論傳統家風與新時代基層社會治理

家風是推進新時代基層社會治理的重要手段。要推進新時代基層社會治理創新，就必須加強家風建設。傳統家風是一個家族世代傳承下來的，用以約束家族成員行為的，并能彰顯家族風尚的一系列規范的總和。傳統家風的精神內核在于倡導修行、勵志與維倫之道，而修行、勵志與維倫的本質在于錘煉個體人格修養、維護社會關系和諧。因此，傳統家風具有較強的基層社會治理功能。它不僅可以提升基層社會治理主客體的精神品質，而且可以優化基層社會治理環境，有效預防與化解基層矛盾糾紛。在中國特色社會主義新時代，要打造人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體，就必須充分發揮傳統家風在新時代基層社會治理中的作用。這就要求，切實抓好“四個注重”：注重充實時代內容、注重創新滲透方法、注重拓展實踐路徑、注重營造輿論氛圍。

傳統家風是一個家族世代傳承下來的，用以約束家族成員行為的，并能彰顯家族風尚的一系列規范的總和，它屬于精神文化的范疇。中華民族歷來重視家風建設，東漢荀悅的《申鑒·政體》中早就有“天下之本在家”［1］（P112）之說。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視家風建設。2015年，他在春節團拜會上發表講話時指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”［2］2016年，他又指出：“家風是社會風氣的重要組成部分。廣大家庭都要弘揚優良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣，特別是各級領導干部要帶頭抓好家風。”［3］（P355-356）2019年，黨的十九屆四中全會報告指出：“注重發揮家庭家教家風在基層社會治理中的重要作用。”2020年，黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》再次強調要加強家庭、家教、家風建設。可見，家風是推進新時代基層社會治理的重要手段。要推進新時代基層社會治理創新，就必須加強家風建設。這就必然要求要積極挖掘傳統家風的精神內核，充分發揮傳統家風在新時代基層社會治理中的重要作用。

一、傳統家風的精神內核

傳統家風是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的一種重要精神動力，由于傳統家風具有強烈的民族性、地域性、階級性與時代性，因此，它的內容體系可謂異彩紛呈。盡管如此，傳統家風的精神內核總是聚焦于修行、勵志與維倫三個方面。

（一）修行之規

所謂“修行之規”，就是指一個人必須學會做人的基本行為規則，是傳統家風的核心內容之一。我國古代家庭十分重視家庭成員的做人問題，要求每個家庭做到德仁并舉、誠實守信、勤奮儉樸、公正廉潔。

1.德仁并舉。古代家庭提倡修身養德、存仁向善，并將其作為教育子女的重要內容。孔子早就提出了“德不孤，必有鄰”的名言。《韓詩外傳》中有“高比所以廣德也，下比所以狹行也”之說。諸葛亮在《誡子書》中告誡其子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”［4］劉備在《遺詔敕后主》中說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能以服人。”司馬光在《資治通鑒》中指出：“才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’，德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。”［5］（P133）凡此種種，皆是傳統家風中對“人無德不立”價值觀的肯定。可以說，這種價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求。

修身養德，最重要的是要存仁向善、趨善避惡。孔子在《論語》中有句名言：“見善如不及，見不善如探湯。”這就是說，做人要常修德行，正確對待善惡。由于善的德和行與節制、奉獻、堅持息息相關，因此，要常修德行，就必須培養頑強的意志品質。《國語》中的“從善如登，從惡如崩”是古代先賢的勸世箴言，非常形象地說明了從善之難、從惡之易。陸游一生自勉為善，并時刻教子為善。他告誡其子：“吾惟文辭一事頗得名過其實，其余自勉為善而不見之于人，蓋有之矣。初無愿人知之心，故亦無憾。天理不昧，后世將有善士。使世世為善士，過于富貴多矣。此吾所望于天者也。”［6］《了凡四訓》中有言：“凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌。純是濟世之心，則為端；茍有一毫媚世之心，即為曲。純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲。純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲。皆當細辨。”［7］(P98)《庭訓格言》中有語：“凡人存善念，天必綏之福祿，以善報之。”［8］可見，傳統家風始終要求后代樹立堅定的意志，培養崇德向善的品質，努力做到慎獨、慎初、慎微，守住心靈中的一方凈土。

2.誠實守信。傳統家風把“誠”與“信”作為與人相處應秉持的基本原則和價值理念，要求后代誠信做人、言行一致。《論語》中早有“人而無信，不知其可也”之說。孟子多次告勉后人：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“仁義忠信，樂善不疲。”東漢思想家王符在《潛夫論》中提出了“忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也”的主張。這就是說，忠誠守信是德義的基礎，人之交在于誠，世之交在于信。宋代的《袁氏家訓》亦云：“有所許諾，纖毫必償，有所期許，時刻不易。”［1］（P352）曾國藩終身注重家庭家風教育，強調“人無信不可，民無信不立，國無信不威”，要求家門子弟在修身、修心、修行上砥礪磨煉，力爭成為“賢人”，從而實現“家道長久”。

3.勤奮儉樸。古代家庭倡導勤儉節約、艱苦樸素的傳統美德，反對驕奢淫逸、奢靡揮霍。墨子用“儉節則昌，淫佚則亡”來強調崇儉戒奢對于家國發展的重要性。秦穆公奉行“以儉得之，以奢失之”的為政理念，從而為秦的強大乃至一統天下奠定了堅實的思想根基。漢文帝一生崇尚勤儉，開創了“文景之治”的輝煌，留下了“露臺惜費”的美談。司馬光在《訓儉示康》中告誡其子：“由儉入奢易，由奢入儉難。”明末清初教育家朱柏廬在《朱子家訓》中寫下了“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的名言。“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”［9］是清代學者金纓在《格言聯璧》中對“儉”與“奢”關系的辯證思考。曾國藩留下了膾炙人口的十六字家風箴言：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。”［10］可見，勤奮儉樸一直是傳統家風的精神內核。

4.公正廉潔。治國與“齊家”多有相通之處。古代家庭不僅倡導勤儉持家，而且告誡子女治國要與“齊家”一樣勤于職守、公正廉潔。明代《官箴》留下了警世名言：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威。”這三十六字可謂字字警策、句句藥石，有力地詮釋了為官之道：一是公，二是廉。林則徐自幼家境寒苦，但其父林賓日是位多才而正直的私塾先生，他對為官清廉而頗有作為的福建巡撫徐嗣曾十分敬仰，將其子取名“則徐”，意在希望其子效法為官清正的徐嗣曾。可以說，正是父親的言傳身教奠定了林則徐一生淡泊、仁愛、勤奮的優秀品質，成為晚清官場上少有的賢能名臣。可見，公正廉潔也是傳統家風的重要內容。

（二）勵志之道

明確目標、砥礪志向。古代家庭常用“有志者事竟成”來勉勵子女立志成才。《周易》有言：“天行健，君子以自強不息。”這句名言傳遞的信念是君子當效法天道運行，做到持之以恒的自強不息。亦即《左傳》所言：“志以發言，言以出信，信以立志，參已定之。”蘇軾篤信：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”明成祖朱棣也秉持這樣的觀點：“人須立志，志力則功就。天下古今之人，未有無志而建功成事者。”清代《格言聯璧》中載有：“志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也。”可見，一個人心懷大志、不斷求索的進取精神是歷代文人志士的共同追求。同時，立大志、成大器的品格也在中國傳統家風文化中代代相傳。在于成龍的《治家規范》以及孫奇逢的《孝友堂家訓》中，均提到家庭教育的“養志”。前者有“讀書明理者，以養志為先”［11］，后者提到“父母于赤子，無一件不是養志”［12］。所謂養志，指的是父母應該引導子女樹立遠大理想，培養不慕榮利的志向，并在通往目標的道路上給予指引。在明確目標理想之后，越接近成功越困難，這就要求做人做事更要善始善終，砥礪而至。可以看出，勵志之道在父母教育子女成人成才的過程中尤為重要。

（三）維倫之訓

所謂“維倫之訓”，就是指維護家庭成員間相處關系的家訓，如尊老愛幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭等。在傳統家風文化中，內和孝親、容仁濟眾是一個家庭良好家風的體現，也是奠定家道興盛、和順美滿的基礎。

1.內和孝親。維護家庭人倫關系的關鍵是“和”。內和孝親是家風文化中治家之道的基礎。《禮記》有言：“夫之篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”說明家人齊心，財富就會自然聚集起來。江州義門陳氏從盛唐開始，近四千人的家族和諧義居300年，成為歷史上聚居時間最長，孝義家風最為濃厚的古代家族。這一人類家族史上的奇跡，與其代代相傳的家風家訓文化緊密相連。一位名為陳崇的家長為治理家族、訓誡子孫，親自制定家訓《家法》使義門陳氏家風文化得以延續。其中的序言部分談到：“崇所以殷殷致念者，第恐昆云漸眾，知愚不同，敬無敦睦之方，慮乖負荷之理。今設之以局務，繩之以規程，推功任能，懲惡揚善，公私出納之式，男女婚嫁之儀，蠶事衣妝，貨財飲食，必令均等，務要和同，庶令子子孫孫無間言，而守義范也。”［13］這一段話講述陳崇通過制定一些規范來維持家族成員之間和睦相處、同心同德，也表明了家庭成員間和睦相處、團結一心的重要性。再到朱熹的《朱子家訓》，其所倡導內和的家風家訓成為治家之道的典范，譬如：“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者敬之；見幼者愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。”

2.容仁濟眾。容仁濟眾是從內和孝親的治家之道延伸而來的處世哲學。維倫既關乎家庭也關乎社會。朱熹在《論語集注》中將孔子“己所不欲，勿施于人”釋為“推己及物”，揭示了處理人際關系的一項重要原則：與人相處應當將心比心，換位思考，主張寬恕待人。“人者，仁也”是孟子提倡的廣施仁愛應該先從對待親友和賢能者做起，為人之根本在于人的仁愛之心。孟子進而提出“親親而仁民，仁民而愛物”，他把人與人之間的“仁愛”推及萬物，廓然大公，使仁愛的溫情景象在社會中蔚然成風。仁民愛物、救難濟貧、扶危救困等優良美德也一直是曾國藩所秉持的家風家教傳統，他希望子女在接人待物上做到愛親、愛民、愛萬物。中國傳統家風文化非常重視親情與道德價值的培養，并且將家庭美育和社會公德緊密聯系在一起，浸潤著家風建設中維倫之道的魅力，這也塑造了傳統家風教育中的家國情懷。

二、傳統家風的基層社會治理功能

上述分析表明，傳統家風倡導修行、勵志與維倫之道，修行、勵志與維倫的本質在于錘煉個體人格修養、維護社會關系和諧。可見，傳統家風具有重要的基層社會治理功能。它不僅能夠提升基層社會治理主客體的精神品質，而且可以優化基層社會治理環境，有效預防與化解基層矛盾糾紛。

（一）提升社會治理主客體的精神品質

一個人的精神品質是其性情、氣質、能力的綜合反映。公正無私、以身作則、言行一致等高尚的人格不僅會使人傾倒折服，還能夠產生強大的感召力和影響力，激勵人們不忘初心、砥礪前行。強調家風的人格錘煉功能，是習近平新時代家風建設多次強調的內容。早在2014年，他就談到：“家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導孩子。”［14］（P184）2016年，習近平總書記在全國精神文明家庭表彰大會上再次指出：“家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語就開始接受家教，有什么樣的家庭，就有什么樣的人。”［3］（P354）良好的家風家教環境為子女的成長提供了養分，它是鑄造子女成才的熔爐，也是個人精神成長的重要源頭，更是從個體層面奠定了人格基礎。通過良好家風教育子女、涵養品德，是從遠古一直延續到今天所傳承下來的民族精神。［15］無數華夏仁人志士都是在良好家風的熏陶下向善向上、修身齊家，締造了中華民族慎終思遠、民胞物與的獨特精神品格。例如江州義門陳氏作為道德楷模屢受歷朝歷代帝王的旌表獎賞，翻閱義門陳氏家法、家訓，它們無不體現著中國傳統家風文化內核，無不彰顯中國傳統家風文化中的倫理綱常。同時，好家風浸潤“好作風”。如今，作為家風文化的優秀代表，紅色家風培養了一批又一批公私分明、艱苦節儉、廉潔自律的優秀領導干部。習近平總書記的父親習仲勛以身垂范，特別重視從嚴要求和家教傳統，形成了優良家風，其一生儉樸的作風也深深影響了總書記的治國理政之路。習近平總書記在寫給父親的信中談到從父親這里繼承和學習到了很多的高尚品質。“忠孝傳家久，詩書繼世長。”好的家風可以錘煉黨員干部的高尚品格，而家風一旦奢侈拜金、好逸惡勞、思想墮落，反映在工作作風上就會貪污腐敗、以權謀私。可見，傳承良好家風對于一個人的精神品質塑造起到關鍵作用，有助于提升人們的精神品質。

（二）優化基層社會治理環境

家風是社會風氣的重要組成部分。家庭是社會的細胞，家庭內在功能的正常發揮是社會正常運轉的基本條件，而家庭內在功能的正常發揮有賴于良好的家訓家風。也就是說，社會優良風氣的形成必須以良好的家訓家風為基礎。好的家風有助于匡正社會風氣，通過優化基層社會治理環境，從而建立和諧穩定的社會秩序。家風濃縮了中華民族的傳統美德，無論是行諸文字的，還是言傳身教代代相傳的，都體現了主流的價值判斷。家風是社會風氣的涓涓細流，良好家風是良好社會治理環境的道德基礎。正所謂：家風正，則社會風氣正。因此，傳統家風具有凈化基層社會治理環境的功能。優秀傳統家風文化對于社會風氣、黨風政風，都可以起到源頭性的凈化作用。相比于普通人，領導干部的一言一行對社會具有重要的導向型作用，更需要時刻在家庭家風建設中體現以“君子檢身，常若有過”的虔誠態度，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。奢靡之始，危亡之漸。奢靡之風的盛行，不僅腐蝕干部、損害形象，也危害公信、敗壞風氣。可見，要優化基層社會治理環境，就必須大力加強家風建設。

（三）有效預防與化解基層矛盾糾紛

中國傳統家風文化以家規家訓等為主要載體，對家庭成員“該做什么，不該做什么”進行規范。這種規范有利于有效預防和化解基層矛盾糾紛。家風作為家庭文明開展的原點，它影響著一個人在成長過程中價值觀、人生觀、世界觀的形成。［16］國之棟梁來源于家之苗圃，一個家庭的家風家教對于青少年的成長起到保駕護航的作用。習近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”［17］他在北京市海淀區民族小學考察時，用“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”這句古詩諄諄教導青少年，要從小做起、從身邊做起，養成好品德、好思想。“寸功”極小，而“終身事”極大，這是一個日積月累的過程。家風建設更像是春風化雨，潤物細無聲地浸潤在家庭之中。在古代，像江州“義門陳氏”這樣的家族，在穩固基層社會中發揮了非常重要的作用。江州陳氏并非名門望族，世代耕讀傳家，在如此家境平平的條件下，宗族家長舍得投資于后代的教育培養，并且將教育納入傳統家風家教的傳承中，創建書屋、興辦學堂，為家族子孫鋪設修齊治平的人生路徑。顯然，卓有成效的教育活動為社會培養了大批人才，這種家族規范對當時及后世產生了深遠影響。［18］可見，傳統家教文化重視家風教育，不僅是一種基于身份產生的家庭義務，而且也是一種基于家族關系維系的社會責任。

三、充分發揮傳統家風在新時代基層社會治理中的作用

古語云：一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。蘇軾曾指出：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”這就是說，一個民族、一個國家、一個家庭生存和發展的最主要威脅，往往不是突如其來的重大災難與變故，而恰恰是那些不經察覺、緩慢積累起來的倦怠和松懈。傳統家風不僅在傳統社會中起著維系傳統社會秩序的重要作用，而且在新時代基層社會治理中具有提升基層社會治理主客體精神品質、優化基層社會治理環境、預防與化解基層矛盾糾紛等功能。在中國特色社會主義新時代，要打造人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體［19］，就必須充分發揮傳統家風在新時代基層社會治理中的作用，著力做到以下“四個注重”。

（一）注重充實時代內容

《習近平談治國理政》一書提到：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”［3］（P313）可見，“吸取精華，去其糟粕”是現代人面對民族傳統文化的必然方式。作為傳統文化的重要組成部分，傳統家風要打破思維定式，更新理念觀念，實現創造性改變。這既是推進傳統文化時代價值彰顯的重要路徑，也是順應新時代基層社會治理的新思路。

要充實傳統家風的時代內容，就必須在家風建設中積極弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是對傳統家風精神修行之規、勵志之道、維倫之訓內核的承接和升華。習近平總書記強調：“緊密結合培育和踐行社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德。”［20］這就說明，社會主義核心價值觀滲透在國家、社會和家庭層面的內容是中華優秀家風的最終訴求。［21］具體來說，可以從以下三個角度來討論在家風建設中積極弘揚社會主義核心價值觀的意義：一是家風是社會主義核心價值觀的具體化。中國傳統家風是中華民族傳統文化精粹的一種積淀。中華傳統美德育化了社會主義核心價值觀的形成，兩者緊密相嵌，反映了人民順應時代的精神需求。從這個意義上來看，家風就是社會主核心價值觀的具體化。二是中華優秀傳統文化涵養家風文化。古往今來，家風教育一直是中華民族先輩的重視內容。顏氏家訓、誡子格言、朱子家訓等經典教義影響千年，承載著優秀傳統文化中的精髓。三是探索用社會主義核心價值觀推進現代家風的形成機制。在家庭教育中傳遞尊老愛幼、男女平等、勤儉持家、鄰里團結的觀念，倡導忠誠、責任、親情、學習、公益的理念，推動為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻的精神風尚。

（二）注重創新滲透方法

習近平總書記指出：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”［22］優秀傳統家風有效映射了傳統文化的精神精髓，具有深遠的借鑒意義與指導價值。將新時代的家風建設理念滲透到家庭中去，勢必會對基層社會治理產生重要的助推作用。

樹立先進典型，建設現代家風。毛澤東同志曾說過：“典型本身就是一種政治力量”。“正確的大道理”凌空蹈虛，要讓公眾感同身受、身教重于言傳、具體強于抽象，而“一個榜樣勝過書上二十條教誨”。無論是航天英雄、奧運冠軍、科學家等行業精英，還是那些助人為樂、見義勇為、誠信守時、敬業奉獻、孝老愛親的平常百姓，都可以成為精神的楷模和道德的標桿。他們幫助我們找差距、找不足、找方向，達到“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的效果。在現代家風建設中，將先進典型與德才兼備的標兵事例滲透到家庭教育里，以此訓誡引導下一代成人成才。放眼于基層社會治理，領導干部的模范帶頭作用起著關鍵作用。習近平總書記非常重視從基層一線培養選拔干部，他自己的親身經歷也證明了從一線和基層做起，才能更接地氣、通民生、懂國情。今天，治理一個古老復雜的中國，必須不斷完善從基層一線培養選拔干部的機制。好干部不會自然而然產生，廣大黨員干部需要來自優秀家風的培養并且在實踐中磨礪，才能一步步成長起來。

（三）注重拓展實踐路徑

首先，要掀起學習傳統家風文獻之風。中華文明是世界上唯一一個沒有中斷的文明，傳承著無數治家治國之道。傳統家風文化積淀著中國家庭史上最厚重的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。習近平總書記指出，中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也可以為道德建設提供有益啟發。他多次強調：“讀優秀傳統文化典籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀。”［23］同時，他還要求領導干部應該主動接受優秀傳統文化的熏陶和洗禮，少一些飯桌上的觥籌交錯，多一些書卷里的含英咀華。研讀古代優秀家風文獻經典，注重家庭教育，帶動家人乃至社會公眾建設知廉恥、懂榮辱、辨善惡、鑒是非、知興替的社會風氣。總之，要通過學習優秀傳統文化、重視優秀傳統家風典籍，固本培元，拓展傳統家風的實踐路徑，不斷提高人文素養和精神境界。

其次，要實現“以文化人”。十年樹木、百年樹人，“以文化人”不是一蹴而就的事情。通過培養一個學習習慣、建立一個尚學的社會風氣，從而達到學以潤德、學以修身的目的。中國傳統文化自古就有從博學到篤行的教化理念，如何將優秀家風精神內核用于律己修身、規范家庭、凈化社會，需要做到“知行合一”。毛澤東曾提出：學習的目的全在于應用，要善用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”。鄧小平同志也提出：學馬列要精、要管用。習近平總書記強調的學習，不僅是一種生活方式，更是一項政治責任。換言之，一個人要上進，一個家庭要上進，我們的社會要上進，我們的民族要上進，就必須把“以文化人”落到實處，自然就至千里之遠、成江海之大。

（四）注重營造輿論氛圍

首先，要創新宣傳內容。時下，人們對于新聞輿論的參與意識越來越強烈，思想觀念越來越多元，單一說教和大水漫灌只會造成千報一面，效果不彰。要讓優秀傳統家風深入每一個家庭，就必須創新正面宣傳工作的理念，善于設置議題，善于打動人心，達到“大珠小珠落玉盤”的效果。例如，抓住身邊具體生動的典型開展宣傳，用一個個鮮活的小故事闡述背后蘊涵的大道理，增強人們對正面宣傳教育的認同感。讓傳統家風作用于基層社會治理的正面典型，從一個個“盆景”發展成為一片片引人入勝的“風景”，發揮正確的導向作用。通過電視上“播”、網絡上“載”、微信上“傳”、報紙上“刊”、街道上“掛”等多種方式，形成良好的輿論氛圍。

其次，要創新宣傳途徑。當今中國，要實現家風建設助力基層社會治理，就必須加強輿論宣傳。多變的技術、多樣的利益、多元的觀念，讓我們面臨一個前所未有的輿論環境。宣傳思想工作比以往任何時候都需要創新，優秀傳統家風建設亦如此。如何吐故納新、與時俱進，讓更多人參與到家風文化傳承中去，再內化到社會治理層面中，這就需要家庭、學校、社會各界的共同努力。譬如我們可以充分利用新媒體的傳播優勢來宣傳家風文化，以順應信息化時代的趨勢。一方面，新媒體具有傳播更新速度快、信息內容豐富的優點。傳統家風文化可以與新媒體的宣傳形式相結合，制作優質的文字內容、圖片、視頻用以廣泛宣傳。另一方面，新媒體檢索容易且傳播成本低，對于更廣泛地傳播思想文化提供了便利。與此同時，新媒體的互動作用，可以讓全民參與到家風文化的學習中。通過互動，從網絡到實踐，從個人到家庭再到社會，制造積極向上的輿論氛圍，從而提升社會成員在新時代基層社會治理中的參與度，以提高新時代基層社會治理的總體效能。［18］

習近平總書記曾指出：“一個國家，一個民族，要同心同德邁向前進，必須有共同的理想信念作為支撐。”［3］當今中國，面對全面深化改革的時代命題，任務更加繁重，挑戰更加巨大。越是這樣，越需要每個家庭貢獻給社會最根本的力量。家庭是人生的出發點，是理想信念的萌發地。新時代的優秀家風文化不僅要讓家庭成員樹立修身齊家的個人夢、家庭夢，而且要通過優秀家風文化的傳承促進社會有序發展、國家繁榮穩定，從而實現更宏偉、更厚重的民族夢、國家夢。