“價值排序”視野下設計專業大學生創業價值觀研究

陳亞峰

（福建工程學院 設計學院，福州 350118）

隨著經濟全球化和文化多元化的日益突顯，創新驅動著設計專業大學生的思維，加上設計類專業大學生工資待遇普遍偏低，根據麥克斯的調查顯示，剛畢業的設計專業大學生平均月薪4200元左右，而基本生活花費上接近3000多元，每月結余不到1000元，很多大學生要么繼續接受父母補給，要么多做幾份兼職。因受到經濟的誘惑，往往導致一切從個人利益出發，為了一己私利不惜損害他人利益的事件多有發生，甚至走上欺騙、詐騙等違法亂紀的道路或在金錢的驅使下被騙。

一、設計專業大學生創業價值觀的現狀分析

當代設計專業大學生創業價值觀是在創新驅動和新發展理念下產生的。人性假說理論包括“經濟人假說”“道德人假說”“社會人假說”等，該理論為設計專業大學生創業價值觀提供了新的研究維度和參照坐標，為分析其現狀提供了新視角。

首先是“經濟人假說”。也叫理性經濟人，享樂主義哲學的理論支撐，假定活動主體“人”行為的驅力是為了實現個人利益的最大化。行為的理性化是特征之一，行為人合理地利用收集到的各種信息，并對這些信息進行分析和判斷，目的是利用這些信息實現利益最大化的目的?！敖洕思僬f”將利益最大化的獲取作為價值選擇和序列的首要依據。

創業的價值分為顯性和隱性兩個方面，顯性價值是外在的、物質性的、工具性的；隱性價值是內在的、人文的、價值性的。受勞動力市場的影響，一些專家（Doeringer P等）認為主要勞動力市場經濟職業發展前景比較廣闊，由于收入高、受人尊重，因此比較受歡迎。而創業顯然不是這種職業，在創業的初始階段不僅需要遭受到各種挫折，而且還會遭受社會的誤解。為了證明和實現自己的創業價值，很多大學生在創業的起步階段就按耐不住了，“急功近利”的價值趨向表現得非常明確，“重外在輕內在，重物質輕人文”是創業價值觀最直接的詮釋。這種創業價值觀恰恰也是對“經濟人假說”的有力印證。

其次是“道德人假說”。“道德人”所遵循的基本上是一種價值理性。這種價值理性沒有明確的預期，是一種抽象的信仰?！暗赖氯恕笔且环N無條件的、對固有價值的純粹的信仰，他的行為的意向不在于行為之外是否能取得成就，而在于利他這種特定行為方式本身①?！敖洕恕钡那罄^固然是對市場經濟這個大環境最好的解釋，但市場經濟主體人在求利的同時還具有一系列復雜的情感，所以單純 “經濟人假設”是不夠的。“每一個參與經濟行為的主體都是具有復雜心理情感和多元意愿的個人，每位主體的心理、態度、行為，包括倫理道德水平在很大程度上都會影響市場機制的有效運行。所以，市場經濟的前提設定不只是經濟的，還必須是有道德的?！雹?/p>

“道德人假說”把設計專業大學創業價值觀引領到創業設計倫理這個課題上，創業價值觀是創業設計倫理之根本。一方面，當代設計專業大學生在創業的實踐中，有的為了眼前的蠅頭小利，不顧道德和良知的譴責，踐踏道德底線，設計作品抄襲，違法知識產權法，從而達到暫時獲利的目的。另一方面，設計專業大學生在創業實踐中，也有的會為了達到設計目的，破壞人與自然的和諧，破壞自然環境以獲取個人小利。道德關懷僅局限在社會人際關系中，孰不知自然界也需要關懷。

最后是“社會人假說”?！吧鐣思僬f”的基本觀點主要有：人類工作的主要動機是社會需要而不是經濟需要；人受“非正式”組織的社會影響比受正式組織經濟誘因的影響更大；人的積極性取決于社會需求的滿足程度等③?！吧鐣思僬f”認為的人活動的目的不僅是為了追求個人的經濟利益，而且還認為人有社會要求。

剛畢業的設計專業大學生，樹立人際關系的技能更是非常匱乏，如何維護人際關系更是缺乏經驗的積累。創業歸根結底就是人際交往過程中的貨幣流通，最終達到貨幣積累的目的。沒有良好的人際關系，猶如大樹的根基，沒有扎實的根基，一顆大樹如想枝繁葉茂那絕對是不可能實現的。一些設計專業大學生創業只注重個人發展，只重視個人設計的理念是否能得到實現，忽視社會的利益，缺乏社會責任感，得不到社會的支持、認可和尊重，在社會中找不到歸屬感和成就感，最終對創業失去了信心和動力。

“人性假說”不但包括“經濟人假說”“道德人假說”“社會人假說”，還有“信息人假設”“組織人假設”“復雜人假設”“審美人假設”等等，本研究就只選擇前三個來進行討論，其他就不作研究了。從“社會人假說”的視角分析設計專業大學生創業價值觀現狀，為本課題的研究奠定了理論基礎，可有機地切入到“價值排序”這個視野下，對設計專業大學生創業價值觀進行研究。

二、“價值排序”視野下設計專業大學生創業價值觀研究進路

所謂“價值排序”，顧名思義就是當多種價值觀同時出現，產生沖突、碰撞時，根據所遵循的基本價值原則排序表和自己的核心價值，所進行的決策?；緝r值原則是有主次序列之分的，除遵循邏輯優先和經驗優先的一般方法之外，還有特殊方法，如情境主義和透視主義的方法。“價值排序”本質上是倫理學和價值哲學中的一個重要問題。隨著經濟全球化和文化多元化而變得更加突顯、緊迫和復雜。每個道德主體都有自己所認定的價值排序表，外顯著不同價值原則的優先性，并在現實的道德生活中遵循和體現著這些價值排序的地位和作用④。比如尊重生命、自主、不傷害、正義、公平等原則。當然這些原則的序列會根據具體情境而適當變化。前面已經論述過，創業價值觀是創業倫理的根本。從這個意思上來說，創業價值觀研究實質上就是設計倫理學的研究范疇。

根據“人性假說”，在“價值排序”視野下，可以允許多種價值觀同時出現，但多種價值觀的呈現，必須有個“序列”，否則就會出現沖突和排斥。我們認為只有遵循一個模式，才能讓價值觀更好地引領創業，這一模式簡稱為“一個引領，兩個原則”，即是：以設計倫理價值觀為引領，堅持“民本”原則和“天人合一”原則。

（一）以設計倫理價值觀為引領

設計倫理價值觀與非設計倫理價值觀的沖突，實質上是矛盾特殊性和和普遍性的具體體現。要想解決這一矛盾就要在尊重普遍性的同時，又要能讓普遍性統一到特殊性中。如果矛盾不能解決，就會愈演愈烈，加劇矛盾的緊張化。我國古代春秋戰國時期，出現了多種思想、多種價值觀“百家爭鳴，百家爭艷”并存的局面。漢武帝當政后，為了利于自己的統治，采納“罷黜百家，獨尊儒術”方式，把儒家思想確立為統治國家的惟一指導思想。當然，“罷黜百家”的做法是不可取的，但他的這一舉措，確實在“百家爭鳴”的歷史時期內，鞏固了自己的統治。今天設計價值觀導向上，確立了以設計倫理價值觀為引領，允許其他價值觀存在的同時，凸顯了“設計倫理價值觀”的重要性以及必要性。當前，設計專業大學生創業價值觀出現了多極化，以工具理性、價值理性等為代表的價值觀，嚴重影響并阻礙著設計專業大學生創業的持續健康發展。如果沒有良好的價值觀做導向，創業就會失去方向，多走彎路，甚至誤入歧途。所以，我們提倡以設計倫理價值觀引領創業是有理論和實踐意義的。

設計倫理是設計專業大學生在創業過程中的道德規范，創業主體之間都是相互平等的自由人，沒有任何高低貴賤之分，在創業的過程中，和諧共處，相互幫助，互相進步，最終達到共同富裕的目的。大學生在創業的實踐中，堅決拒絕損人利己，假公濟私的價值導向。創業倫理價值觀是其他價值觀的核心、靈魂、指揮棒。價值觀之間受到沖突和碰撞時，就要以創業倫理價值觀作為評判的標準和依據。

（二）要堅持“民本”思想原則

“民本”思想在中國淵源已久，孟子提出了“民貴君輕”“得乎丘民而為天子”（《孟子·盡心下》），賈誼提出“民者，萬世之本”的思想 （《新書·大政》），唐太宗李世民提出“國以民為本”?！懊癖尽彼枷氤浞煮w現了“人民”的主體地位不容忽視。創業，更是堅持“民本”思想不動搖，“一切為了人民，為了人民的一切”發展經濟，搞活經濟。當創業目的和人民利益相違背時，讓步于人民。

設計專業大學生就是創造“人民”的生活用品，例如穿衣的款式設計，吃飯用的刀叉設計，住宿用的房屋設計，走路用的交通工具設計，等等。創業服務的對象正是千千萬萬個“人民”，是商品的消費者，是直接產生利潤不可或缺的另一方，是創業者的衣食父母，沒有“人民”，設計專業大學生的創業就不能生存、維持和發展。亞里士多德提出“靈魂的善就是靈魂的現實活動”“品質的現實活動就是必然要行動”⑤。設計專業大學生在創業價值觀傾向上要選擇“靈魂的善”，摒棄“靈魂惡”的一切行動，要用實踐理性去規約。要堅持以民為本的價值原則，創業利益來源于民，創業價值用之于民，惠及于民。為人民提供優質的產品，周到的服務，才能取得人民的信任，創業才能得到良性健康發展，創業價值才能得以實現。

（三）要堅持“天人合一”原則

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），莊子說：“古之至人，天而不人”（《莊子列御寇》）、“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），強調人可以“與天地參”，但必須尊重自然規律，“順天”而為之，實際上是“無為”而治的思想根源，強調人在自然面前是無可奈何的。而我國學者張岱年先生看重《周易大傳》“裁成天地之道，輔相天地之宜”“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”“先天而天弗違，后天而奉天時”的天人協調說，認為這是一種既要改造自然，使其符合人類的愿望，又要遵循自然規律，不破壞生態平衡的比較全面的觀點⑥。張岱年先生提出了既要通過人的實踐力量來引導、調節自然的變化，又要遵循、適應自然運行規律的“裁成”“輔相”原則。

我國改革開放40多年來，大學生創業創造出巨大財富的同時，也積累了諸多矛盾。為了發展經濟，對資源固定資產過度地依賴，環境承載力面臨著巨大的壓力，資源環境已嚴重地透支。設計專業大學生創業，經濟基礎比較薄弱，加之受“工具理性”價值觀的驅使，以犧牲環境、破壞環境為代價換取眼前的利益。有的創業者為了節省資本成本，偷工減料，破壞嚴謹的程序流程，嚴重地污染破壞了周圍的環境，違背“天人合一”的生存法則。設計專業大學生是未來設計領域的生力軍，他們的創業理念和創業行為關系到經濟社會發展的方式和質量，因此，在創業教育中融合生態文明元素，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。倡導一種尊重自然、保護自然、回歸自然的思想。北京大學建筑設計院俞孔堅教授認為，我們在改造自然的過程中，特別是城鎮化進程的改造中，一定要遵循自然規律，不要對整個自然徹底地工業化革命，反對“畸形”發展的“裹腳”做法，提倡改造自然的“大腳革命”，回歸原生態。這就是“天人合一”的最新領悟。當代設計專業大學生創業要遵循“天人合一”的原則，進行一場回歸原生態的創業“大腳革命”。

注釋：

①楊光飛.“經濟人”和“道德人”的分合[J].廣西社會科學，2003（12）.

②張彥，等.經濟倫理學的一個新視角：活動家商業倫理——論雅克·科里的經濟倫理觀[J].哲學動態，2006（4）：24.

③張彥.價值排序與倫理風險[M].北京：人民出版社，2011：69+71+72.

④張彥.論當代中國的價值排序及核心價值觀建設[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2013（1）：1.

⑤〔希臘〕亞里士多德.尼各馬克倫理學（1卷）[M].北京：中國社會科學出版社，1999：125.

⑥張岱年.張岱年全集（7卷）[M].石家莊：河北人民出版社，1996：92+97.