非遺文化在高校美育中的融合路徑分析
——以漳浦剪紙為例

楊圓

（福建工程學院 設計學院，福州 350108）

一、非遺文化對高校美育的價值效應

（一）以非遺文化堅定文化自信

習近平總書記多次強調要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。非遺文化是中華優秀傳統文化的精髓，也是民族歷史的活化石，蘊含著民族共同體的文化認同、道德認同、風俗認同和歷史認同，也飽含著豐富的文化信息、價值觀念和審美情趣。青年學生只有自覺傳承和參與、自覺認同和維護，才能在文化形式日益多樣、文化外延不斷擴展、文化功能不斷深化的發展征程中，更加堅定文化自信。

（二）以非遺文化增強品德修養

非遺文化包括藝術表演、社會實踐、風俗禮儀、傳統手工藝等，蘊含著豐富的歷史文化知識和資源財富，濃縮著大量的和諧思想、勤勞善良、互敬互愛等價值觀，不僅是一部鮮活的歷史教育素材，更是一種極具特色的思想道德教育教學資源。從非遺文化中吸收傳統文化的精華，將其融入青年學生的學習生活實踐中，豐富高校美育教學內容，樹立道德標桿和榜樣，提升教育對象的品德修養，實現以美育人、以文化人的教育目標。

（三）以非遺文化厚植家國情懷

非遺文化的宣傳和教育，本質上是為了讓新時代青年大學生更好地繼承過去的文化傳統，進而在文化上找到歸屬，在精神上變得豐富，在思想上筑牢中華文化認同的根基。非遺文化以其特定的地域范圍、地方文化和自然環境，反映了社會群體的共同價值追求和思維習慣，彰顯愛國愛鄉的集體主義情懷。通過挖掘非遺文化內在的地域特征和文化符號，將這些集體性、民族性的元素融入高校美育，引導青年學生自覺把個人理想和家國情懷緊密結合，增強家國情懷，激發愛國主義情懷。

（四）以非遺文化提高審美水平

非遺文化作為一種具有民族文化特色的精神形態，審美是其突出的功能之一，如戲曲的生動表演、民間剪紙造型圖案等，都承載著學習知識、啟迪心智、培養美德等多重功能。將形態多樣、內涵豐富的非遺文化融入高校美育，不僅能有效激發學生的好奇心和興趣，感受不同時期、不同區域、不同類型的非遺魅力，豐富審美知識，還能結合青年學生的身心成長特點，拓寬審美視野，突破傳統美學教育的單一化、文本化教學體系。

二、漳浦剪紙的當下生態及其美育價值

（一）漳浦剪紙的藝術溯源及其當下生態

漳浦地處福建閩南地區南部沿海，依山面海，有著獨特的海域文化，全年雨水充足，有“魚米之鄉”“金漳浦”等美譽。漳浦剪紙從最初的刺繡底樣逐步發展成為婚喪喜慶或祈神祭祖不可或缺的部分，剪紙藝人也因獨特技藝擁有較高的社會地位，涌現出一大批技藝高超、風格獨特的剪紙藝人。早期的如被譽為“中國民間畢加索”的林桃，“花姆”陳金，獨創“排剪”技法的陳鮑來，還有“一只紙雞換一只活雞”的黃素等；新時代有“工藝美術大師”陳秋日，獨創“長排剪”的歐陽艷君，“陰陽剪”結合的高少蘋，以及被稱為“剪紙世家”的張崢嶸、鄭小蕊等。改革開放以來，地方政府高度重視保護和開發這一民間瑰寶，舉辦各種剪紙培訓班、成立剪紙研究會、組織各種比賽和展覽等活動，并把漳浦剪紙編入鄉土教材。許多剪紙藝人從民間走出來，在閩臺文化交流中大放異彩，張崢嶸等藝人多次在臺灣獻藝，讓臺灣同胞了解閩臺文化的一脈相承、同根同源。高少蘋、歐陽艷君等藝人走出國門，在國內外文化藝術交流中傳播中華優秀傳統文化。1993年12月，文化部授予漳浦縣“中國民間藝術（剪紙）之鄉”的榮譽稱號，漳浦剪紙被列入福建省首批非物質文化遺產保護項目。漳浦剪紙水平的不斷提升，推動了當地的經濟發展，特別是文創產業的蓬勃發展，釋放出非遺文化的魅力和感染力。

（二）漳浦剪紙的技藝特點及其美育價值

漳浦剪紙作為南方剪紙藝術的典型，起源于中原文化，既有南北傳承特點，也有家族傳承和組織傳承特點。在技藝上，早期北方遷移人群帶來的簡練樸實、造型大氣、粗獷豪放等特點，融合了南方剪紙的細膩纖美、活潑靈巧、精致秀麗等地域風格，形成了獨特的藝術魅力和美育價值。包括：

1.藝術審美價值。漳浦剪紙的題材選擇主要來源于民俗文化和區域特色文化，有愛情傳說的斷橋相會、牛郎織女、梁祝等題材，有寄情寓意的百鳥朝鳳、魚躍龍門、龍鳳呈祥、麒麟送福、福祿壽、仙鶴送福等吉祥圖樣，有襯托喜慶氛圍的窗花、禮花、豬頭花、餅花、飯勺花、盤花、碗花，也有漁民打漁、農民豐收水稻、家禽歡騰、牛羊成群的美好祝愿。這些作品藝術感十足，不僅精致美觀，還十分實用，處處體現生活的美。

2.文化認同價值。漳浦地屬閩南，其剪紙藝術是南方剪紙的典型。在技法、樣式、題材、造型、風格等方面與歷史環境、文化環境、人文環境息息相關，都有著獨特的地域文化特點。如常見的八仙過海、灶王、地藏王、財神爺，都屬于閩南地區祭祀活動的神仙符像；茶壺是最常見的裝飾圖案，也滲透著閩南人愛喝茶的習慣；再有如亞熱帶水果榴蓮、菠蘿以及留聲機、輪船等，也反映出閩南地區華僑人數眾多、西洋物品流通頻繁的特點。漳浦剪紙是一本歷史悠久的教科書，剪紙藝人所展示的不僅是作品，更是一種文化底蘊和文化認同的體現，有助于后人進行文化尋根，窺探本土藝人的精神世界和藝術理念，以及本土文化形成的脈絡和積淀。

3.構建和諧價值。在早期物質匱乏的生活環境中，漳浦剪紙以其工具簡單、技藝入門快、不受時空限制和年齡限制等特點深受人們喜歡，再加上能夠獲得一定的物質報酬和社會地位，也因此成為人們農活忙作之余親情交流不可或缺的一個紐帶。剪紙藝術作為一種廉價的藝術表現形式，反復呈現族群團結和睦、獨立剛毅和不屈不撓的樂觀精神，處處體現著族群的凝聚精神，維系著社會的安定秩序。勞動群眾通過剪紙活動來對大自然、對親朋好友、對生活環境傳達和善友好情誼。通過代代傳承，包容吸收各家所長，兼收并蓄，取長補短，來營造歡樂和諧的氛圍，表達對祥和美好生活的追求。

三、漳浦剪紙與高校美育的融合路徑

（一）優化美育師資隊伍

教師是教育之本，新時代的高校美育工作呼喚新時代的教師隊伍。面對西方多元文化思潮的滲入和新興媒體文化的興起，不僅讓學生在審美觀念上呈現出個性化、功利化、低俗化的審美標準，更是對美育教師隊伍提出了嚴峻的挑戰。由于重視程度不夠，課程設置單一，教學評價機制不健全等因素，造成美育師資隊伍的長期短缺，理論基礎不扎實，實踐經驗不豐富成為影響教學質量的瓶頸。因此，要建立補充機制，通過兼職、客座、校外指導、共建合作等形式，讓剪紙藝人走入校園，走進課堂，走上講臺，填補高校美育教師短缺，實踐技能不足的空白。要建立互動機制，通過舉辦定期或不定期的交流互訪，鼓勵剪紙藝人與學校加強互動研修，在提升高校美育教師教學水平和技能的同時，也強化剪紙藝人的系統文化教育，建立一支結構合理、充滿活力，既有理論素養又有實踐技能的高素質美育教師隊伍。

（二）豐富美育教學資源

高校美育作為一項感受美、鑒賞美、體驗美的審美教育活動，與教育者和受教育者的藝術積累、生活閱歷等文化因素息息相關。區域性作為非遺文化的顯著特征，也自然成了美學課程資源的重要選擇，也是實現美育效果最大化的具體體現。漳浦剪紙藝術文化積淀了豐富的教育題材，從早期單一的海邊生活文化，慢慢轉到反映民俗文化、區域特色文化的題材，都具有表達善良愿望、展望美好生活，培養樂觀精神、凝聚群體合力，營造和諧關系等美育功能和價值。剪紙藝術本身所涉及的造型學、審美學、設計學、材料學等綜合知識，都為美育教學提供了豐富的內容和資源。在社會思想多元多變，文化認同面對諸多挑戰的背景下，更需要從塑造和發展的角度，突出以符合學生需求特點為主的教育教學內容，切合青年學生好奇、好新、好鮮的特點，多渠道豐富充實學校美育資源，打造一批高質量的美育精品課程，構建整體、科學的教育教學內容體系。

（三）創新美育教學方式

傳統、單一的說教形式顯然不符合新時代美育教學的特點，也已難以實現教育目的和符合被教育者的口味。漳浦剪紙以其獨特的技藝，突出強調主體的能動性和創造性。要在美育教學環節引入剪紙技藝的講解和實踐訓練，充分發揮漳浦剪紙的技藝魅力，吸引廣大學生做美學的傳播者。同時要鼓勵廣大師生走出校園，走進鄉間田野，走近剪紙藝人，了解剪紙藝人的藝術創作理念，了解剪紙技藝的傳承發展，同時，在藝術研究和創作上要扎根本土、融合生活、貼近群眾，深度參與尋訪調研、采訪拍攝、觀摩學習等，要順應互聯網絡技術的發展趨勢，對于第一手紙質的剪紙資料、藝人自傳以及各種技藝傳授等，要通過建設數字化美育資源庫、開設漳浦剪紙網絡課程、開發校園美育App等載體，加強對漳浦剪紙藝術資料的收集整理和保護宣傳，提升理論研究的文化內涵和精神價值，促進教育教學水平的提高。

（四）拓展美育實踐活動

高校美育不僅強調圍繞主旋律和主潮流進行課堂教育教學，也需要與第二課堂互動配合，以實現在文化傳承中發展美育，在服務社會中實踐美育，在藝術創作中創新美育。漳浦剪紙作為一種活態文化，其表現和傳承是建立在傳承主體實踐參與的基礎上而不斷創新發展的，具有很強的實踐性。高校美育一方面可以充分利用人才和科研的資源優勢，加強剪紙藝術的研究創作，拓展學科發展建設，加強校地、校企合作，鼓勵學生參與產學研合作，支持和鼓勵學生個體的原創活動，推動剪紙藝術文化產業創新發展。另一方面，通過豐富多彩的校園文化活動，舉辦文化藝術精品活動，打造學校美育品牌，建設好第二課堂，吸引更多的學生主動參與剪紙藝術的傳承創新。同時，擴大國際國內交流活動，擴大非遺文化的影響力和感染力，讓更多人自覺、自愿接受美育，提升審美素養，營造發現美、創造美、享受美的文化氛圍。■