福州安瀾會館龍鳳石柱雕刻藝術研究

王雋彥

（福建工程學院，福州 350118；中國國家畫院，北京 100044）

引言

福州安瀾會館始建于清乾隆年間，是由浙江商人集資建造，故又稱“浙江會館”。會館坐落于閩江南岸，萬壽橋旁，依山傍水，坐北朝南，其建造匯集了當時閩浙兩地名工巧匠的智慧和汗水，氣勢雄偉、富麗堂皇，是省府各會館之首，2009年被列為福建省第七批重點文物保護單位。館中裝飾雕刻琳瑯滿目、工藝精湛、寓意深刻，充分反映了中華民族傳統的藝術美學和文化思想，尤以大殿前檐的龍鳳石柱雕刻為最，其高度的藝術性給人帶來愉悅的審美感受。石柱作為中國古代建筑中重要構件，不僅起到直立而承受上部荷載的作用，同時石柱雕刻藝術也是傳統建筑裝飾藝術表達與文化傳遞的重要體現，它反映了一個時代的文化藝術特征。本文嘗試對福州安瀾會館龍鳳石柱雕刻藝術特征進行深入分析，挖掘其蘊含的深厚文化內涵，并期望能對明清時期閩地會館建筑裝飾藝術與文化研究提供一定的參考。

一、福州安瀾會館龍鳳石柱雕刻的藝術特征

福州安瀾會館龍鳳石柱選用質地堅硬耐磨的花崗巖石雕刻而成。高4.5米，直徑0.5米。工匠們通過精湛的藝術加工，減弱了石柱粗壯的笨重感，給本來只有結構功能的建筑構件賦予一種更加美觀的視覺體驗。會館設有龍柱（圖1）、鳳柱（圖2）各一對，左右對稱，形象生動，刻畫入微，極具觀賞價值。下文對其雕刻形態、內容題材和圖式構成三個方面藝術特征進行分析。

（一）龍柱

1.龍柱雕刻形態和內容題材

龍柱位于大殿前檐正中矚目的位置，視覺藝術上要求立體華麗，從而凸顯其重要性。因此，龍柱雕刻采用寫實性的表現技法，結合了圓雕、透雕、鏤空雕和深浮雕等工藝手法，造型嚴謹、刀法細膩、層次豐富、立體感強。每根龍柱上雕刻有1條纏柱的飛龍。飛龍身形矯健，蜿蜒盤旋，從天而降，在天、地、云、氣之間穿行。飛龍挺胸昂首，咧嘴齊齒，兩只炯炯有神的眼睛直視前方，呈現一種氣吞山河、威武莊嚴的氣勢。長長的龍須輕盈地向后飄起，柔中帶剛。強壯有力的前爪一只踏著洶涌澎湃的海浪，另一只緊緊握著一顆冒著火焰的龍珠，力量感十足，充滿一種莊嚴肅穆的神話色彩。龍鱗和龍鰭排列整齊，繁瑣中體現出一種嚴謹的韻律。每根龍柱上還用深浮雕的手法刻了5只蝙蝠和祥云等圖案。蝙蝠姿態各異、活潑生動，在云間自由飛翔。它們之間有聚有散，有隱有顯，既增加了龍柱的生動性，又有五福臨門、吉祥如意、生意紅火的美好寓意。

> 圖1

> 圖2

> 圖3

> 圖4

> 圖5

2.龍柱雕刻圖式

龍柱的整體圖式以點線構成為主。主體飛龍形態呈螺旋狀線性造型，而龍首和龍頸則彎曲呈S形，在俯沖的過程中突然高高抬起，與整體龍身由上而下的動勢截然相反，產生一種強烈的動感之美。筆直挺拔的四肢與起伏的軀干形成對比，增加了畫面的節奏感。蝙蝠、云朵、火焰等圖案則以點狀的形式，精心安排在龍頭、龍身、龍尾各處，有的與主體重疊，有的相交，有的相離，追求構圖布局的均衡與互動以及疏密變化，豐富了畫面層次和圖式語言。

（二）鳳柱

1.鳳柱雕刻形態和內容題材

鳳柱雕刻采用裝飾性表現技法，雕刻工藝以深浮雕、淺浮雕和線雕為主，線條挺拔有力，整體展現了一幅美麗祥和、歡樂喜慶的畫面。畫面正中一只鳳凰單腳獨立踩著山石，站在盛開的牡丹花叢中，展開雙翼，昂首挺胸，儀態端方，長長的鳳尾隨風輕輕搖曳。另一只鳳凰嘴里銜著一個精致的錦盒，至上而下，輕盈地相向飛來，姿態優雅，像是帶來一個美好吉祥的消息。

此外，柱身還雕刻著一對鴛鴦在長滿水草的池塘中自由地游戈嬉戲（圖3）；兩只仙鶴佇立在松石之間，一只低首遠視，好像在尋找什么，另一只仰望著遠處飛來的鳳凰，似乎也在渴望聽到遠方的好消息（圖4）；兩只喜鵲穿行在楓葉叢中，兩嘴相碰，喜悅地相互交換訊息；兩只斑鳩停在楓樹枝頭緊緊相依，似在竊竊私語；兩只錦雞拖著長長的尾巴，站在玉蘭花枝頭相向而視，有著錦上添花的美好寓意；還有兩只百靈鳥在松竹間歡快地歌唱，兩只美麗的一雄一雌孔雀在百鳥叢中爭奇斗艷等。

2.鳳柱雕刻圖式

與龍柱點線結合的立體圖式相比，鳳柱的雕刻則呈現出一種平面化的圖式形態。從整體上看，鳳柱的雕刻圖式以雙鳳造型為中心，其余各組造型有序地分布在四周，形成一幅百鳥朝鳳的動人畫面，熱鬧非凡，栩栩如生。構圖主次分明，疏密結構合理，形式有趣。從局部上看，每組雕刻又能獨立成為一幅主題明確、寓意吉祥的畫面，給人一種豐富多彩的審美體驗。珍禽造型雕刻均成雙成對，充滿了詩意般的浪漫主義色彩，體現出設計者的美好初心。

（三）柱礎

柱礎亦是中國傳統古建筑重要的構件之一。礎有基石、根基之意，柱礎即是承托屋柱的墊基石，也是房屋的基石，起到防潮防腐，承載壓力的作用。因此，古人特別重視對礎石的使用，通常選擇堅硬耐磨的青石或花崗巖石，而且還十分講究其造型和藝術裝飾，并賦予其美好的寓意。安瀾會館的龍柱和鳳柱底下各有一對造型精美、雕刻精湛的八角形的方柱礎和圓形柱礎，它和龍鳳石柱結合，形成一組完整的藝術作品。

1.八角形柱礎

八角形柱礎位于龍柱的下方，用整塊青石雕刻而成。石礎分為三層，節奏鮮明，層次有序。上層為一圈淺浮雕卷草形花邊，線條柔中帶剛，相互交錯關聯，充滿蓬勃生機。中間層分為八個面，各面為深浮雕飛鳥花卉組合圖案，造型樸拙，形態生動，構圖巧妙，極具平面性和裝飾性。圖案有白鷺低著頭在蓮花池中漫步覓食；錦雞在桃花枝頭鳴叫；喜鵲停在梅花之上歌唱（圖5）；鳳凰牡丹圖（圖6）、燕子桃花圖、藍鵲杏花圖等；還有蘭花、冷冬花、菊花、水仙花等寓意吉祥、品格高潔的花卉。每組圖案外側再輔以精美的畫框雕刻裝飾，猶如一組精致優雅的中國花鳥畫冊頁。下層為八面幾何形覆盆設計，簡潔大方。

2.圓形柱礎

圓柱礎位于鳳柱的下方，礎身為花崗巖材質，通體采用淺浮雕的工藝手法，整體造型沉穩大氣。雕刻分為四面，以道教題材“暗八仙”（圖7）和文人雅玩題材“琴、棋、書、畫”（圖8）為主題，再搭配牡丹、菊花、石榴、佛手等花卉果實，形態質樸，構圖精妙，一派天下太平、吉祥富貴的景象。

從對福州安瀾會館龍鳳石柱及其柱礎雕刻藝術特征的分析，可以看出龍柱和鳳柱表達的裝飾特點和藝術情感截然不同：龍柱雕刻嚴謹、題材嚴肅，烘托了大殿正中的神圣威嚴、雄偉大氣的氛圍感受；鳳柱美妙多姿，變化豐富，給人一種親切祥和、熱鬧喜慶、充滿生機的視覺體驗。通過這樣巧妙的視覺藝術安排，增加了對比效果，再結合多變的雕刻手法，豐富的題材內容，進而達到感染觀者的效果。

二、福州安瀾會館龍鳳石柱雕刻的文化內涵

建筑裝飾是文化的產物。從審美文化上看，傳統建筑裝飾雕刻在美化人們日常生活的環境，愉悅人們的審美體驗，滿足人們精神文化要求等方面起到了重要的作用。在一個共同群體成員中，對于建筑裝飾雕刻形態和內容的認知具有極大的共性。因此在分析傳統建筑裝飾雕刻的文化內涵時，有必要從藝術人類學的視角出發，對雕刻背后所蘊含的人群之實踐活動和人文價值進行深入探討。福州安瀾會館龍鳳石柱雕刻是商人群體共同經驗和情感的象征表達，具有商人美學文化和傳統吉祥文化等文化特征。

（一）商人美學文化

> 圖7

> 圖8

首先，商人美學文化中最重要的一個方面即是炫富思想，他們極為講究奢華的裝飾，通常在能裝飾的建筑構件上，重金打造各種富麗堂皇、細膩繁瑣的裝飾和雕刻藝術作品。商人希望通過這種奢華的裝飾藝術來展現其豐厚的財力，在最大限度滿足其虛榮心的同時，也是體現實力的手段，并暗示貿易伙伴放心交易。這種炫富心態是商人功利的實用主義美學心理的典型體現。

其次，商人美學文化還體現在對宗教藝術的包容性。封建晚期，由于政治、自然、地理等環境影響，商人經商十分艱辛，往往在心理上會產生對事業、生活的不安定感。他們會把自己的命運和生意的興榮寄托于神明的保佑，這種樸素的宗教信仰自然而然地融入商人美學文化中。安瀾會館把道家神明天后媽祖娘娘作為主神供奉祭祀，因此其雕刻題材與道教藝術息息相關。會館石柱雕刻的龍、鳳都是中國傳統道教文化中的神獸，能興云布雨，利益萬物，順風得利，保佑平安，充滿著至高無上、神秘玄妙、莊嚴肅穆的宗教氣息。還有石柱礎上的“暗八仙”造型等也都是典型的道教藝術特征。

再次，商人美學文化中不僅透露出濃濃的商業氣息，同時也帶有傳統儒家文化思想。封建晚期的中國，許多受過儒學教育的士人開始以商營生，他們的文化修養、倫理心態和精神追求與傳統士人并無區別。商人通常會把這種文化思想反映到美學表現中，借用外在的物象來表達自己的理想和價值取向。如安瀾會館石柱礎上“四君子”（梅、蘭、竹、菊），象征了一種傲、幽、堅、淡的人格品質，古代文人士大夫們常常以它們來標榜君子的清高品德和精神氣質；“琴、棋、書、畫”亦是體現文人士大夫個人文化素養的標志。這些題材雕刻帶有濃郁的崇儒思想意向。同時，從兩對柱礎的位置擺放也能看出安瀾會館主人的做人原則。八角形柱礎在內側，圓形柱礎在外側。內方外圓，以此提醒后人做人行商對自己要嚴格認真，對他人要更多地友善包容。

（二）傳統吉祥文化

在博大精深的中國傳統文化中，吉祥文化是一個十分重要的組成部分。長久以來，它凝結著中國人的道德倫理、意識情感、心理感受、審美趣味以及宗教信仰。它是人們對美好生活向往的集中體現，只要是生活中美好的事物，都會成為吉祥文化反映的內容題材，通過幾千年的傳承，逐漸形成一種有律可尋的吉祥文化符號語言。福州安瀾會館是浙江在閩浙商們“聯誼合樂”的重要場所。他們長期漂泊異鄉，心理上承受著巨大的壓力。因此他們分外期盼所聞、所見、所想、所求都是吉祥如意的事，并把這份樸素的期望寄托于會館的建筑裝飾中。館中龍鳳石柱雕刻藝術正是在閩浙商們追求幸福生活、祈望吉祥平安的共同愿景的集中呈現，蘊含著大量的傳統吉祥文化內容。例如，龍在中國文化中象征著英勇、權威、尊貴，而鳳凰象征著美麗、仁愛。在民間，龍、鳳被視為神圣、高貴、吉祥、喜慶之物。安瀾會館中成雙成對的龍柱和鳳柱，代表了龍鳳呈祥的美好寓意，同時也表達了商人對盛世太平的企盼，和對子孫后代齊家治國平天下，成為國家、民族、社會棟梁之材的期待。又如，“路路（鷺）清廉（蓮）”希望后代為官能心系百姓，清正廉潔；“松鶴延年”希望商會中的年長者能夠像松樹一樣長青，像仙鶴一樣長壽；“鴛鴦戲水”代表著男女相親相愛，家庭幸福美滿；“多子多福”用飽滿多子的石榴，期盼家族人丁興旺，生意后繼有人；還有“錦上添花”“喜上眉（梅花）梢”“燕子報春”“鳳戲牡丹”“五福（蝠）臨門”等，這些傳統題材組合都借助了藝術的表現手法，通過諧音、比喻、傳說附會等方式表達“吉祥”的預兆，給人以心理和精神上的鼓舞。

三、結語

福州安瀾會館石柱雕刻形態精美、題材豐富、圖式多樣，主要表現人們對生活、理想、信仰的一種美好企盼，蘊含著中華文明的古老智慧和深刻哲思，也凝聚著中華民族堅硬剛強、厚德載物的精神力量，具有極高的藝術價值和深厚的文化內涵，是明清閩地會館雕刻中不可多得的藝術精品。它不僅是浙江在閩商人的精神思想寄托，也是中華民族文化傳承體現。直至今日，其雋永大氣的藝術表現力和內涵深厚的文化價值，所展現的中華民族博大精深的美學思想和傳統文化精神，在現代建筑裝飾設計中仍有相當高的借鑒價值。■