公園城市：我國城市發展戰略的新高度

公園城市是我國城市創新型發展的升級版，這一提法是我國城市治理的戰略性轉變。公園城市的理論和實踐適應了我國人民群眾對更高層次的美好生活的內在需求，推動了我國經濟社會的新一輪高質量發展。世界歷史上的花園城市、田園城市、森林城市是人類城市發展史上留下來的珍貴遺產，需要我們認真學習借鑒，實現創造性轉化。成都是中國美麗宜居公園城市發展的典范，值得深入研究。而尋找鄉愁——人類文明的精神家園則是人類永恒的追求。

2018年2月，習近平總書記到成都視察，他指出，天府新區是“一帶一路”建設和長江經濟帶發展的重要節點，一定要規劃好建設好，特別是要突出公園城市特點，把生態價值考慮進去，努力打造新的增長極，建設內陸開放經濟高地。習近平總書記關于公園城市的理念具有重大意義。

改革開放以來，我國城市曾經歷了以GDP為杠桿的經濟效益至上的階段，生態環境受到污染，人文環境也曾受到破壞。公園城市是習近平總書記在多次講話中反復提到的主題。他指出，城市建設要以自然為美，要把好山好水好風光融入城市。［1］他在兩山理論的基礎上，提出避免使城市變成一塊密不透氣的水泥板，要推動形成綠色低碳的生產生活方式和城市建設運營模式，統籌生產、生活、生態三大布局，提高城市發展的宜居性。

從“綠水青山就是金山銀山”［2］到“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”［3］（P603），從“人與自然是生命共同體”［4］到長江經濟帶不再大規模開發的戰略決策，從多年來大力修建的城市公園到今天不再是被水泥板遮蔽的公園城市，我們不難看出頂層設計的高遠謀劃和對全體人民的深切關懷。

一、公園城市展示了我國城市的戰略性升級

除了美國以互聯網為代表的新經濟外，我國的城市化，是21世紀全球最大的兩個推動力之一。中國的城市化是兩千年來這片古老大地上的一次偉大的革命。它深刻影響國家國土面貌與城市構筑，并將確定今后兩百年到三百年的中國大地上城市的基本格局。應當說它是關乎我們子孫萬代的大事。如此重大的歷史責任誰來負責？我們的決策者、政府官員、建筑師、規劃者，都要為歷史負責。設計者不僅要設計高樓，還要設計城市和人的未來。

城市是人類文明成果的創造之地、展示之地和應用之地。特別是工業革命以來，世界以百倍于前的物質產品的豐富性和精神成果的深刻性展現了人類前所未有的偉大的本質力量。馬克思曾指出:“工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在,是一本打開了的關于人的本質力量的書,是感性地擺在我們面前的人的心理學。”［5］(P127)在馬克思那里，城市作為一本現代工業的成果，像一本已經打開的書，展示了人在適應并改造世界過程中的本質力量——人類的思想、精神、觀念、智慧、才能和技術。我們身處其中的城市，就是活生生地擺在我們面前的一本積淀著歷史、文化、人的生活的心理學大書。當一個人、一群人，把他們的生命、生活、理想、希望和夢想留在一個地方的時候，那座城市、鄉村就投射在他的記憶中，成為永久的懷念。

今天，我們面臨新一輪的數字智能革命，面臨科技帶給我們的全方位震撼改變，面臨地球碳排放過度帶來的生態困境和地球危機，面臨人類生命延長和醫療困厄帶來的生存狀態的全新改觀，面臨著人的精神領域的文化、歷史、美、藝術的敗落的困厄，也面臨著進入小康時代的中國人民日益增長的對理想、信仰、思維、文化、文明以及生存的環境、質量、尊嚴、美和藝術的新的追求和新的實踐方式。中國，乃至人類命運將從根本上發生巨大變革。

在這樣的變革之下，我國的城市將如何探尋一種更適合未來人類生活的存在之道？我們的城市應該如何規劃和承載中國人的生產之鏈、生活之趣、生態之美？我們應該選擇一種什么樣的走向未來的城市治理方案？

1984年，錢學森在致《新建筑》編輯部的信中提出“構建園林城市”設想。1992年8月，他明確要求建設“山水城市”，“即將我國山水畫移植到中國現在已經開始、將來更應發展的、把中國園林構筑藝術應用到城市大區域建設”［6］(P123)，在城市規劃中尊重生態環境，追求山環水繞的境界。錢學森在他生命后期多次介入美學與藝術的領域，發表了十分重要的意見，給我們留下了藝術美學的寶貴遺產。園林城市、山水城市正是他這份寶貴遺產的一部分。

1992年，原建設部先后啟動“園林城市”和“生態園林城市”評比?！秶覉@林城市標準》對不同地區和規模的城市人均公共綠地、綠地覆蓋率等提出了具體要求。其后，全國綠化委員會、國家林業局自2004年啟動了“國家森林城市”的評定。

新時代習近平總書記提出了建設公園城市的明確設想。公園城市是黨中央對我國城市發展的前瞻性頂層設計；是打通各個部門，實現宏觀把握、融匯為一的總體性系統化戰略；是溝通生產、生活、生態三大空間的策略選擇。2020年習近平總書記再次指出：“提高城市治理現代化水平，開創人民城市建設新局面。人民城市人民建、人民城市為人民。城市是人集中生活的地方，城市建設必須把讓人民宜居安居放在首位，把最好的資源留給人民。要堅持廣大人民群眾在城市建設和發展中的主體地位，探索具有中國特色、體現時代特征、彰顯我國社會主義制度優勢的超大城市發展之路?！保?］進一步明確城市“以人民為中心”的核心理念和指導思想。公園城市姓“公”，全面提升了我國城市發展的境界，我國城市的發展進入了一個新的階段。

公園城市不是過去意義上的城市公園，也不是單純意義上的“公園+城市”。它不是單純加大公園數量，在城市建設中不惜成本地大搞公園工程。公園城市是在以往城市公園的基礎上，打破過去城市公園各自獨立策劃的“孤島”模式，從整個城市的科技發展、經濟運行、文化創新、旅游線路，以及城市建筑、城市生態、城市品牌、城市形象、城市文化、城市傳播等的長遠發展出發，根據市民宜居的生活、精神、審美、藝術需求來進行全面系統的規劃、設計和建設。它更突出各自特色基礎上的系統性、實用性、文化性和未來性。專家們認為，公園城市是具有前瞻性、前沿性的人居環境改善工程，其最大的亮點和難點在于統籌、協調與整合，將原先土地屬性不同、管理部門不同的公園綠地資源進行統籌管理和綜合運用。①

公園城市也不是西方式的花園城市、田園城市，它承載著中國數千年深厚的傳統文化。過去的皇家園林、私家園林，今天已經成為全體人民享有的公共文化服務的場地，是市民休閑、娛樂、健身、養生、旅游之地，乃至創新、創意、創造的創客空間。中國城市的未來性在于它是21世紀人類在地球上最大的變革和最新的圖畫，它事關中國未來至少兩三百年的城市面貌和城市格局，它一定是綠色的、生態的、可持續的。

公園城市在功能上超越過去森林城市、綠色城市的單項選擇，而具有全方位的融合特征。第一，它是城市最大的綠地系統，是“城市的肺”“城市的氧吧”，具有重要的生態功能。第二，它應該是城市最具創意的綜合建筑群，是凝固的史書，是美的創造，藝術的精華，同時具有潛移默化的提升審美意識的教育功能。第三，它具有每一位公民都可以享用的休閑、娛樂、健身、養生的實踐性功能。說到底，公園城市建設的宗旨，就是關注每個人，熱愛每個人，服務每個人，提升每個人。它突出了一個核心：以人為本。

《中國人類發展報告特別版》在評價成都公園城市建設時認為：“公園城市的建設致力于以人為本，打造公園與城市空間有機融合、生產生活生態空間相宜、自然經濟社會人文相融的復合系統，挖掘和轉化成都的生態機制，將其變為經濟效益和生活品質。成都圍繞‘人、城、境、業’四大要素，構建了公園城市的二十大規劃策略，建設高度和諧統一的現代化城市，引領新時代城市變革。”［8］(P95)這些變革深入到城市發展方式、領導工作方式、經濟組織方式、市民生活方式和社會治理方式等各個領域之中，是以人民為中心的可持續發展方式。

二、中外歷史上的花園城市、田園城市、森林城市

中國古代園林猶如畫幅一樣，堆山、疊石、理水、養蒔，集大自然之精美于方寸之中。其觀賞不受時間、空間的限制，任由高低、遠近、角度和視點自由轉換。在設計和構建園林總體架構和游覽路線時，山水的構筑具有關鍵意義。園林設置必有高低錯落的安排，遠近景觀的配置，觀賞角度的輪轉，達到移步換景的最佳效果。宋代畫家郭熙在畫論《林泉高致》中說：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得?！保?］（P26）古代園林將山水畫理論中的“移天縮地”“小中見大”和“咫尺之圖，寫千里之景”等理論形之于實，將中國畫的超時空概念，融入園林空間，展現中國園林藝術的“大樂與天地同和”的天人合一的生態景觀。

中國園林的布局構景，是一個完整的審美系統。它有著豐富的內涵和獨特的藝術構思，其造園風格出神入化，法天模地，雖由人作，宛自天開，讓世人嘆為觀止。其實，中國傳統園林城市的構筑早已為我們今天的城市生態建設提供了范本。蘇州的園林城市、無錫的太湖景觀、杭州的西湖、桂林的漓江美景，無不是城在山水中，山水隱城中。有山皆是園，無水不成景，城因景而異，景構城之形。正是借由山水之助，這些城市遂成為歷代中國人向往的宜居宜游勝地。

17—18世紀，歐洲出現了一股“中國潮”，許多思想家對中國文化表現出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統一。法國的伏爾泰也對中國文化推崇有加。最醉心于中國園林藝術的是英國的威廉·錢伯斯爵士。錢伯斯對中國文化十分傾慕，他本人是英國著名的園林設計師，曾親自為宮廷貴族設計過不少私人花園，并獲得了英國皇家的肯定與贊譽。公元18世紀左右，中國陶瓷成為當時歐洲上流社會家庭必備的精品。錢伯斯發現，中國陶瓷上所描繪的園林設計，與歐洲園林設計風格有著本質的不同。受肯特公爵委托，錢伯斯為其構建一處中國風格的園林，起名“丘園”，以中國儒家祖師孔子之名名之。他仿南京大報恩寺琉璃塔的形制，在丘園的東南角處設計建造了一座具有濃郁中國風格的琉璃寶塔。錢伯斯本人并未到過南京親見大報恩寺塔，但17世紀荷蘭人約翰·尼爾霍夫所撰《荷蘭東印度公司使節出訪大清帝國記聞》中有記載此塔，文內附有尼爾霍夫的自繪塔圖。錢伯斯的仿建有可能是受到了尼爾霍夫的影響。錢伯斯建造的寶塔雖為中式，卻被建成了十層。中式佛塔必是單數，不知錢伯斯遵從了英國人的習慣故意建成十層，還是尼爾霍夫的草圖畫成了十層。后來丘園成了歐洲新式園林的代表，而區別于以凡爾賽宮為象征的幾何規整式園林。現在，丘園作為英國著名的皇家植物園，成了今天科學研究和游覽觀賞的城市“公園”。

從西方園林建筑史來看，文藝復興時期意大利人阿爾伯蒂首次提出了建造城市公共空間應該創造花園供人們休閑和娛樂。此后人們逐漸認識到：花園對提高城市影響力和市民居住生活質量具有重要意義。在歐洲建筑史上，城市公園有兩個源頭：一個是貴族私家花園的公眾化，即所謂的公共花園；另一個源頭是社區或村鎮的公共場地，特別是教堂前的開放草地。②一般來說，現代意義上的西方城市公園起源于美國，美國景觀設計學的奠基人弗雷德里克·勞·奧姆斯特德(Frederick Law Olmsted)提出在城市興建公園的構想。早在100多年前，他就與沃克(Calvert Vaux)共同設計了紐約中央公園。這一事件不僅開現代景觀設計學之先河，更為重要的是，這標志著城市公眾生活的景觀時代的到來。③紐約中央公園是這座超級城市的點睛之筆：它不僅僅是巨型綠肺，還是市民休憩、度假、交往、寄放靈魂之處；它因地就勢的設計令人嘆服，可進入、可參與性更是值得全球城市公園學習。

公園姓“公”，當皇家、私家的園林從少數人所賞玩的奢侈品，變成所有公民都可以享有的休閑空間的時候，這樣一個攸關城市未來的創舉就發生了。④那么，今天國際上的“公園城市”又有什么發展經驗呢？

以“花園城市”著稱的新加坡，具有深度綠化和低能耗特點，其城市綠化覆蓋率高達80%，人均綠地面積超25mm，是成都的兩倍以上。這一數據不僅保持得很好，而且在逐年上升。新加坡擁有近400個公園，每條道路兩旁都種植了樹木，綠化布局精致細膩；植被豐富，生物多樣化；引入了數字化管理，全國數十萬株樹木都有登記，注重精細化管理。新加坡率先運用了垂直綠化—立體綠化模式，建筑立面、坡頂、邊邊角角均為綠色覆蓋；所有公園、綠地都不是孤立存在，以綠道、水道相連接，藍綠交融。城市即為一座巨型的花園。

紐約中央公園設計因勢就形，自然通透，闊大而不失特色。公園在20世紀一度衰敗，淪為垃圾堆放、犯罪頻發的“失樂園”。1980年“中央公園管理委員會”成立。讓人驚訝的是，數千萬美元（如今已達數億）以社會捐贈為主的“中央公園振興基金”成立，眾多企業、個人主動承包了公園設施。人們更加珍惜這塊失而復得的“寶玉”，自覺維護它的生態和人文環境。所以有人說，“如果沒有中央公園，紐約將毫無趣味”，是為至言。

正是在中外歷史上花園城市、田園城市、森林城市的基礎上，習近平總書記提出了公園城市的創新性理論與戰略設想。這一構想，適應了我國城市發展新階段的轉型需要，提出了城市建設升級換代的新的要求。以人民為中心，一切為了人民，城市在更高層次上優化生態環境，市民在更高水平上安居樂業。整個城市成為公園，公園成為全體市民享有的財富。

聯合國《2019年人類發展報告》指出：中國人類發展指數從1990年的0.501躍升至2018年的0.758，是近30年來唯一從低人類發展水平躍升到高人類發展水平的國家。但遺憾的是：這個數據在全球只能排到80多位，若計算內部不平等因素，調整后僅有0.636，與發達國家存在相當大的差距。學習世界各國生態與人文的成功經驗，對于我國未來公園城市的發展與治理，具有十分重要的借鑒意義?！吨袊祟惏l展報告特別版》給出的“中國建議”——確保提供充足、均衡和高質量的公共服務；提高政府治理社會民生的能力；創造更加綠色和可持續的環境。這是鞭策，更是期待。

三、中國美麗宜居公園城市的典范樣本

按照習近平總書記的指示，2018年成都正式提出了“加快建設美麗宜居公園城市”的發展目標。這是成都城市經濟、政治、文化、生態和社會發展的新起點，彰顯了黨和政府一切以人民為中心的宗旨和目標，也進一步落實了城市讓生活更美好的新時代人民的新期待與新訴求。

近年來成都GDP排名躍至全國第8位，領事館數量、奢侈品店數量、航空吞吐量等居全國前列，商業魅力領跑新一線，世界城市排名（GaWC）更上升到第71位……多年經營沉淀了堅實底氣，不斷突破自身邊界，也讓城市發展有了模式轉型的需求。作為中國“國家中心城市”、中西部重鎮和內陸經濟開放高地，亦作為“一帶一路”樞紐，成都的全國戰略地位不斷攀升?！肮珗@城市”戰略的實施，恰是水到渠成，應然而必然。

那么，成都的公園城市究竟如何發展？通貫全局，做好頂層設計，整體把握。公園城市的建設與成都公共文化云服務、新經濟發展戰略、傳統文化的傳承創新、世界文化名城建設、文化旅游產業的升級、市民健康與文化素質提升等鏈接起來，將自然生態與產業生態、人文生態、政治生態乃至社會生態融合為一，成為一個完善運轉的大系統。

從生態環境發展上看，成都對土地的利用將更加充分合理，綠色要素的設計更加精細化，利用屋頂、墻面、陽臺、消防坡道等布局綠化景觀，形態上彰顯綠色城市的生態外觀，從內涵上提高城市的生活品質和美學品位。成都的公園、綠地遵循“可進入、可參與、景觀化、景區化”原則來建設?！疤旄G道”已落成近3000公里，新建了沙河源公園、天府芙蓉園、月牙湖公園、錦江公園、龍泉山森林公園等一系列新項目，還打造了一系列小游園、微綠地和“花園式特色街區”。1900年，美國景觀設計之父奧姆斯特德曾設計了全球第一條綠道“翡翠項鏈：波士頓公園綠道系統”，被認為是全球第一條真正意義的綠道。120年過去了，一條全球規劃里程最長、縱橫全域16930公里的三級天府綠道體系，將承載成都人民的期望，重現蜀中錦官城的千年美景。

從公共服務健全與完善上來看，公園城市的創新提供了更多的公共服務產品，滿足市民美好生活需要。成都將公園、綠道建設和“15分鐘基本公共服務圈”相結合。2020年出臺的《成都市美麗宜居公園城市規劃建設導則（試行版）》要求“山地公園配置游客集散中心、自行車租賃點、餐飲設施”，還分別根據300米、500米和1000米服務半徑對城市公園綠地配套提出要求。今天的綠道已經成為人們品讀成都的重要方式——錦城湖公園、桂溪生態公園、江家藝苑、青龍湖濕地，是成都人最愛的出游地；繞城高速兩側500米范圍內，正在打造中的錦城公園等地讓市民出門15分鐘便可到達。便利、高效、舒適、安逸，天府之地正在創制新的名片。

在公園城市的建設方式上，成都市秉持“政府主導、市場主體、商業化邏輯”原則，即統籌政府、社會、市民三大主體，預先籌謀投資和價值轉化模式，通過平臺構建、社區治理、民主參與等形式推動，進而提高工作效率和城市管理水平。政府高瞻遠矚，全面布局，社會和企業積極投入，市民熱情支持，三大主體有共同的目標，有共同的投資前景，有相互分工的責任體系，共商共贏，這成就了成都公園城市建設的穩定的三角形。

成都建成了一座“公園+”“綠道+”“生態+”的IP云集的創客大空間，開啟了一條宜居城市公園化的新型創客空間之路。作為國內首創的“公園化”新型創客空間，天府創客公園切入“創業苗圃、創業孵化區、企業加速區”三點做綜合型創業聚集區，重點布局五大產業：電子信息、互聯網+、生物科技、智能制造、電子商務，發展培育五大產業：文化創意、工業設計、動漫游戲、高端商務、創意商業。成都的科普綠道從成華區出發，途經新都區至彭州市綿延40公里，成為跨區連片的“綠道+科普場景”，建構起綠道連接起來的創客展示圈。而位于天府新區興隆湖湖畔、未來新經濟高地的獨角獸島，便是在總書記視察成都，留下“突出公園城市特點，把生態價值考慮進去”的殷切囑托下，在公園城市、智慧城市融匯理念下誕生的新型生態型創客大園區。

在構建公園城市過程中，成都處處體現對人的尊重、熱愛、關心和提升，尊重人們對美好生活的向往，熱愛每一個小康時代走向幸福的家園，關心他們切實的利益和需求，提升他們的公民意識、生態意識和美學意識。《成都市美麗宜居公園城市規劃建設導則（試行版）》還規定：“兒童活動集中區宜種植中高型灌木或喬木，便于成人看護；游人通行區，樹木枝下凈空應大于2.2米。”對下一代的關愛已成為律則。

聯合國2019年發布了《中國人類發展報告特別版》。這是聯合國開發計劃署、清華大學中國發展規劃研究院、國家發展改革委國家信息中心等機構邀請50多位國際專家參與聯合研究評審的報告，是針對中國的“特別版”。這一報告將成都“公園城市”建設案例納入2019年9大中國城市發展成功典范。從該《報告》對成都的高度評價，能看到成都公園城市對于中國未來城市治理的典范意義。成都“公園城市”的建設實踐和理論探索不僅具有中國樣板的意義，也具有全球意義。

四、尋找鄉愁——人類文明的精神家園

公園城市的至高境界是那種歸家的感覺。在結束了破壞生態的盲目發展階段后，綠色的回歸帶給我們濃濃的鄉愁。

鄉愁是什么？鄉愁是我們在浩渺宇宙中尋找綠色的地球，是在茫茫人海中尋找靈魂安放的地方——那是人類最后的家園。西方傳統中有著濃厚的家園意識。在人類學研究和大量原型研究中，都有深深的家園理念。比如《荷馬史詩》中的《奧德修斯》就寫了希臘奧德修斯在特洛伊戰爭結束后歷經十年，遭遇巨人、仙女、風神、海怪、水妖等種種阻撓，返回家鄉的故事。家鄉在這里被表述為永恒的歸宿。在《圣經》最著名的《創世紀》中，上帝在“伊甸園”中造出亞當，又抽取亞當肋骨造出夏娃。人類因貪欲被永久趕出伊甸園，伊甸園卻成為西方文化美麗夢想中永遠的淵藪。在人類學研究中，文化基因，在現代西方原型理論的總括中，包括故鄉的大地、母親、高山、河流、英雄和智慧老人，它還包含妖魔、神、鬼怪、影子、靈魂等，是民族生活中永久的主題，特別是在文學、文化的話語中，是反復出現的原型意象。法國哲學家和社會學家莫里斯·法布瓦赫則提出集體記憶理念。在他那里，家園意識就是由特定社會群體構建、共享和傳遞的感性的、理念的集體記憶共識體系，包含著各族群的形象、敘事、價值觀、知識和事件判斷等。

中國是一個數千年形成的農業社會，是幅員遼闊的大一統國家。千年來群體的遷徙、官員的上任、商家的貿易，乃至戰爭的屠戮、災荒的驅趕，人們不管離開家鄉有多么遙遠，奔忙千里，終究要回歸故園，鄉愁幾乎是古代文人吟唱的永恒主題。那是一個農耕社會里——土地、田野、家鄉的小河、山谷里的野草、裊裊炊煙、倚門的母親——一個永遠的鄉間的夢。70年前，一個殖民地半殖民地的中國只有10%的人居住于城市，只有不到10%的人受過教育，90%的人在土地上掙命，中國人對于家鄉的深情，是這個世界上最真摯、深藏于內的心結。

中國傳統文化是在數千年的農耕生活中建立起來的，其與資本主義工業化現代化的發展模式格格不入。隨著當代世界現代化帶來的環境污染、資源極大浪費、貧富差距的持續拉大、貧困乃至絕對貧困的不斷增加，還有區域戰爭、政治冷戰、文明對立，以及經濟貿易的劇烈爭端，都讓我們不得不進行深刻的反思。中國傳統文化的天人合一、以自然為友的一系列思想理念與當今世界的生態理念、環境理念、綠色理念，和與之相關的文明倫理，融匯成新時代最為全球所認可的文明理念和實踐。中國傳統農耕社會的思想，在后現代的再度折射下，發出了耀眼的光芒。

今天60%的中國人已經進入城市，開始了另一種生命之旅，城市已經成為新一代青年的青春的夢想。祖輩父輩永遠不可割舍的鄉間意識、故園意識慢慢地遠去，因為羈縻于土地兩千年的那份沉重的責任和生活的依托已經卸下。自由遷徙成為我們時代中國偉大變革的明證。但是，作為一種家園意識與鄉愁思念，它已經成為一種民族的集體記憶；一種由文化人類學和體質人類學交織共構的基因元素，已經深植于中華民族的精神構筑之中。

城市，按照馬克思的思考，要按照美的規律來建造。建造一座公園城市，就是要把城市當作藝術品一樣來雕琢，每一座城市都是一座富有魅力的藝術品。歷史傳統在這里積淀，創造創新也從這里開始。所以從歷史上看，城市的建筑就是凝固的史書、凝固的音樂，城市作為美的象征物，永遠充溢著自然美、社會美和藝術美。這正是公園城市的真諦。

中國當代社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。當今世界，過上小康生活的中國人在物質生活的基本滿足之后，期望著更高的精神的、文化的、生態的、居所的、健康的、養生的、健身的、旅游的、文學的、藝術的、審美的生活。

隨著未來中國的整體發展，隨著人們生活的進一步提高，更高層次的需求已經展現出來，人們對于精神的文化的美學的藝術的心理的，包括我們休閑的娛樂的這些要求，將會爆發式增長，在這一過程中，美學將具有極其重要的意義。它是心靈的撫慰，是未來的指向，也是公園城市能夠裝載的人們安身立命之所。

德國哲學家海德格爾格外喜歡荷爾德林的這句詩，“人，詩意地棲居在大地上”，這是因為這首詩道出了生命的深邃與優雅。對于一個正在復興中的“詩之國”，它感動了無數國人。海德格爾用荷爾德林的詩句來表達人生活在這個世界上對于意義的追尋。他說，所有的意義都是我們選擇的，都是我們自己去創造和發現的。人類未來的發展，也依然需要不斷地去發現我們活著的意義，活著的美學。

注釋：

①清華大學建筑學院城市規劃系教授顧朝林認為，公園城市是具有前瞻性、前沿性的人居環境改善工程，但不可能一蹴而就，相關城市應該根據自身的財政能力水平量力而行。最重要的是不改變城市結構、不大搞公園和綠地建設，而是將現有資源整合盤活，把小的綠地空間開放給公眾。公園城市就是大大小小的公園一體化形成的城市。清華同衡規劃設計研究院副院長胡潔認為，公園城市最大的亮點和難點在于“連接”，即將原先土地屬性不同、管理部門不同的公園綠地資源進行統籌管理和綜合運用。其中涉及林地、公園用地、河道用地，林業、園林、水利、農管、水道等不同部門，是一個版圖特別大的系統工程。

②具體參見：宋逸《田園城市理論及其實踐歷史》，上海師范大學碩士論文，2014年。

③具體參見：陶曉麗《基于GIS的城市公園類型、功能、格局與演進研究》，西北師范大學碩士論文，2014年。

④至今為止，學術界對城市公園尚無統一的概念界定，但通過分析《中國大百科全書》《城市綠地分類標準》及國內外學者對其進行的概念界定，從當下實踐出發，可以看出城市公園包含以下幾個方面的性質或內涵。首先，城市公園是城市公共綠地的一種類型；其次，城市公園的主要服務對象是城市居民，但隨著城市旅游的開展及城市旅游目的地的形成，城市公園將不再單一地服務于市民，也將服務于旅游者；再次，城市公園的主要功能是休閑、游憩、娛樂，而且隨著城市自身的發展及市民、旅游者外在需求的拉動，城市公園將會增加更多的休閑、游憩、娛樂等主題的產品。具體參見：夏家勇、陳靜、李萃、林峰《城市中央公園提升規劃的實踐創新(上)》（《中國旅游報》2010年5月21日版）。