從對《朋黨論》中心論點的辨析說起

周長青

一、問題的提出

把握文章的中心論點，這是一項基本的的閱讀能力，但現實往往并不盡如人意。以筆者教歐陽修的名篇《朋黨論》為例，在談到該文的中心論點時，學生的觀點并不一致。而《唐宋八大家散文選讀教學參考書》（蘇教版）對該文的中心論點的表述前后也不一致。

在“文章解析”部分，是這樣說的：

全文共五個段落。第一段，提出文章的中心觀點。文章先從社會發展的事實落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史依據，并為下文征引歷史事實打下伏筆，然后提出自己的觀點：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”那么君子之朋和小人之朋之間有什么樣的區別呢？作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點十分鮮明。

在教材后面有這樣的一個習題：

先翻譯下列句子，然后說說哪一句是文章的主要觀點。

（1）臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

（2）大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

（3）小人無朋，惟君子則有之。

（4）故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

（5）夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

教學參考書中提供的答案是（4）。

在教學參考書提供的參考資料中卻又有這樣的表述：

……他在文章的開頭，這樣立論：“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。”不否認自古而來的朋黨之說，但將“朋黨”區別為“君子”與“小人”兩種性質，這就肯定了“君子”之“朋黨”的合理性，并且又提出“人君”的概念，意在指出圣明的君主能夠察明這兩種性質的“朋黨”而區別對待。