如何將美育融入語文學科

郭以平

語文課除了教授學生有關語文的知識外，很大的一個功用在于它能對學生的身心進行陶冶，對他們進行人文教育，讓他們在學習文本之余，可以不斷地調整自己的人生觀、價值觀、道德觀。但與思想政治課不一樣的是，語文課對學生施加這些影響的途徑不是直白的說教，而是對課文的分析講解。這就要求語文老師要有深厚的學業知識和熟練的教學技能。所以在語文課本中，不僅有字詞、語法，還有文學、審美。

美育又稱為“審美教育”或“美感教育”，它是以美學理論為指導，通過審美的實踐活動，使人樹立正確的審美觀，提高審美能力與培養創造美的能力，從而使人的情感得到陶冶、思想得到凈化、品格得到完善的教育科學。美是人類在社會實踐中自由創造的感性顯現；美是人類的理想、智慧和才能的形象化的表現；美是對人的本質力量的肯定和確證。美學作為一門專門的學科來讓學生學習，確實比較枯燥與乏味，但美育在人的成長過程中又是不可或缺的，所以將之融入課文的講解中確實很有必要。

感悟美的過程總是讓人感到愉快的，所以感悟美其實也就是感悟快樂。西方人的文化是以“原罪”為基礎的“罪感文化”，日本人的文化是以“恥辱”為基礎的“恥感文化”，而中國文化從孔子開始就是強調愉悅的“樂感文化”。學習是應該快樂的，這在全世界似乎是一個共識，無論是孔子還是愛因斯坦都有過相似的言論。不過后來中國人慢慢地將學習變成了一件痛苦的事情，并認為學習理所當然應該是痛苦的?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟?！边@是很多學校都將其寫于墻上的一句名言。我則很不以為然；勤是要的，但為何一定要苦呢，不苦就不能成才嗎？孔子學習苦不苦？孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也第六》）強調學習的最佳狀態是“樂”。他自己也一樣，他是這樣形容自己的：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”（《論語·述而第七》）強調的還是“樂”。愛因斯坦說的“興趣是最好的老師”就和孔子的想法一致。

“快樂教育、寓教于樂”，這是我們一直在喊的口號，但現實卻是學生的壓力越來越大，負擔越減越多。從我個人來看，職中生比之普通高中的學生最大的不同在于他們的頭上沒有高考指揮棒，作為職中的老師，我們可以自由地選擇教學的內容（從課本到形式）。職中生們不適應“填鴨式”的應試教育，我們何苦要為難他們？創設一個輕松快樂的環境，讓他們在有限的語文學習時間中多獲得一些裨益不是更好嗎？但讓學生快樂地學習卻是說易行難。這需要老師在操控課堂上下很大的功夫，是要花費很多的時間與精力才能達到的目標。

要對學生進行美的教育，老師自己首先就要有較強的審美能力。一個好的語文老師應該有一雙善于發現美的眼睛，并在課文的分析中向學生傳授發現美的方法，培育學生感悟美的能力。只有老師自己的心中充滿陽光，學生頭上才能陽光普照。

當圣地亞哥用他那一葉扁舟拉回那巨大的魚骨時，我們能從中感到那不可戰勝的男子漢的精神，那巨大的魚骨將是我們成長的鈣片；當孔子帶著他的學生落魄地周游于列國之間時，我們感到的是那積極入世卻不懼世人眼光的情操；當莊子坐在他妻子的遺體前鼓盆而歌時，我們不能不佩服他精神的強大、思想的豁達，那才是真逍遙；當屈原抱著石頭在淚羅江邊縱身一跳時，我們立時被他那憂國憂民、疾惡如仇的剛烈品格所征服，真切地感受到了典型的中國傳統文人的精神精髓。語文之美，無分中外作品!

語文，無論是閱讀還是寫作，都是一種精神的傳承與創造。語文教育中的美感，就是通過文本，以美來滋養學生的心靈，引導他們去發現斑斕的世界，最終使他們達到精神世界的完美發展。

孔夫子曾言：“吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣?！睂W習語文就像乘坐一輛行駛在風景區的游覽車，車窗外的景色是那么豐富多彩。作為一個稱職的“司機”，語文老師應該為學生選擇一條足夠精彩的線路，讓學生們在結束這次旅程時，能在腦海中留下一些深刻的印象。對于職中生來說，這不是比一味地深挖基礎知識點更有意義嗎？

噫!夫子之微言大義，于千百年后的今日，仍有深深的指導意義。執御乎？執射乎？吾與夫子，執御矣!

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