淺談剝削理論的歷史使命

摘?要：今天我國80%的城鎮就業人口在民營企業工作，人民生活富裕安康、國泰民安的盛世存在剝削的理論詮釋肯定是一種誤讀，剝削理論是馬克思對那個舊年代工人階級整體赤貧社會現象的理論總結，今天勞動階層整體赤貧的社會狀況已經不復存在，消滅剝削目標已經勝利完成，私有制和剝削問題需要與時俱進的理論闡釋，民營企業不僅需要經濟和政策支持，也需要政治和道德上的肯定。

關鍵詞：剝削;剝削理論;消滅剝削;私有制;剩余價值

生逢陽光燦爛的日子，生逢國泰民安的盛世，生逢消滅剝削目標已經完成的新時代。我國有80%的城鎮就業人口在民營企業工作，有90%的新增城鎮就業人口在民營企業工作，國泰民安的盛世存在剝削的理論詮釋肯定是一種誤讀，以存在剝削現象詮釋今天的民營企業是理論對現實的一種誤讀。剝削理論的誕生距今已經150多年，期間剝削理論不可能沒有發揮作用，生產力和生產關系已經發生了質的變化，國泰民安新中國背景下剝削和勞資關系等概念的意涵需要用與時俱進的思維來詮釋。要得出這個年代消滅剝削目標已經完成的結論，需要從理論上解決兩個難題：一是私有制與剝削混為一談的思維習慣由來已久，在私有制存在的條件下接受消滅剝削目標已經完成的結論需要理論上有所突破;二是對傳統經典剝削理論的繼承和發展。本文嘗試通過厘清剝削和私有制的實質，把消滅剝削和支持民營企業發展兩個目標在理論上協調起來，民營企業家不僅需要經濟上的支持，更需要政治和道德上的肯定。

一、先有工人階級整體赤貧社會狀況后有馬克思剝削理論

馬克思剝削理論是適應時代呼喚誕生的科學理論，先有工人階級整體赤貧的社會狀況，就如馬克思在《共產黨宣言》中說的：“因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活”[1]，后有馬克思為改變工人階級赤貧狀況建立的剝削理論體系，剝削理論建立的依據是當時工人階級整體赤貧的社會狀況，剝削理論是馬克思對這種赤貧狀況的理論總結。如果認識不到這種社會歷史背景就認識不到馬克思剝削理論體系的歷史地位和對社會進步的巨大推動作用，認識不到馬克思創建剝削理論的目的和為工人階級謀幸福的初心，馬克思誕辰200周年，英國廣播公司評選千年最偉大的哲學家馬克思位居第一絕非偶然。

剝削是馬克思對“萬惡舊社會”的理論闡釋，“萬惡的舊社會”有多么“萬惡”，恩格斯1845年3月發表的《英國工人階級狀況》一書中有非常詳盡的描寫：“我在那里從來沒有遇見過像在拜特納、格林看到的這種窮得毫無希望的情形。全區在十個當家人當中，很難找到一個除了工作服外還有其他衣服的人，而且工作服也是破破爛爛的;他們中有許多人，除了這些破爛衣服，晚上就沒有什么可以蓋的，他們的床鋪也只是裝著麥稭或刨花的麻袋。”[2]“中央委員會的報告說：孩子們開始在工廠里工作間或是從五歲起，有時是從六歲起，更經常地是從七歲起，而大部分是從八九歲起;工作時間常常是長到每天十四小時到十六小時（吃飯時間除外）;廠主允許管理人毆打孩子，而且常常自己也動手”;[2]“像曼徹斯特這個地方，根據我們在前面剛提到過的那個報告，工人的孩子有57%以上不到五歲就死掉。”[2]當年極端案例有的礦廠竟雇用4歲的孩子做童工，這就是剝削理論誕生的社會歷史背景，這樣“萬惡的”剝削社會當然毫無疑問的應該消滅，所以馬克思剝削理論的科學性、正確性、進步性是無可置疑的，歷史上許多人試圖否定剝削理論無一不鎩羽而歸，因為除了馬克思的剝削理論沒有其他理論能夠令人信服的解釋當時社會的赤貧狀況。

剝削理論適應了時代的呼喚，一經問世立即被廣大勞動者接受并指導了勞動階級的革命實踐，社會發展到今天，不是資產階級的慈善，而是工人斗爭的結果，斗爭的重要武器就是剝削理論。馬克思對當時造成工人階級整體赤貧的社會深痛惡絕，帶著對勞動者的深厚感情和立場創立了剝削理論，對資產階級進行了無情的批判，警告了資產階級必然滅亡的命運，使資產階級羞愧和警醒，使工人階級革命運動站在了道德的制高點。世界各國消滅剝削的路徑不同，為什么到今天資本主義國家還沒有崩潰，近年來就連大規模的工人運動也很罕見了，因為資本主義國家自覺或不自覺地遵循了馬克思指明的人類社會發展規律，資產階級是很聰明的階級，他們在研究馬克思剝削理論過程中，在工人階級風起云涌革命運動壓力下，為避免徹底滅亡的命運，痛改前非，在一定程度上主動消滅了剝削，改變了剩余價值分配方式，比如實施了全民持股計劃，建立福利社會，勞資關系上實行政府、工會、資方行業協會共同管理的“三方體制”，如今工人社會地位大為改善，有些國家勞動者一定程度上甚至成為了較強勢一方，目前發達的資本主義國家已經基本消滅了工人階級整體赤貧的現象。我們常常預言一個干壞事的壞孩子：長大了進監獄;后來這個孩子在成長的過程中主動改掉了許多壞毛病，結果是資本主義國家這個壞孩子成長為剝削理論希望的那樣壞毛病少了許多的名校研究生，避免了進監獄的命運，這正是剝削理論希望得到的結果，這就是剝削理論創建的目的呀。

剝削已經消滅的結論和資本主義必然滅亡的歷史趨勢并不矛盾，資本主義必然滅亡的原因不僅僅是因為剝削，是生產力決定生產關系的人類社會發展規律決定了資本主義必然滅亡，雖然資本主義通過改良某種程度上消滅了剝削延緩了滅亡時間，但生產力決定生產關系的人類社會歷史發展規律是客觀存在的，也許資本主義經過長期不斷地改良，最后面目全非，自己已經不是自己，這只是資本主義走向消亡的路徑不同。

二、資本是投資者過去的勞動

貨幣不僅是交易的媒介，貨幣還是勞動者過去勞動的記賬單位和權屬憑證;當貨幣轉化為資本的時候，資本就成為勞動者過去勞動的權屬憑證。勞動者甲25歲參加工作，30歲買了一套80平米住房，45歲買了第二套130平米的住房，這兩套住房不僅僅是勞動者甲的資產和財富，也是勞動者甲過去20年的勞動的憑證，現在勞動者甲把80平米的房子租賃了出去，那么就是把這80平米的房子代表的過去的勞動租賃了出去，租賃出去的是房子，也是過去的勞動;同理，投資人、股民、資本家這一類人把自己過去的勞動轉化為資本，蓋了廠房，買了機器，那么廠房機器就是投資人過去的勞動。

勞動者甲工作5小時，掙得500元錢，這500元錢就是勞動者甲勞動5小時的憑證，勞動者甲沒有把這500元錢用于吃飯穿衣等消費，而是把這500元錢投入企業，這500元錢就轉化為資本，這500元資本就是勞動者甲過去的勞動，此時勞動者甲就有了新的身份——投資人甲，這500元資本購買了勞動工具——機床，那么這個勞動工具——機床就是勞動者甲過去的勞動。勞動者乙使用了這個機床參加生產，就是勞動者乙現在的勞動和勞動者甲過去的勞動相結合。甲乙的勞動在一起共同勞動了5小時生產了10個鍋，賣了2000元，甲拿走自己過去的勞動——折舊500元，乙拿走自己社會必要勞動時間500元，剩余勞動1000元怎么分，假如乙占有500元，甲占有500元，那么就是甲乙各自付出5小時勞動，各自創造了剩余價值500元，各自分配得到自己過去的勞動500元。假如甲分配給乙很少只有100元，就是甲占有了乙的剩余勞動，就是甲剝削了乙，假如乙要把1000元全部占有不分配給甲，雙方合作就不會成立。假如乙只消費了200元，其余300元貨幣用于投資轉化為資本，這300元資本就是乙過去勞動的憑證，乙的投資表明投資規模就是這樣不斷擴大促進經濟總量的增加從而提高了人民生活水平。上述分析說明兩個問題：第一，原始資本積累的資本是投資人過去的勞動，投資人甲和勞動者乙投入生產過程的要素都是勞動，按勞分配，從這個意義上說，甲占有的剩余價值是資本的勞動所得，是因為資本參加了勞動，所以資本的所有者應該占有一份剩余價值，不是資本家參加了管理應該占有剩余價值，如股份制企業的股東不是資本家不參加管理，但是因為投入的資本參加了勞動，所以應該占有一份剩余價值;第二，馬繁殖馬，老虎繁殖老虎，勞動當然繁殖勞動，投資人甲和勞動者乙投入生產過程的要素都是勞動，創造的剩余價值依然是勞動的記賬單位和權屬憑證，所以投資人甲和勞動者乙得到的報酬都是過去勞動的記賬憑證。1602年，荷蘭東印度公司——第一家股份制公司成立，開創了資本原始積累的新篇章，這也是生產關系的新篇章，1694年，第一家股份制銀行——英格蘭銀行成立，標志著現代商業銀行制度的建立，現代商業銀行吸收存款和發放貸款的媒介作用，開創了資本原始積累的另一個渠道，商業銀行發放出去的貸款也是存款人過去的勞動。所以資本原始積累完成的主要方式的變化是資本集聚方式的變化，但性質都是過去勞動的權屬憑證這一點不會改變，百度上資本原始積累詞條的解釋應該更新。

三、資本進化為勞動的源泉

科技的進步使勞動工具進化出獨立勞動的能力，馬克思當年已經意識到這一點：“機器則代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠，它通過在自身中發生作用的力學規律而具有自己的靈魂……科學通過機器的構造驅使那些沒有生命的機器肢體有目的地作為自動機來運轉，這種科學并不存在于工人的意識中，而是作為異己的力量，作為機器本身的力量，通過機器對工人發生作用。”[3]有時我們的腦海里會浮現這樣一個恬靜溫馨的畫面：夕陽西下，勞累了一天的農民伯伯赤腳走在蜿蜒的稻田田埂上，嘴里叼著煙袋，肩上扛著木犁，身后牽著老牛，前方是裊裊的炊煙，后方是澆水風車24小時不知疲倦工作著，人倦了風車不倦，風車24小時都在勞動，風車的勞動創造出的同樣是財富。

勞動是特指人類創造財富的活動還是泛指實踐中一切創造財富的活動，是人類勞動創造了價值還是勞動創造了價值，這關系到勞動源泉的理解。人類是勞動的源泉，資本也是勞動的源泉，不承認這一點，商品生產過程中的許多現象就無法解釋。一列價值5000萬的無人駕駛火車拉著2000噸貨物從中國出發奮力行駛15天到達了歐洲，掙了運費200萬元，這列火車肯定是在勞動呀。這2000噸貨物如果用人駝來運輸，人均負重50公斤，需要4萬人來勞動。有人說剩余價值是制造火車環節創造的，稍有經濟常識的人都知道，每一件商品生產周期創造的剩余價值是在本期實現，制造火車的剩余價值在火車銷售的那一刻就實現了，火車的剩余價值和火車智能控制系統的剩余價值已經裝進了火車制造商的口袋里。如果生產線上的智能機器人提供的勞動還讓我們對資本是勞動的來源存在分歧，那么無人工廠的出現，很好證明了勞動工具是勞動的另一個來源。勞動工具是資本購買或制造的，資本是勞動工具的前身，所以承認勞動工具是勞動的源泉就是承認資本是勞動的源泉。資本也是勞動的源泉并不否認人類是勞動的源泉，只能說明勞動的來源是多元的。

四、資本進化成剩余價值的源泉

剩余價值的唯一源泉是勞動，勞動工具具備了獨立勞動的能力，勞動工具就具備了創造剩余價值的能力，只有具有勞動能力的資本才是剩余價值的源泉，勞動力形態資本和勞動工具形態資本是兩種具有勞動能力的資本，其他形態資本如原材料形態、廠房土地形態資本都不具有勞動能力，生產新商品過程中只發生價值轉移，不能創造剩余價值。科技及生產力的發展不僅使資本進化出了“勞動”的能力還使資本具備了“勞動力”的屬性，勞動力具有創造剩余價值的能力，是因為勞動力具有價值和使用價值的兩重屬性，勞動力的價值是一個定量，勞動力的使用價值勞動是一個變量，勞動力使用價值的變量性質使其可以創造出大于勞動力價值的價值，即創造出剩余價值。資本化身為生產工具不僅具備了勞動的能力，同時具備了與勞動力完全相同的價值和使用價值兩重屬性，生產工具的價值是一個定量，就是它的購買價格或者制造成本如100萬元，折舊是工具的必要勞動時間，生產工具的使用價值是一個變量，可以分為必要勞動時間和剩余勞動時間，每天可以勞動6小時，也可以每天勞動24小時，生產工具使用價值的變量性質使生產工具具備了創造增值價值即剩余價值的能力，生產工具使用價值和生產資料相結合生產出新商品和新價值，這個新價值既包括生產工具價值的等價，用來補償生產工具的價值——折舊，還包含超過生產工具價值的價值即剩余價值。

生產力越發達，資本有機構成越高，資本創造剩余價值的比例越高，將來到了生產力高度發達的共產主義社會應該已經很少有人直接參加勞動了，資本創造的價值和剩余價值可能占比達99%以上（馬克思設想到那時人們上午釣魚下午打獵），這種現象需要理論合理的解釋。傳統觀念認為是勞動工具放大了勞動力的使用價值創造了“相對剩余價值”，科技的發展使今天的勞動工具使用價值具備了替代勞動力使用價值的能力，所以資本成為了勞動的源泉，剩余價值的唯一源泉是勞動，勞動的源泉是勞動力和資本，資本就成為了剩余價值的另一個源泉。論證資本是剩余價值的源泉，沒有否定“勞動”是剩余價值“唯一”源泉，沒有否定傳統剩余價值理論。只有承認資本作為過去的勞動與勞動者現在的勞動都是無差異的勞動，無人工廠剩余價值源泉問題、第三產業剩余價值源泉問題、剩余價值分配問題面臨的困惑都能得到理論上的圓滿解釋。

五、馬克思有關自動化機器體系與剩余價值源泉的論述

關于剩余價值源泉問題，馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》的《固定資本和社會生產力的發展》一節（國外學者稱為“機器論片斷”）的論述中清晰地表達了這樣的觀點：“在這個轉變中，表現為生產和財富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接勞動，也不是人從事勞動的時間……現今財富的基礎是盜竊他人的勞動時間，這同新發展起來的由大工業本身創造的基礎相比，顯得太可憐了。一旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然不再是財富的尺度，因而交換價值也不再是使用價值的尺度。群眾的剩余勞動不再是一般財富發展的條件，同樣，少數人的非勞動不再是人類頭腦的一般能力發展的條件。于是，以交換價值為基礎的生產便會崩潰，直接的物質生產過程本身也就擺脫了貧困和對立的形式。”[3]馬克思還寫下了這樣的話：“正如隨著大工業的發展，大工業所依據的基礎——占有他人的勞動時間——不再構成或創造財富一樣，隨著大工業的這種發展，直接勞動本身不再是生產的基礎……”。[3]

馬克思上述論述雖然是針對“一般智力”（也可以翻譯成“普遍智能”）及自動化機器體系在生產中的作用進行的闡釋，然而馬克思意識到隨著自動化機器體系的發展，人類工人的勞動不再是勞動和剩余價值唯一源泉的認識表達的是非常明確和清晰的，這段論述表明馬克思認為，隨著科技和自動化機器體系的發展，勞動力不再像前期那樣直接參加勞動，直接勞動在財富生產中的作用將越來越小，科技和自動化機器體系將成為財富的首要源泉。西方部分學者如奈格里把馬克思《1857—1858年經濟學手稿》解讀為馬克思關于勞動與生產過程的分離將導致資本主義崩潰的理論。馬克思認為勞動力直接勞動與生產過程分離，勞動力不再參加生產過程;邏輯推理一下就是：勞動力不再參加生產過程，剩余價值的創造在沒有勞動力參與的情況下并沒有停止，剩余價值的源泉就只能是自動化機器體系，那么勞動力也就不再是剩余價值的唯一源泉。承認自動化機器體系是剩余價值的源泉，就是承認資本是剩余價值的源泉，一切科技和機器都必須用資本表現出來。當然，有些學者也可以在馬克思其他著作中解讀出關于活勞動是剩余價值唯一源泉的相關表述，但是用今天生產力發展現狀及社會生產實踐驗證，在“無人工廠”“無人駕駛”已然存在的背景下，在智能機器人普遍存在的情況下，還是把馬克思在《（1857-1858）經濟學手稿》中的論述理解為馬克思意識到自動化機器體系是剩余價值源泉之一更符合馬克思的本意。

六、資本積累的資本的性質也是投資者過去的勞動

資本原始積累和資本積累是資本的兩個來源，在文章的前部論述了貨幣不僅是交易的媒介，貨幣還是勞動者過去勞動的記賬單位和權屬憑證;當貨幣轉化為資本的時候，資本就成為勞動者過去勞動的權屬憑證，這是原始積累資本的性質。原始積累的資本是投資者過去的勞動，這個比較容易理解和接受，資本積累是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化，從學理上論證資本積累的資本即分紅轉化來的資本性質也是投資者過去的勞動困難大一些，難點在于資本分取的利潤是資本參加勞動掙來的錢，不是勞動者自身直接參加勞動掙來的錢。錢掙的錢、資本掙的資本性質是什么？傳統的觀念認為資本積累是資本所有者把從勞動者那里賺來的利潤的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，而本文觀點是錢掙的錢、資本掙的資本都是投資人的過去勞動權屬憑證，資本積累的資本也是投資者過去的勞動，理論分析如下：

（一）資本自身直接勞動參加了利潤的創造

本文前部論述了：資本進化為勞動的源泉即資本具備了獨立勞動的能力，資本獨立勞動能力使資本進化成剩余價值的源泉。資本進化為剩余價值的源泉即說明資本分取的利潤是資本自身創造的，既然分取的利潤是資本自身參加勞動創造的，那么資本分取的利潤就是資本過去勞動的權屬憑證。通俗的說，勞動者汗珠子摔八瓣工作8小時掙500元錢，投資人投資10萬元錢，這10萬元錢是投資人汗珠子摔八瓣掙來的，這10萬元錢化作勞動工具參加勞動8小時掙500元錢，這500元錢就相當于投資人汗珠子摔八瓣掙來的。所以資本把自己過去勞動的權屬憑證——利潤轉化為資本進行資本積累，資本積累的資本的性質也是投資者過去的勞動。

（二）新資本與新勞動力都是勞動者過去勞動價值的凝聚

新資本與新勞動力都是過去勞動力過去勞動價值的體現，性質相同。勞動者甲工作18年，勞動所得存款100萬，買了一臺挖掘機，凝結在挖掘機身上的價值就是100萬元，“挖掘機”就相當于勞動者甲用過去勞動養成“兒子”。勞動者乙工作18年，養了一個兒子花費100萬，勞動者乙凝結在兒子身上過去勞動的價值就是100萬元，兒子能夠參加勞動的時候就叫勞動力商品，兒子花費的這100萬哲學上有名字叫社會必要勞動時間。勞動者乙的兒子操作勞動者甲買的挖掘機勞動掙了2萬元錢，假如挖掘機的壽命是5年，勞動者乙的兒子勞動壽命40年，甲乙各自應該分取多少哪？以商品社會必要勞動時間為標準分配，勞動者的勞動壽命是挖掘機的8倍，甲應該分取8/9即1.78萬元，乙應該分取1/9即0.22萬元，這是一個公平合理的分配比例，雖然甲占有了絕大部分，但是甲并沒有剝削乙。甲乙分取的錢都是各自過去勞動的憑證，勞動繁殖勞動，商品的價值除了必要勞動就是剩余勞動，除了勞動也沒有別的，所以勞動者和投資者得到報酬的也只能是勞動憑證，勞動者甲投資分取的報酬的性質仍然是過去勞動的憑證，學術的語言就是資本積累的資本也是投資者過去的勞動。

（三）“犧牲消費”獲取的資本積累也是投資人的過去勞動

投資人甲投資分紅500元，那么勞動者甲找理發員丙用這500元分紅去做了一個“美發”，這500元就成為了理發員丙過去勞動的憑證，理發員丙用這500元投資，就是理發員丙用自己的勞動在投資;假設理發員丙用這500元為自己做了家具，那么這500元就成為木匠的勞動憑證，木匠用這500元投資就是木匠用自己的過去勞動在投資。通過這500元的周轉變身軌跡不難看出，無論這500元在那個環節，無論在誰手里，無論是處于貨幣形態還是資本形態，這500元都是“過去勞動的憑證”。我們想象勞動者甲沒有去找理發員理發，沒有找木匠做家具，自己給自己理了發，自己給自己做了家具，多了一個“虛擬消費”環節，勞動者甲就把這500元錢轉化為與理發員同等性質的直接勞動，所以這500元資本積累的資本也是投資者過去的勞動。

七、馬克思勞動價值論是邏輯縝密的科學理論

雖然科技的發展使勞動工具進化出勞動的能力，進而使勞動工具進化為剩余價值源泉之一，人類勞動不再是勞動和剩余價值唯一的源泉，但勞動創造價值的本質沒有改變，科學技術的發展創造出人類勞動的替代品，這個替代品能夠從事和人類一般無二的勞動，使勞動的來源由一個變為二個，人類和智能機器都是勞動的來源，“勞動”仍然是剩余價值的唯一源泉的科學性沒有絲毫憾動。把機器勞動時間劃分為必要勞動時間和剩余勞動時間，把機器勞動創造價值的觀點嵌入勞動價值論學說，有關剩余價值領域遇到的新問題都能得到完善的解釋，勞動來源二元論是生產力發展的結果，這不能作為試圖否定勞動價值論的借口，勞動創造價值作為勞動價值論學說的基礎穩如磐石，馬克思勞動價值論學說的基本觀點勞動創造價值、勞動力的兩重性、剩余價值規律、等價交換原則的正確性沒有絲毫動搖，勞動時間及社會必要勞動時間仍然是價值的尺度，甚至“絕對剩余價值、相對剩余價值”觀點都能夠得到完善的解釋。“資本是投資者過去的勞動”的觀點是對馬克思勞動價值論學說理論進一步挖掘，使勞動價值論學說論證鏈條更為清晰。有部分學者囿于人類勞動是勞動唯一來源的觀念，已經難于做到完善解讀馬克思勞動價值論仍拒絕成長，這是不愿意承認生產力發生質促使生產關系發生變化的客觀事實。生產工具進化帶來的勞資關系變化再次驗證了馬克思生產力決定生產關系人類社會發展規律的正確性，生產力發展促進了生產關系改變，生產力發展改變了人與資本的關系，資本不再是剝削的工具，資本成為工人的合作伙伴，這是生產力發展的結果。

八、資本是生產力構成核心要素

資本就是生產力，資本是生產力的血和肉，資本的前身是貨幣，生產工具的前身是資本，這就像蝌蚪變成青蛙，消滅蝌蚪就等同于消滅青蛙，沒有蝌蚪就沒有青蛙。生產工具可以和資本劃等號，所以生產資本是生產力構成核心要素，否定資本就是否定生產力，肯定生產力就意味著肯定了資本。生產力三大要素：勞動者、生產工具、生產對象;勞動力是可變資本形態，勞動對象即生產資料是不變資本形態，勞動工具是可變資本形態，勞動工具是資本的肉身，生產力三大要素無一不是資本的化身。資本的作用可以概括為“四個起點”：一是資本是科技轉化為生產能力的起點;二是資本是生產能力擴大的起點;三是資本擴大是社會經濟總量增加的起點;四是資本是勞動力使用價值提高的起點。

九、私有制和剝削是兩個相互獨立的社會現象不能劃等號

長期以來我們把允許私有制存在和允許剝削存在混為一談，把消滅私有制和消滅剝削混為一談，把資本和資本家混為一談，部分學者為了論證今天資本主義國家的私有制存在剝削，迫不得已就把自己今天的私有制也穿上剝削的衣裳，還有的學者為了給私有制穿上剝削的衣裳不惜給公有制也穿上剝削的衣裳，這是理論界的懶惰和缺乏擔當。應該給生產資料私有制確定一個意涵客觀清晰的定義：生產資料私有制是商品價值生產創造的一種組織形式，即生產資料由私人投資和歸私人占有為首要特征，私人以生產資料所有權為憑據支配使用生產資料和依法參加剩余價值占有分配的一種社會生產管理組織形式。有了生產資料私有制定義，就可以為生產資料公有制下定義：生產資料公有制是商品價值生產創造的一種組織形式，即生產資料由國家代表全體人民投資和歸全體人民占有為首要特征，生產資料支配使用由國家指派人代表人民管理，剩余價值占有分配歸全體人民共有的一種社會生產管理組織形式。集體所有制不能叫公有制，因為有幾千個上萬個股東組成的股份制公司沒有叫公有制，幾十個村民組成的合作公社也不能叫公有制。傳統私有制定義忽略了生產資料私有制資本籌集的源頭是私人行為，這是生產資料私有制的前提，不允許私有制存在首先堵住的是資本籌集的源頭，商品生產就成了干枯的河床。效率低下不是公有制的基因，因為全國有許多公有制企業效率很高，計劃性是公有制的基因，市場有萬億種商品需求，不在官方計劃表內的需求就不會有公有制的投資和生產，而官方的計劃表不可能涵蓋所有商品品種，所以公有制的計劃性結果必然是一種短缺經濟，私有制有它天然的弱點，但是私有制億萬個投資人就是深入市場的億萬個觸角，對市場需求有天然的勤奮和敏感，可以滿足市場對投資復雜多樣的需求，這是經濟發展離不開私有制投資的根本原因，所以多種所有制共存是一項非常睿智的偉大創舉。

剝削定義的是一種剩余價值分配方式，剝削的特征是資本家以生產資料所有權為根據拿走了全部剩余價值和部分必要勞動價值，剝削涉及的是私有制組織形式四個環節中末端剩余價值占有分配的一個環節，剩余價值有許多種分配方式，剝削是多種剩余價值分配方式其中的一種，還有許多不是剝削的分配方式，比如“按勞分配”、“按需分配”、“承包制”、“股份制”都是不同的剩余價值分配方式。生產資料私有制是商品價值生產創造的一種組織形式，組織內容包括資本的籌集形式，生產資料占有支配權力的形式（投資方向及決策權力分配等），生產過程管理形式，剩余價值占有分配形式四個方面，私有制是四個環節串聯起來四位一體的一種生產管理組織形式，消滅私有制是消滅私人投資、消滅私人對生產資料的支配權，消滅私人管理生產過程、消滅私人以生產資料所有權為憑據參與剩余價值分配。消滅剝削是消滅私人以生產資料所有權參與剩余價值的不公平分配這種方式。所有不能把剝削和私有制混為一談，更不能把私有制和剝削劃等號。私有制和剝削是二個獨立的社會行為，馬克思主義認為生產關系三大要素：生產資料所有制形式、產品的分配形式、人與人之間的關系;經典理論中私有制對應的是生產資料所有制形式，剝削對應的是產品的分配形式，私有制和剝削雖然都在社會制度的范疇之內，但是都有自己獨立的運行變化軌跡。

在剩余價值占有和剝削的關系問題上可以有這樣幾種理解：一是無償占有，即剩余價值是工人剩余勞動時間創造的，資本家憑借對生產資料壟斷權無償占有了工人創造的剩余價值，這是傳統詮釋的剝削;二是不等價交換，即剩余價值是工人剩余勞動時間創造的，因為資本家提供了勞動工具等資本，資本家占有的剩余價值是勞動力使用勞動工具等資本應該付出的交換價格，按照價值規律要求，勞資交換的價值應該相等，在150多年前的資本主義制度下，沒有做到勞資交換的價值相等，工人得到的價格遠遠小于必要價值，資本家占有了全部的剩余價值和部分必要勞動價值，因為交換的價值不相等所以是剝削;三是勞動力與資本各取應得，資本本身具有勞動的能力和創造剩余價值的能力，當然勞動力也有勞動的能力和創造剩余價值的能力，勞動力和資本在生產過程中都創造了必要勞動價值和剩余價值，勞動力創造的價值是必要價值（生活費）+剩余價值，資本創造的價值是必要價值（折舊）+剩余價值，勞動力和資本各自占有各自創造的價值是合理的占有，如果資本占有了勞動力創造的必要價值和剩余價值就是剝削。

剝削是私有制經濟的負產品，比如汽車是人類迄今為止最高效便捷的一種出行工具，廢氣是汽車行駛的負產品，我們可以通過砸爛汽車達到消滅廢氣的目的，但我們沒有通過砸爛汽車來消滅廢氣，而是通過技術創新來消滅廢氣，如新能源汽車。同理，私有制經濟是迄今為止最高效創造剩余價值的一種生產方式，剝削就像汽車行駛排放的廢氣一樣是私有制經濟的負產品，我們可以通過消滅私有制干凈徹底消滅剝削，但是同時我們也消滅了一種無可替代的高效創造剩余價值的工具，今天我們通過創新剩余價值的分配方式同樣達到了消滅剝削的目標。剝削是私有制身體上的疥瘡，也不是不治之癥，有疥瘡治疥瘡，為了治療疥瘡就消滅私有制這么有用的物種，成本太高影響了經濟發展。有學者認為羅墨的“一般剝削理論”是認為不剝削使被剝削者的情況更糟就應該存在剝削，羅默也把私有制和剝削混為了一談，羅默實質想表達的是消滅私有制使勞動者的情況更糟就應該存在私有制。

十、解讀“從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”

馬克思在《共產黨宣言》中這段話的原文多摘錄幾句就是：“但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又完備的表現。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[1]馬克思的“從這個意義上說”這句話的“這個”指的是“那一個”？這句話非常重要絕對不能忽視，它承上啟下限定了下一句話的含義范圍，把馬克思整段話作為整體分析就非常清晰的表明了此處原文的私有制特指：一是“建立在階級對立上面”的私有制，二是“建立在一些人對另一些人的剝削上面的”的私有制，不是一切私有制。有的學者把馬克思的這段話縮減成：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[1]這樣就把消滅“這樣的私有制”擴大成“消滅一切私有制”，減少七個字，造成嚴重的理論誤讀。再多摘錄一些馬克思在《共產黨宣言》中這段話的原文能夠更加深刻理解馬克思的原義：“一切所有制關系都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更。例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產階級的所有制。共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又完備的表現。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[1]解讀馬克思這段論述至少表達了三方面含義：一是一切所有制關系都是發展變化的，所以公有制也是發展變化的。二是要廢除資產階級的所有制，不是要廢除一般的所有制;資產階級的私有制就是資產階級的私有制，消滅資產階級的私有制不是消滅所有的私有制;“一般的所有制”是什么樣的所有制是后人需要探尋的內容。三是要消滅的是“建立在階級對立上面”，“建立在一些人對另一些人的剝削上面的”這樣的私有制，不是消滅一切私有制。私有制不是只有建立在“階級對立”“剝削上面”的唯一一種私有制，如前文分析那樣剝削定義的是一種剩余價值分配方式，剝削是許多種剩余價值分配方式中的一種，私有制和剝削、階級對立不能劃等號。馬克思認為一切所有制關系都是發展變化的，所以公有制也是發展變化的，消滅了私有制，私有制的前方還有既不是公有制也不是私有制的股份制、混合所有制等等許多形式的所有制可以選擇。細思馬克思這段話的實質含義還是消滅剝削是目的，消滅建立在“階級對立”“剝削上面”這樣的私有制是馬克思設計的消滅剝削的路徑。

十一、生逢消滅剝削目標勝利完成的時代

一個人丙花了500萬買了一套房子，進行了裝修，租給了另一個人丁住了進來了，每個月租金5000元，沒有人會說丙剝削了丁。那么，資本家用5000萬買了機器，蓋了廠房，然后工人來了開始勞動，就說資本家剝削了工人，這樣的理論邏輯不僅勞動者階級包括資產階級很大一部分人都接受了，為什么？因為有工人階級整體陷入赤貧的社會狀況客觀存在，有很壞的結果存在，就必然有造成壞結果的原因存在，這個原因就是資本家不僅拿走了全部剩余勞動還拿走了大部分必要勞動，資本家僅僅拿走剩余價值不會使工人階級整體陷入赤貧狀況，因為資本家拿走了大部分必要勞動才使工人階級整體陷入赤貧狀況之中。赤貧社會狀況的原因是剝削，剝削的實質是資本家以生產資料所有權為根據拿走了全部剩余價值和大部分必要價值使得勞動者在雇用關系存在并且努力勞動的情況下仍然處于絕對赤貧狀態，剝削理論建立的目的是消滅剝削，消滅剝削勝利的標志是改變了這種赤貧狀況，“消滅私有制、消滅雇傭勞動制度”都是為改變赤貧狀況尋找的方法路徑。工人階級整體赤貧的社會狀況存在的時候馬克思總結出剝削理論，這是對壞結果的總結，赤貧的社會狀況不存在了，剝削的標志就不存在了，剝削就消滅了，剝削理論的目標就實現了，剝削理論的目的就達到了，剝削理論就完成自己的歷史使命，工人階級與資產階級的關系就進入到了新的歷史階段。壞的結果不存在了，國泰民安的好日子就需要新的理論闡釋，不能赤貧的日子用剝削理論闡釋，富足的日子也用剝削理論，這不合邏輯。

馬克思主義認為，舊剝削基于資本主義社會有三個結構性特點：一是生產資料由社會上的少數人群占有;二是生產資料非所有者除了出賣勞動力以外無法生存;三是國家利用權力保障財產和利益的不平等分配。所以消滅剝削就是要做到：一是不僅僅要消滅勞動階層貧困狀況，還要保障勞動階級整體生活狀況富裕幸福;二是法律和社會制度要保證勞動階級占有全部必要勞動價值和部分剩余價值，即保障利益分配公平;三是避免貧富嚴重兩極分化，發展公有制、混合所有制、股份制經濟，以多種所有制共存保證社會公平。前述三點我國目前都做到了，上述三個結構性特點的舊剝削已經不復存在，我國目前不僅不存在勞動階層整體赤貧狀況，也不存在勞動階層整體貧困狀況，勞動者有存款、有投資說明勞動者占有了部分剩余價值，我國目前是剩余價值分配存在不公平，不存在剝削。消滅剝削有消滅私有制和消滅舊剩余價值分配方式兩種方法，兩條路都可以消滅剝削，我們選擇過消滅私有制，執行中發現消滅私有制的同時也消滅了資本的源頭，如因就業崗位不足迫不得已讓二千多萬知識青年上山下鄉就是例子，如今我們選擇了以公平為標準分配剩余價值從而消滅了舊的剩余價值分配方式，達到了消滅剝削的目的，目前我國剩余價值分配標準有資本所有權因素，但不是主要因素，最低工資法規和稅收制度最終保障勞動階級占有了剩余價值的絕大部分。我國建立了多種所有制共存社會制度，發展公有制保障社會主義制度的優越性，允許私有制存在，在發展非公有制經濟同時法律制度優先保障的是勞動階級的利益，如增值稅、個人所得稅、遺產稅、失業救濟金、醫保等等措施都是優先保障勞動階級利益的有效法規。我們已經完成了消滅剝削任務目標，我國勞動階層富裕起來、人民安居樂業的事實證明了道路的正確。

十二、結語

“民營企業離場論”之所以能形成較大負面影響，證明它有一定的市場，原因之一就是長期以來缺乏理論上對民營企業的肯定，政策鼓勵民營資本發展，理論譴責民營資本剝削，現實和理論的分裂造成一定程度認知的混亂。實踐證明我國多種所有制共存社會制度取得了巨大的成功，民營經濟功不可沒，理論界面對“民營企業離場論”要保證理論優勢，保證民營企業發展占領道德制高點，發展民營企業，有理論做基礎，有民眾認知做基礎，就會有的良好的生態環境。經過150多年的發展，勞動階級整體赤貧的社會狀況已經不復存在，“生逢消滅剝削勝利完成的時代”的結論更符合社會現實。

參考文獻：

[1]馬克思.共產黨宣言[M].北京：中央編譯出版社，2005.

[2]恩格斯.英國工人階級狀況[M].北京：人民出版社，1956.

[3]馬克思.馬克思恩格斯全集（第三十一卷）經濟學手稿（1857-1858）.北京：人民出版社，1998.

[4]孫樂強.超越“機器論片斷”：《資本論》哲學意義的再審視[J].學術月刊，2017（05）.

[5]張霄.剩余價值公平分配之日消滅剝削目標完成之時[J].法制與社會，2018（12）.

作者簡介：張霄，女，漢族，英國伯明翰大學碩士研究生畢業，金融學專業，代表作：《道德標準與社會進步》人民日報出版社出版，研究方向：倫理學。