“一帶一路”語境下敦煌壁畫藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與文化傳播研究

摘要：“一帶一路”文化是中國為了與世界經(jīng)濟接軌，協(xié)同周邊國家共同發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)外交發(fā)展的一項基本國策 ，而且自從“一帶一路”方針政策實施以來，中國與周邊幾個發(fā)展中國國家在經(jīng)濟貿(mào)易，政治文化、教育交流等多個方面實現(xiàn)了互惠，提升了中國在東方國家大國中的綜合地位，敦煌文化作為世界非遺文化的一部分，是中國走向世界的文化壁壘，但是近幾年，敦煌文化的發(fā)展更加需要與國家文化創(chuàng)新相接軌，因此一帶一路建設(shè)正好是一個創(chuàng)新傳承與文化傳播的契機，論文將結(jié)合這個要點來研究具體的文化創(chuàng)新傳承與傳播的實踐策略。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”? ?敦煌壁畫藝術(shù)? ?創(chuàng)新傳承? ?文化傳播

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）01-0174-03

敦煌壁畫具有上千年的文化歷史，是中國古絲綢之路與中國西域經(jīng)典文化研究和開辟的經(jīng)典。敦煌壁畫總體包括了敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等共552個石窟。每個石窟中都是別有洞天，在其未被發(fā)現(xiàn)之前一直蘊藏著巨大的文化魅力，直到后來被民間發(fā)掘，源源不斷的游客和探寶者進入這些區(qū)域，讓敦煌壁畫的光彩現(xiàn)世，與此同時也對其造成了人為破壞，但是敦煌壁畫的文化影響力和文化育人價值卻不能停止，在一帶一路的大背景下，要結(jié)合中國經(jīng)典文化的傳承、創(chuàng)新和文化傳承來研究和挖掘敦煌壁畫的潛在文化特質(zhì)，為世界繪畫、宗教和審美藝術(shù)開辟全新的發(fā)展道路，這是敦煌壁畫研究的核心，也是其傳承的主要意義所在。

一、“一帶一路”語境下敦煌壁畫藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與文化傳播的契機

可以說改革開放與“一帶一路”政策導(dǎo)向是一致的，“一帶一路”政策最大的優(yōu)點就是開辟“歷史文化下的絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，大通大陸的陸地交通與海運交通，傳承絲綢之路的經(jīng)濟發(fā)展與國家貿(mào)易的商業(yè)文化思想，讓中國在穩(wěn)固多樣的經(jīng)濟建設(shè)中不斷崛起的同時，也引導(dǎo)周邊幾個國家甚至整個世界參與“一帶一路”的建設(shè)和發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟互惠和貿(mào)易互惠。在這樣的大環(huán)境下，國際社會的文化研究和藝術(shù)研究領(lǐng)域的名人和學(xué)者可以就敦煌文化藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與人本化傳播與中國的學(xué)者達成共識，為敦煌壁畫的經(jīng)典藝術(shù)研究走向世界，成為中國在世界大放華彩的關(guān)鍵。總括起來將，“一帶一路”經(jīng)濟文化發(fā)展的共識為“敦煌壁畫”的藝術(shù)創(chuàng)新傳承和傳播帶來了以下新契機：第一，“一帶一路”發(fā)展思路是中國走向世界，努力構(gòu)建人類文化共享的命運共同體的關(guān)鍵之道，首先從文化藝術(shù)的創(chuàng)新防護和文化成果的人類共享為契機，讓更多的對壁畫藝術(shù)有研究的認識敦煌壁畫，認識中國的文化智慧，與國內(nèi)學(xué)者一起將敦煌壁畫藝術(shù)發(fā)揚光大;第二，“一帶一路”國策符合“藝術(shù)文化發(fā)展與研究”走向世界的大型理念，要讓更多人了解敦煌壁畫，讓更多人投入到敦煌壁畫的臨摹、美工創(chuàng)新和文化的宣講中，就需要有來自世界的智慧，而不是國內(nèi)的一隅，從這個角度而言，“一帶一路”是讓人欣喜的國策，是讓敦煌壁畫大放華彩的最佳時機，這一點是顯而易見的;第三，“一帶一路”的國策在整個推行的過程中，不僅僅還是簡單的讓敦煌壁畫藝術(shù)為眾人所熟悉，讓眾人觀看其美術(shù)美感、觀看其婀娜多姿的飛天形態(tài)，看到空曠高聳的巖洞中的佛像和其他寶貴資源，而是在敦煌壁畫的影響下，產(chǎn)生了多種多樣的敦煌舞蹈、敦煌歌舞劇、敦煌服飾以及敦煌詩歌論壇等，這些種種都是“一帶一路”帶給敦煌壁畫藝術(shù)創(chuàng)新與傳承的最佳契機。

二、當下敦煌壁畫藝術(shù)文化創(chuàng)新傳承與文化傳播的反思

目前在整個歷史的發(fā)展過程中，敦煌壁畫雖然得到了國家的大力保護和資源開發(fā)，但是歷史的變遷和歲月的侵蝕已經(jīng)讓敦煌壁畫出現(xiàn)了很多客觀的損傷和遺失。比如多年一來壁畫環(huán)境的改變和前來探索的各類人群下意識的對壁畫造成的危害，壁畫脫落、掉色、色彩變異，佛像和內(nèi)在擺件逐漸遺失，而且壁畫內(nèi)的出現(xiàn)過多次的塌方。對于張大千進入敦煌進行藝術(shù)創(chuàng)作的行為，一部分人持有贊同的狀態(tài)，一部分人卻認為她間接破壞了敦煌壁畫。不論怎樣來講，敦煌壁畫的殘缺和破損并非是蓄意的破壞。敦煌壁畫的發(fā)展和敦煌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新必然要犧牲一些客觀的東西，因此藝術(shù)的研究與防護是辯證存在的，在改革開放的近40年里，整個社會談及到敦煌壁畫，就會想到敦煌舞蹈，飛天藝術(shù)團、敦煌研究院、敦煌服飾文化、敦煌佛窟宗教文化、敦煌繪畫藝術(shù)等，可見在壁畫的影響下，已經(jīng)形成了一個豐富、獨特和具有發(fā)展?jié)摿Φ亩鼗臀幕瘎?chuàng)新發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)圈，因此，反思歷史的發(fā)展和過往，采用科學(xué)的態(tài)度和民族文化傳承的態(tài)度來堅持對敦煌壁畫藝術(shù)進行創(chuàng)新傳承與傳播是一個歷史客觀的責(zé)任，也是中國人將敦煌文化帶向世界的畢竟之路，藝術(shù)的傳承不僅僅需要繼承，更加需要的是創(chuàng)新與理性的傳播，這也是論文要研究的核心。

三、“一帶一路”下敦煌壁畫藝術(shù)創(chuàng)新傳承與傳播的路徑

（一）堅持中外開放 提高敦煌壁畫藝術(shù)的文化影響力宣傳

站在文化的角度來講，中外開放是一種文化態(tài)度，就是打破文化研究和文化鑒賞無國界，讓眾多優(yōu)秀的國際名家都可以進入到敦煌壁畫文化圈中來，用他們的智慧和科學(xué)觀念與敦煌研究院的專家學(xué)者、與國內(nèi)藝術(shù)文化傳承的學(xué)者一起來提升敦煌壁畫的藝術(shù)感染力。具體的做法在國內(nèi)已經(jīng)有過先例，只是近幾年的發(fā)展過程中，為了減少敦煌壁畫的人為破壞和其他的潛在影響，國內(nèi)興起了一部分保護主義，但經(jīng)過多年的實踐研究，文化需要共享，文化需要結(jié)合眾多人的智慧才可以得以發(fā)展和保存。因此，要以敦煌歌舞、敦煌歷史研究、敦煌文學(xué)藝術(shù)論壇、敦煌大型美術(shù)藝術(shù)展覽與敦煌藝術(shù)下的話劇藝術(shù)等為載體來傳承敦煌文化，這樣的傳承需要一代代藝術(shù)家和藝術(shù)工作者在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上又理性傳承，同樣敦煌壁畫已經(jīng)發(fā)展成為一個藝術(shù)生態(tài)圈，只要傳承之路不斷，傳播文化的使命也可以堅持下去。

（二）堅持科學(xué)防護 提高敦煌壁畫藝術(shù)時代發(fā)展的價值

敦煌壁畫在多年的歷史演變中經(jīng)歷了不計其數(shù)的變化，雖然總體的樣貌沒有發(fā)生質(zhì)的變化，但是在外形輪廓，色彩內(nèi)容和整體構(gòu)架上出現(xiàn)了眾多的問題，這也督促國家花巨資投資敦煌研究院從文化研究和文化藝術(shù)傳承保護的絕度出發(fā)，進行科學(xué)規(guī)范的研究。因此文化創(chuàng)新傳承與科學(xué)防護之間不存在必然的矛盾，而是一種辯證的發(fā)展，比如著名歌劇《絲路花雨》就是甘肅省歌劇院帶著敦煌飛天文化和敦煌壁畫中的西域文化和宗教神話走向世界的一個標志，一旦全社會對敦煌壁畫有了全新的認識，就可以從普通公民的文化保護意識提升開始，讓他們這個群體自發(fā)的去宣傳和在游覽的過程中梳理文化保護意識;另外對敦煌壁畫創(chuàng)作的認識，比如美術(shù)色彩的搭配，任務(wù)造型的線條的處理和壁畫與巖洞的有機協(xié)調(diào)等科學(xué)知識，也需要透過文藝宣傳和敦煌名家劇作下基層等，來實現(xiàn)自上而下的敦煌文化的愛護與防護，要透過一種科學(xué)意識來實現(xiàn)，讓老板姓和專業(yè)研究人員都可以充分意識到：“只有熱愛敦煌文化，以科學(xué)的技術(shù)和人文的態(tài)度來傳承和傳播敦煌文化”，敦煌壁畫下所形成的文化生態(tài)圈才可以可持續(xù)發(fā)展。

（三）堅持“一帶一路”的經(jīng)濟文化滲透 提升敦煌壁畫藝術(shù)成果轉(zhuǎn)換的效率

眾所周知，一帶一路是中國發(fā)展經(jīng)濟，促進經(jīng)濟、文化、人文生態(tài)發(fā)展的一項召國策，敦煌文化的創(chuàng)新傳承是一帶一路為期開辟了廣闊的空間，但是要讓世界和敦煌壁畫藝術(shù)愛好者和學(xué)者進一步了解這個藝術(shù)生態(tài)圈，就非常有必要通過文化學(xué)術(shù)研究成果、音樂創(chuàng)作、戲曲創(chuàng)作、以洞窟生態(tài)群為依托的壁畫臨摹創(chuàng)作等走進藝術(shù)殿堂，從人們的心靈深處渲染和融合，要讓世界知道創(chuàng)新傳承敦煌壁畫藝術(shù)的價值和責(zé)任感，這一點需要今后的結(jié)合國情理性發(fā)揚。

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