在失落中尋找光明

摘要：雙雪濤作為“80后”作家的一員，其“偽青春”的另類寫作風格一直使他區別于同時代的其他作家。《平原上的摩西》是其代表作之一，無論從其寫作手法上，還是內在含義方面都有值得我們深思的部分。

關鍵詞：雙雪濤 平原 摩西 沈陽

一、別樣的寫作模式

《平原上的摩西》是雙雪濤所作的一部中短篇小說，收錄于其首部中短篇小說集《平原上的摩西》中。小說選擇了多重第一人稱視角敘事，這種寫法類似于福克納的《我彌留之際》，全書完全采用了多視角敘述，推動了故事的發展。而對于《平原上的摩西》來說，采用這種敘述模式的原因在于小說故事開始啟動的歷史中，其任何單一的人物都無法把握時代的總體性。

在多視角敘述下，整部作品的時間跨度也很大，其間摻雜了兩代人的命運。1968年，傅東心的父親遭難，被當時的李守廉所救，而其父親的好友則被當時的莊德增打死。1980年，莊德增與傅東心結婚并生下了莊樹。李守廉則成為拖拉機場的鉗工，妻子去世留下了李斐。1988年，李斐與莊樹相識，并成為傅東心的學生。1995年是個重要的轉折點，先是莊德增離職卷煙廠并挖到了第一桶金，之后冬天來臨，大批工人下崗，出租車司機遇害案層出不窮。蔣不凡便裝為出租車司機辦案誤打誤撞遇到了李守廉父女，并認定其為兇手，卻受傷成為植物人，李斐也因此癱瘓，父女二人因此躲進了孫天博家的診所。2000年，已經發達了的莊德增打車遇到了李守廉，二人一起見證了紅旗廣場的老人游行。莊樹在看守所里遇到了改變他一生的年輕輔警。2007年，警察在遇害的城管尸體上發現了當年蔣不凡丟失的子彈，莊樹因此進入這個案件的調查，最后在公園的湖面上與李斐相見。

二、多樣的象征

在原文中，“平原”是一個煙標，它是傅東心為李斐畫的一張畫。傅東心將這幅畫命名為“平原”。莊德增將它印在了煙盒上并帶著它南下，受到了云南煙廠的歡迎，給他帶來了第一桶金。之后，長大了的莊樹在2007年重新拾起1995年的懸案時，在蔣不凡的衣服里找到了抽剩下的平原牌香煙，由此開始一步步揭開案件的真相。最后，在小說的結尾，莊樹與李斐各自懷揣著槍在公園的湖上相見，兩人經過短暫的對話后，莊樹拿出了印著“平原”的煙盒投到了公園的湖面上，1995年的李斐由此向著岸邊走去，故事由此結束。

這一切看似都是偶然事件的組合，卻在偶然中存在著必然。如果沒有這個印著“平原”的煙盒的幫助，莊德增依舊會離開卷煙廠，在時代的背景下，卷煙廠也勢必要改制。就算莊樹在蔣不凡的遺物中沒有找到剩下的平原牌香煙，但已經懷疑到孫天博身上并找出最后的真相也不過是時間的問題。在最開始的時候，“平原”作為當時美好的時光被傅東心記錄下來，它銘刻了當初大家最美好的時光，是愛與初心的象征。但是隨著時間的推移，歷史在不斷地向前發展，平原不可能永遠停留在美好的過去，在銘刻了美好的同時，它也承載著歷史中人們一路走來的滿身塵埃。在小說的結尾，2007年的李斐與1995年的李斐融為了一體。

也有人認為，“平原”是帶有地域象征性的。首先，雙雪濤是地地道道的沈陽人，他的作品多涉及沈陽的方方面面。他不同于其他的“80后”作家，雖然也寫成長的故事，但他的成長是帶有現實性與歷史性的，他將少年的成長與整個沈陽的歷史相融合，由簡簡單單的少年的成長反映出在社會轉型時期整個沈陽工人群體的變化。他有著作為工人子弟的身份，在成長過程中見證了這個曾經最輝煌的群體的興衰，看似是在寫自己這一輩人的成長史，實際卻在以一個少年人的身份來為父輩鳴不平。沈陽作為東北平原上的一部分，“平原”自然也就成了其地域特征之一。并且《平原上的摩西》這個故事發生的背景就在東北，它是與雙雪濤的整個人生成長經歷相符合的，也是這個小說的“地域特色”。

三、失落下的拯救

摩西原本是公元前13世紀猶太人的民族領袖，負責率領希伯來人逃離古埃及，前往迦南地。經歷40多年的艱難跋涉，卻在就要到達目的地的時候去世了。小說以“平原上的摩西”為題，那么，誰才是這部小說的“摩西”呢？

同為“80后”作家的張悅然認為：“當讀者抵達這個故事的核心時，他們將收獲的是愛與善，并且有一種暫時與污濁、煩擾的人世隔絕開的感覺，就像小說末尾那兩只飄在湖上的船所隱喻的一樣，他們如同置身于一個靜謐的央心孤島。這種萬籟俱寂的體驗會有一種潔凈心靈的作用，這大概就是你想給予讀者的。”。如果以這種美的眼光來看待這部小說，摩西則應該是傅東心，她是浪漫與愛的代表。

也有人認為，傅東心太過美好，只能起到推動故事情節發展的作用，沒有辦法統領全局，更不是把所有人引向正途的引導者，這個人應該是莊樹。他們認為，摩西最偉大之處“不是帶領以色列人出埃及，過紅海，見證種種神跡，而是在開悟、領受自身使命過程中的曲折，就好像莊樹所面臨的選擇的重負”。但是，莊樹在與輔警、與李斐相識相交的過程中醒悟進而覺悟，卻并沒有給讀者以明示。

這時，故事的主人公是最有可能成為“摩西”的，也許就是李守廉了。開始時，李守廉承受了妻子故去的痛苦，繼而又經歷了工廠的瓦解，與傅東心一家的鄰里關系也由此到了頭，殺了人之后的李守廉似乎連時間也靜止了。原文中反復提到他在修理家里的鐘表也是一種暗示。他從下崗開始就在用各種方式維持著生計，而在小說的結尾，李守廉卻又告訴李斐“廣場那個太陽鳥拆了”。他對于這個時代的變化始終處于一種糾結中，他想保護，卻又勢單力薄。

李守廉在另一種維度里更是一位“父親”。雙雪濤的作品中始終暗含著一種“父親情結”。他們是被時代拋下的棄兒，他們失業、貧窮，是這個社會最底層的小人物。但他們又在此之下頑強地生長，沉默卻有力量。無論是《平原上的摩西》，還是《大師》，甚至于在《聾啞時代》中，父親這個形象一直都伴隨在成長著的少年人左右。在這篇小說里，李守廉不僅是李斐的父親，也是莊樹的父親。

也有人說，這篇小說的所有角色共同完成了對“摩西”這一角色的扮演。每個人都是自己的拯救者。他們直面這個社會轉型時期受到了傷害的人群，并以各自不同的方式承擔起了自己的重擔。

在時代的車輪前，似乎所有的東西都不值一文。雙雪濤筆下的人物大部分是被主流社會排擠的“失敗者”。父輩因為下崗而變得無用又貧窮，孩子們則在嚴苛的教育體制中苦苦掙扎，個性被逐漸磨平，甚至有人因為父輩曾經是工人而受到排擠。人們在歷史面前弱小得像一只螞蟻。時至今日，我們重新站在艷粉的街上，那里早已經不是當年破落雜亂的棚戶區，取而代之的是一棟棟拔地而起的高樓大廈，大型醫院和超級購物市場占據了人們心中原本的艷粉街。可是，曾經的那段時光是不會被抹去的，人們可能會遺忘，但是經過作家筆寫下的歷史會被永久地保存。作為“80后”，雙雪濤用自己的筆記錄下了曾經底層人們的生活變遷與心路歷程。

參考文獻：

[1]黃平.“新的美學原則在崛起”——以雙雪濤《平原上的摩西為例》[J].揚子江評論，2017（06）.

[2]雙雪濤.平原上的摩西[M].天津：百花文藝出版社，2016.

[3]張悅然，雙雪濤.時間走廊里的鞋子[J].收獲，2015（03）.

（作者簡介：張秋詩，女，碩士研究生在讀，沈陽師范大學中國現當代文學專業2017級，研究方向：中國現當代作家作品）（責任編輯 葛星星）