本期要目提示

兒童不是文化的受教育者，而是教育者。教育者不是要把一種價值尺度施加于兒童，相反地，兒童才是文化的尺度，童心才是檢驗文化的標準。文化哲學要做的，不如說是用孩童的眼睛、用兒童的尺度重新打量這個世界。孩子們天然喜歡的文化，一定有其深意在焉;相反，一個讓孩童不開心的文化，一定有問題在其中。

——胥志強《傳承非遺也要不忘初心》

“80”“90”后青春文學作家以自己獨特和自信的姿態向人們展示著著兩個時間段的青年獨有的成長體驗和青春感悟[12]，因為成長經歷的大同小異，所以在這些作家的筆下，都無處不體現成長的體驗、成長的痕跡、成長的代價。正如他們成長主題中所表達的內容，孤獨、迷茫、適應、珍惜、堅持等等，他們以日常的敘述形式展示成長的面貌，通過自己的經歷來與讀者產生共鳴，并盡可能地為讀者指明方向，讓他們能夠在成長的路上少一些不必要的磕絆，多一些正確的指引，在一定程度上，這也是青春文學存在的意義和價值。

——熊華勇 羅滿足《“80”“90”后作家筆下青春文學的成長主題》

花滿月實際上是具有充分的自我認識和人生價值自覺的，盡管她自我價值的實現是脫離了社會需要而實現的。在這里，方方給予了一個特殊的視角去拷問價值判斷，她以荒誕的、甚至有些瘋狂的視角展示了花滿月只屬于自己、真正為自己而活的一生，是對中國文化傳統意義上的 “圓滿”結局的改寫，而這種花滿月式的“圓滿”是否值得認可，方方經由故事的敘事給讀者留下了巨大的想象反思空間。

——龔子雯 李奇志《顛覆的賭徒與荒誕的圓滿：評方方的〈花滿月〉》

這是一個“狂熱者的歌聲和受拷打者的呼叫不再被聽到，無法無天已經裝出溫文爾雅的樣子，并且從拷打室搬到了沒有個性的官僚們裝潢一新的辦公室”的江湖，這個江湖以“慢性的，遮遮掩掩的，不流血的，不再是純粹的，然而是沒有行動、沒有故事、沒有時間的死亡、集體的死亡，或者更確切的說，麻木不仁的、社會和歷史虛無化的過程。這種虛無化如此取消了滅亡，同樣如此取消了生命：個人的生命變成一個大機器中功能單調、整齊劃一的組成部分”。

——張 穎《我的故事石沉大海：淺談曾楚橋的〈胡石論〉》