以酷兒理論視角分析電影《云圖》中的酷兒現(xiàn)象

杜漸

內(nèi)容摘要：本文以酷兒理論為視角，對(duì)電影《云圖》主角之一弗羅比舍進(jìn)行了分析。研究認(rèn)為，以異性戀為主體的社會(huì)對(duì)同性戀者產(chǎn)生了深度的影響，在一定程度上改變了其人生軌跡。

關(guān)鍵詞：酷兒理論 同性戀 電影《云圖》

1.引言

在人類傳統(tǒng)的戀愛觀念中，同性之間的愛戀往往被視為不符合人類生理規(guī)則的扭曲感情。同性戀者總是隱姓埋名，為免受歧視而不敢透露出自己真正的性取向。但同性戀者作為獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)擁有與異性戀者完全等同的權(quán)力。上世紀(jì)九十年代興起了一個(gè)新的性理論——酷兒理論。本文從該理論出發(fā)，以電影《云圖》中的同性戀者形象為研究對(duì)象，分析該電影中的同性戀者的形象特點(diǎn)。

2.酷兒理論

2.1酷兒理論的出現(xiàn)與其基本內(nèi)容

首先，人類所定義的“同性戀”與“異性戀”概念，是在十九世紀(jì)晚期才被創(chuàng)造并使用的，且直到二十世紀(jì)中期才進(jìn)入到西方社會(huì)公眾話題的領(lǐng)域。1“酷兒”一詞原本是西方社會(huì)對(duì)男女同性戀的貶義稱呼，后由同性戀解放運(yùn)動(dòng)積極分子轉(zhuǎn)借來自我定義，驕傲地指稱“所有在性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的性別規(guī)范和性規(guī)范不符的人”2。最初提出酷兒理論的是美國(guó)女權(quán)主義者勞倫蒂斯，她希望能認(rèn)同社會(huì)中存在的個(gè)體及群體的差異性?！翱醿骸币辉~的特征在于性別中立與種族中立，其不含偏見的特點(diǎn)使其獲得同性戀者的支持。勞倫蒂斯指出，同性戀者也在正常地行使自己權(quán)力。同時(shí)，“酷兒”也意味著一種少數(shù)人的反叛，為的是不受社會(huì)中“大多數(shù)人”所既定的規(guī)則所約束，“是對(duì)社會(huì)主流文化狹隘身份定義的有力回?fù)簟?，是對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的異性戀、同性戀二分結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。

2.2朱迪斯·巴特勒——性別演繹

酷兒理論學(xué)家朱迪斯·巴特勒認(rèn)為，同性戀一樣是“天生的”產(chǎn)物。在她的“性別演繹”理論中，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)性別不等同于生理性別，社會(huì)性別不是與生俱來、不可更變，而是隨著人所進(jìn)行的不同“演繹”行為而變化的。4人類在社會(huì)中表現(xiàn)出的性別，是一種由行為而操控的社會(huì)性別，有別于自己的生理性別。社會(huì)性別的演繹通常不是自由的，它受到社會(huì)性別規(guī)范的約束。因此社會(huì)觀念的不同，會(huì)影響人類的性別演繹行為。巴特勒還認(rèn)為，所有人都存在“異性戀”與“同性戀”的傾向，只不過在個(gè)人欲望與社會(huì)影響的共同作用下，往往突出了“異性戀”。因此同性戀也是正常的生理欲望，不應(yīng)被“正?；漠愋詰佟彼艛D。

綜上所述，在同性戀相關(guān)理論中，酷兒理論占據(jù)非常重要的位置。它強(qiáng)調(diào)了“異性戀”與“同性戀”的平等性，反對(duì)“異性戀”主導(dǎo)的社會(huì)對(duì)“同性戀”進(jìn)行壓迫。在之后的發(fā)展中又出現(xiàn)了巴特勒等學(xué)者，通過性別演繹理論對(duì)酷兒理論進(jìn)行了完善，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了兩種愛慕情感均具有合理性。

3.電影《云圖》中的酷兒現(xiàn)象及相關(guān)分析

3.1.酷兒現(xiàn)象相關(guān)內(nèi)容

電影《云圖》以穿插的敘事方式同時(shí)講述了六個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代的故事，主要展現(xiàn)了不同時(shí)代的人對(duì)各自時(shí)代中的腐朽社會(huì)的反抗行為。其中發(fā)生于1931年西德海姆的故事，講述的是發(fā)生在一對(duì)同性戀身上的悲劇。

弗羅比舍與斯科史密斯成為一對(duì)男同性戀情侶。由于自己同性戀的身份敗露，弗羅比舍被大學(xué)除名并遭到家庭的排擠。之后他投靠了作曲家埃爾斯，并繼續(xù)自己的交響樂《云圖六重奏》的創(chuàng)作。但他卻因同性戀的身份而被威脅。弗羅比舍在槍殺埃爾斯未果后只能決定逃亡，并在逃亡中艱難完成了創(chuàng)作。但在完成當(dāng)天，他便選擇了自殺。弗羅比舍與戀人的同性戀感情，成為了他悲劇人生的導(dǎo)火索。

3.2.社會(huì)規(guī)約對(duì)角色的壓迫

酷兒理論批判的是將異性戀樹立為道德準(zhǔn)則，將同性戀視為“異教徒”的社會(huì)規(guī)約，這是一種大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的排擠行為。以酷兒理論為基礎(chǔ)對(duì)這部電影中的相關(guān)情節(jié)進(jìn)行分析，便可以看出社會(huì)對(duì)同性戀者具體有著怎樣的影響。

學(xué)校由于弗羅比舍的同性戀行為對(duì)他進(jìn)行最后通牒，若不停止則會(huì)勒令其退學(xué)?！皩W(xué)校”在此扮演的便是“社會(huì)”這一角色。當(dāng)社會(huì)中有同性戀者被發(fā)現(xiàn)，社會(huì)便會(huì)自行對(duì)這一“異己”進(jìn)行強(qiáng)制排除。以酷兒理論視角來分析，此處的“社會(huì)”便是涵蓋大多數(shù)人的異性戀群體，他們?yōu)榱吮ＷC自己的統(tǒng)治地位，不允許出現(xiàn)“同性戀”這一異族人。這是因?yàn)椤吧鐣?huì)”這一群體并沒有將異性戀與同性戀放在同一層面進(jìn)行比較，沒能理解“同性戀也是人的正常欲望之一”這一事實(shí)。

隨后弗羅比舍在親戚的推薦下，成為當(dāng)時(shí)著名作曲家埃爾斯的隨身學(xué)徒。弗羅比舍在平時(shí)繁重的工作之余，不斷提升自己的鋼琴水平，同時(shí)他將自己對(duì)戀人的思念寄托在自己譜寫的《云圖六重奏》之中。當(dāng)作品即將完成之時(shí)，埃爾斯看出了弗羅比舍想要離開的想法，威脅他不要離開，否則他就將弗羅比舍是同性戀者這一事實(shí)公之于眾。這時(shí)弗羅比舍才得知，親戚在信中將自己描述成一個(gè)通奸者。埃爾斯指出同性戀者的作品不論多么優(yōu)秀都不會(huì)有人愿意欣賞。

此處埃爾斯與親戚代表了“正派的異性戀者”，他們肆意對(duì)同性戀者進(jìn)行詆毀。酷兒理論認(rèn)為，同性戀與異性戀?zèng)]有區(qū)別。由于繁衍原因，占主導(dǎo)地位的異性戀將自己擺在了權(quán)威位置，同性戀者只能默默接受這種歧視。埃爾斯等人將自己視為優(yōu)等人群，對(duì)所謂的劣等人群進(jìn)行排擠。酷兒理論所反對(duì)的正是這種社會(huì)。

3.3.角色的演繹行為

故事中，弗羅比舍由于社會(huì)對(duì)他的影響，使他所進(jìn)行的性別演繹也有多次變化。而這些演繹行為的出發(fā)點(diǎn)，也可以通過酷兒理論得到解釋。

在學(xué)校嚴(yán)正警告時(shí)，弗羅比舍選擇了逃脫。在此處可將他所演繹的社會(huì)性別特征看作“同性戀者”。在面臨“社會(huì)”對(duì)自己的審判時(shí)，他沒有選擇放棄自己的“同性戀者”身份，而是為了繼續(xù)演繹而離開學(xué)校與戀人。弗羅比舍在社會(huì)的排擠中仍然選擇保持自己的“酷兒”身份，這是巴特勒所提倡的。

在為埃爾斯服務(wù)的過程中，弗羅比舍由于“異性戀社會(huì)”與作曲的雙重壓力，迷失了自己的“同性戀者”角色。在埃爾斯的年輕妻子的誘惑下，兩人產(chǎn)生了感情。此時(shí)的弗羅比舍在巨大的社會(huì)壓力下開始陷入了自我懷疑：自己是不是也和其他人一樣是“異性戀者”？這段感情意味著弗羅比舍在嘗試遵循社會(huì)，向“異性戀者”轉(zhuǎn)變。此時(shí)他演繹的是“異性戀者”角色。從酷兒理論出發(fā)，弗羅比舍的行為，便是由于異性戀社會(huì)的壓迫。他的行為雖然不妥，但卻是同性戀者所做出的妥協(xié)表現(xiàn)——將自己偽裝成一位異性戀者。這是一種并非出于本心的演繹。

在被威脅后，弗羅比舍用手槍將埃爾斯射殺。這一行為表明其選擇演繹“同性戀者”身份，是同性戀者的一次反抗，這與初期酷兒理論相類似。酷兒理論的支持者，他們要求自己的權(quán)力，弗羅比舍則通過槍擊來行使自己自由的權(quán)力。在他完成自己的作品后，他用手槍結(jié)束了生命。弗羅比舍已經(jīng)明白，自己注定無法融入社會(huì)中。寄托了對(duì)戀人的愛情的《云圖六重奏》化作了生命意義。他的自殺實(shí)則也是同性戀者對(duì)異性戀社會(huì)的一種反抗方式，他堅(jiān)定地選擇了演繹“同性戀者”身份。手槍在射擊埃爾斯之后，也結(jié)束了弗羅比舍的生命，這把手槍代表了“酷兒”所做出的反抗，是同性戀者發(fā)出的怒吼。同時(shí)，《云圖六重奏》則喻義了對(duì)平等對(duì)待“同性戀者”與“異性戀者”的強(qiáng)烈呼吁。在影片的后四個(gè)故事之中，《云圖六重奏》不斷出現(xiàn)，這也與電影“歌頌對(duì)不合理的反抗”的主題相符。

4.總結(jié)

《云圖》呈現(xiàn)了一位同性戀者如何在被歧視與壓迫中走完自己的一生?？醿豪碚摓槲覀兘忉屃似渲猩鐣?huì)如何影響主角的行為，以及主角所演繹的社會(huì)性別的變化原因。以異性戀者為主體的社會(huì)逼迫同性戀者做出選擇：繼續(xù)作為“同性戀者”演繹下去，還是以“異性戀者”身份繼續(xù)自己的生活?？醿豪碚撜J(rèn)為，這樣的社會(huì)是源于傳統(tǒng)的性別與異性戀觀念。由于繁衍后代的需求，“異性戀”被人為地“天然化”，占據(jù)了社會(huì)的主導(dǎo)地位。當(dāng)個(gè)人選擇不再受到社會(huì)規(guī)約限制時(shí)，才是真正實(shí)現(xiàn)酷兒理論所要求的公平合理的性別社會(huì)。本文通過酷兒理論分析認(rèn)為，影片中的“酷兒”正是一位先驅(qū)者。他經(jīng)歷過迷茫，但仍選擇自己希望的方式活下去。他堅(jiān)持演繹“同性戀者”身份，并將自己的吶喊寄托在作品中流傳于后世，映射了現(xiàn)實(shí)世界中的酷兒理論學(xué)家為構(gòu)建性取向平等的社會(huì)所做出的努力。

參考文獻(xiàn)

[1]Schlobler， Franziska. Einführung in die Gender Studies[M]. Berlin： 2008.

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[3]李銀河.酷兒理論面面觀[J]. 國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2002（02）：23.

[4]李二仕.酷兒理論與電影[J]. 外國(guó)電影.2009（06）.

[5]江云琴.從酷兒理論角度解讀《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》[J].2014（01）： 130.

注 釋

1.李二仕.酷兒理論與電影[J].外國(guó)電影.2009（06）.

2.李銀河.酷兒理論面面觀[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2002（02）：23.

3.江云琴.從酷兒理論角度解讀《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》[J]. 2014（01）： 130.

4.Schlobler， Franziska. Einführung in die Gender Studies[M]. Berlin： 2008.

（作者單位：大連外國(guó)語大學(xué)德語學(xué)院）