對(duì)比手法深刻揭示了人物內(nèi)心的虛偽，從而有效增強(qiáng)了小說的諷刺意味。

2.夸張手法

《儒林外史》中的“范進(jìn)中舉發(fā)瘋”便是夸張手法的典范。在科舉制度下，知識(shí)分子追求功名利祿是切切實(shí)實(shí)存在的，夸張描寫將諷刺意味烘托得更加明顯。范進(jìn)中舉之前在街上插標(biāo)賣雞，解決斷炊之困，而中舉之后鄰人報(bào)喜他卻執(zhí)意不信：“高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，為什么拿這話來混我？”當(dāng)回家看到中舉報(bào)帖，“不看便把罷，看了一遍，又念一遍，自己把手拍兩下，笑了一聲‘噫！好！我中了！……不由分說就往門外飛跑……原來新貴人歡喜瘋了”。這種夸張的寫作手法，把科舉制度對(duì)知識(shí)分子的摧殘放大，使讀者感受到科舉制度的弊端，從而更深刻地揭露問題的本質(zhì)，并加強(qiáng)了小說的諷刺意味。

3.細(xì)節(jié)描寫

對(duì)細(xì)節(jié)的深入描寫可以讓人物形象生動(dòng)飽滿，同時(shí)也可以將小說的諷刺意味最大限度地加以呈現(xiàn)。《儒林外史》第五回中諷刺嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇：因?yàn)辄c(diǎn)了兩根燈芯費(fèi)油，嚴(yán)監(jiān)生遲遲不肯咽氣，最后他的妻子趙氏挑了一根燈草后，嚴(yán)監(jiān)生才最終斷氣。第四回描寫了范進(jìn)到湯知縣處打秋風(fēng)的情節(jié)。當(dāng)時(shí)范進(jìn)的母親已死，范進(jìn)作為兒子按照傳統(tǒng)的封建習(xí)俗必須履行服孝三年的義務(wù)。當(dāng)湯知縣用美味佳肴、“銀鑲杯箸”招待他，“范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸”，正當(dāng)湯知縣為這個(gè)孝子的行為感動(dòng)時(shí)，他用換成的“白顏色竹筷子”“在燕窩碗里，揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”。作者通過這些細(xì)節(jié)的刻畫將傳統(tǒng)封建禮教下知識(shí)分子的虛偽面貌展現(xiàn)得淋漓盡致。細(xì)節(jié)描寫的創(chuàng)作手法能夠讓讀者快速了解人物的精神面貌，深入挖掘人物的內(nèi)在特性，從而達(dá)到諷刺的目的。

三、《儒林外史》題材內(nèi)容上的諷刺藝術(shù)

1.對(duì)科舉制度的諷刺

科舉制度的盛行，使知識(shí)分子不惜一切手段追求功名利祿。《儒林外史》中刻畫了馬純上這一人物形象。馬純上一直將金榜題名奉為人生目標(biāo)，同時(shí)將步入仕途作為人生的唯一正確道路，然而現(xiàn)實(shí)的情況是他在科舉的道路上屢屢挫敗，“補(bǔ)稟二十四年，蒙歷任宗師的青目，共考過六七個(gè)案首，只是科場(chǎng)不利”。但這并沒有改變科舉制度在其心目中的位置，依然對(duì)科舉考試充滿希望，“‘舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就是……夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)”。第十五回，他與匡超人對(duì)話：“人生世上，除了這事就沒有第二件可以出頭……只是有本事進(jìn)了學(xué)，中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖，這才是大孝。”讀者可以從他的一系列舉動(dòng)和言語中窺探出科舉制度對(duì)他的影響。《儒林外史》中魯編修自己沒有兒子，便將唯一的女兒當(dāng)作兒子進(jìn)行教化，魯小姐每天堅(jiān)持研習(xí)八股文并堅(jiān)持做標(biāo)注，閱讀的每一處被標(biāo)記得密密麻麻。她對(duì)自己的丈夫不參加科舉非常失望，把希望寄托在兒子身上，“每日拘他在房里講‘四書，讀文章”。盡管封建社會(huì)女性不能參加科舉考試，但通過對(duì)這一人物的刻畫，讀者可以深刻感受到以魯小姐為代表的女性對(duì)科舉制度的癡迷。科舉制度不僅讓一部分人醉心于此，也揭露了一部分讀書人的虛偽品性。匡超人是一個(gè)“聰明、靈活、多變、虛偽”的小人，貧窮的時(shí)候他可以做到勤儉持家、孝敬父母，一旦通過科舉考試得中后，他拋妻棄子、裝腔作勢(shì)。出身農(nóng)村的他通過自己的努力考上秀才，又通過官場(chǎng)上的人脈，投機(jī)鉆營，搞人身依附。之所以有如此成就并不完全靠他的真才實(shí)學(xué)，與他在官場(chǎng)上結(jié)識(shí)的人脈有很大聯(lián)系。

2.對(duì)科舉人物品格的諷刺

扭曲的科舉制度下，人性必然會(huì)有相應(yīng)程度的扭曲，吳敬梓也很注意對(duì)人性扭曲的描寫。《儒林外史》中作者對(duì)季葦蕭最形象的刻畫就是“清風(fēng)明月常如此，才子佳人信有之”，在婚姻問題上季葦蕭表現(xiàn)出一副極其不負(fù)責(zé)的態(tài)度，在已經(jīng)有妻子的情況下毫不忌諱地入贅尤家，當(dāng)有人質(zhì)問其為何再婚時(shí)，他恬不知恥地說道：“風(fēng)流人物只要才子佳人能夠匯合，一個(gè)兩個(gè)又有什么稀奇呢？”作者通過對(duì)話刻畫了季葦蕭對(duì)其行為不以為恥反以為榮的放任態(tài)度。又如對(duì)萬雪齋這一鹽商形象的諷刺，萬雪齋政治地位和文化地位不高，但偏偏喜好用帶有書法文化意味的方式裝飾自身，比如，他總是通過在大廳懸掛的用金字書寫的“慎思堂”三個(gè)大字來表明自己的身份；在處理與牛玉圃關(guān)系上也體現(xiàn)了為人狡黠的一面，牛玉圃由于談到萬雪齋的痛處而惹怒了萬雪齋，萬雪齋立刻決定與其斷絕來往。

3.對(duì)社會(huì)文化的諷刺

《儒林外史》描寫了一群“附庸風(fēng)雅”的讀書人，他們看似是在進(jìn)行文化活動(dòng)，實(shí)則是在開展反文化活動(dòng)。辛東之和金寓劉兩個(gè)人都是相當(dāng)有名氣的書法作家，他們主要靠一身的書法技能游走在上流社會(huì)的官宦和富商之家。辛東之在馮鹽商家寫字半年卻沒有要到應(yīng)得的三千銀子，于是不禁詛咒馮鹽商家在陰間變成窮鬼。金寓劉在方鹽商家寫了22個(gè)字得到了八十兩銀子卻嫌少，于是執(zhí)意不肯讓方鹽商家拿走自己書寫的對(duì)聯(lián)，方鹽商當(dāng)場(chǎng)付錢后便撕了他書寫的對(duì)聯(lián)，金寓劉雖然得到了錢，卻失去了應(yīng)有的面子。兩個(gè)書法家作為文人雅士的代表，身上卻充滿了銅臭氣息，作者通過刻畫這兩個(gè)人物，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化進(jìn)行了諷刺。

綜上所述，吳敬梓《儒林外史》的諷刺藝術(shù)的運(yùn)用可謂達(dá)到了一定境界，整部小說的最終成功也離不開這一藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用。作品中作者秉持愛憎分明的態(tài)度，利用不同手法、不同方式對(duì)不同人物進(jìn)行了不同的刻畫，對(duì)科舉制度下文化和人物的諷刺，最終都指向了吃人的封建禮教。

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作 者： 王麗，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：漢語言文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com