淺論陶淵明田園詩(shī)“自然”的藝術(shù)特色

湯慧

摘 ?要：陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)相當(dāng)重要的代表性作家，具有里程碑的意義。他為人爽直，安貧樂(lè)道。他的作品淳美平淡，物我相融，他和他的作品給后人以無(wú)窮的力量和啟迪。陶淵明創(chuàng)作的田園詩(shī)不僅富于情趣，而且富于理趣。

關(guān)鍵詞：陶淵明;自然田園詩(shī);藝術(shù)特色

正文

千年的歷史見(jiàn)證陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就，誠(chéng)如木齋先生所言：“淵明詩(shī)文之本色，一言以蔽之，自然而已。”此之前，就有嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》稱(chēng)：“淵明之詩(shī)，質(zhì)而自然耳。”朱熹《朱子語(yǔ)錄》也說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡，出于自然。”諸多學(xué)者有此心得，可見(jiàn)陶淵明之詩(shī)影響之深遠(yuǎn)。我認(rèn)為在論述其田園詩(shī)“自然”的藝術(shù)特色之前，首先應(yīng)該追本溯源。

陶淵明有句話自評(píng)曰：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。”（《歸去來(lái)兮辭序》）袁行霈先生認(rèn)為：陶淵明是希望“通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的‘偽我，以求返歸一個(gè)‘真我。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。”盡管可能確實(shí)有這種無(wú)奈情懷作祟，但他的追求卻是實(shí)實(shí)在在的，而他也確實(shí)比任何人都接近“自然”的哲學(xué)境界。

其一，藝術(shù)風(fēng)格上恬淡自然、醇厚雋永。清人方東樹(shù)曾說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，專(zhuān)取其真事、真景、真理，真不煩繩削而自合。”[1]四個(gè)“真”字，可見(jiàn)陶詩(shī)“自然”氣之盛。縱而觀之，其田園詩(shī)的題材和內(nèi)容多采自歸隱后的生活，他將勞動(dòng)視為自然的生活方式，認(rèn)為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質(zhì)的生活。其詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象，亦是習(xí)見(jiàn)常聞的事物，如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風(fēng)雨等，都是直寫(xiě)其物其事，而不講究詞藻上的華美，粗略幾筆即勾勒出景物的神韻，形似更神似。此種白描功底，于平淡中透出豐富聯(lián)想，于聯(lián)想中生出詩(shī)的“淡永”意境。可謂“極平常之景，各生趣味”、“無(wú)一修飾之語(yǔ)，而其間無(wú)窮妙味。”

在陶淵明所作的田園詩(shī)里，到處都可以看到詩(shī)人于平淡中透出豐富聯(lián)想，在聯(lián)想中生出詩(shī)的意境，故而使人為之陶醉。他寫(xiě)的田園風(fēng)物、稼穡生活如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風(fēng)雨等，都是他生活中不可或缺的一部分，他已與它們?nèi)蝗跒榱艘惑w。他已不再是田園生活的旁觀者和欣賞者，而是他們當(dāng)中的一員，他覺(jué)得田園風(fēng)光是那么親切。他不講究詞藻上的華美，都是直寫(xiě)其物其事，粗略幾筆就勾勒出景物的神韻，形似，而神更似。

其二，藝術(shù)境界上高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成。主要體現(xiàn)在追求情、景、事、理的交融統(tǒng)一。詩(shī)歌創(chuàng)作中，情、景、事、理的交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開(kāi)情的景就沒(méi)有了生氣，離開(kāi)了情的理更是索然無(wú)味的空理。景和理如果沒(méi)有濃厚的感情滲透，作品便失去了他的生命力。在陶淵明的田園詩(shī)中，飛禽走獸和花卉草木都包含了強(qiáng)烈的思想感情;同時(shí)，詩(shī)人又善于寓情于理，把自己對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩(shī)情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來(lái)，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺(jué)。詩(shī)中景、情、事、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無(wú)論從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，都能享受到無(wú)盡的美。

如《歸園田居》其四，先說(shuō)自己久游而歸，攜子侄去訪故友，卻只見(jiàn)一片“荒墟”“依依昔人居”，又見(jiàn)“井灶有遺處，桑竹殘朽株”，可想而知屋舍荒蕪已久。借問(wèn)路過(guò)的“采薪者”，始知“死歿無(wú)復(fù)馀”。不由悲嘆“一世異朝市”，最后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過(guò)歸于空無(wú)。短短八十字，情、景、事、理渾融，可說(shuō)達(dá)到了物我合一、主客融合的渾然天成之境界。

其三，語(yǔ)言上自然本色、精練傳神。“陶詩(shī)是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的自然狀態(tài)，有著什么樣的陶淵明，也就有著什么樣的陶詩(shī)，‘語(yǔ)言是存在的家，陶詩(shī)就是陶淵明其人的家。”[2]這個(gè)比喻可謂形象。陶淵明的田園詩(shī)不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，從而達(dá)到寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。然而事實(shí)上，陶詩(shī)的語(yǔ)言并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精練、去蕪存精后才顯得平淡而自然，從這一角度看，陶淵明對(duì)文字的提煉運(yùn)用可說(shuō)達(dá)到了極高的造詣。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”（《論詩(shī)絕句》）

陶淵明具有豐富的人生思想，具有極高的藝術(shù)造詣，陶淵明的田園詩(shī)不用華麗的詞藻來(lái)修飾，不用像雕刻家那樣精雕細(xì)琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，從而達(dá)到寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他的詩(shī)意境高遠(yuǎn)，詩(shī)句中所蘊(yùn)含的意思也奇異巧妙，真是巧奪天工，而不見(jiàn)斧鑿之痕！然而事實(shí)上，陶淵明詩(shī)的語(yǔ)言也并非是未經(jīng)錘煉的，那為什么我們見(jiàn)到他的詩(shī)卻是如此樸素、簡(jiǎn)練呢？就像是船從水面上行駛過(guò)但水面上卻沒(méi)有痕跡，就像是大雁從空中飛過(guò)卻了無(wú)痕跡呢？由此，我想到了唐朝詩(shī)人賈島，他邊走邊苦苦地琢磨到底是僧“推”月下門(mén)還是僧“敲”月下門(mén)，結(jié)果竟撞到了韓愈的儀仗，慶幸的是他撞到的是韓愈，見(jiàn)他如此認(rèn)真，不僅沒(méi)有責(zé)罰他，反而與他一同討論起到底該用哪個(gè)詞好來(lái)。

這樣，便有了我們今天的“推敲”一詞，我們才知道了“推敲”一詞還有一段如此的佳話。由這一段典故，我聯(lián)想到我們的詩(shī)人陶淵明，雖然我們今天看到他的詩(shī)這樣的簡(jiǎn)練，這樣的樸素，焉知他在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中就是一帆風(fēng)順的？就沒(méi)有像賈島那樣絞盡腦汁地推敲、以致三日不識(shí)肉滋味？俗話說(shuō)，“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，我想陶公的詩(shī)也經(jīng)過(guò)了他的苦心推敲，在高度精練、去蕪存精后才顯出了詩(shī)的平淡自然，才有了今天歷代文人的極力推崇。總之，陶淵明的田園詩(shī)內(nèi)容豐富，意韻深厚，藝術(shù)風(fēng)格上恬淡自然、醇厚雋永;藝術(shù)境界上高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成;語(yǔ)言上自然本色、精練傳神。尤其是田園詩(shī)這種新題材的開(kāi)創(chuàng)，創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌意境中一種新的審美類(lèi)型，一種韻味醇厚而又樸實(shí)無(wú)華的平淡之美，成為“開(kāi)千古平淡之宗”。

通過(guò)對(duì)陶詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)境界及語(yǔ)言三方面的探討，不難看出陶淵明“自然”的哲學(xué)思想已滲透到其田園詩(shī)的各個(gè)方面，并且是如其所愿的“自然融入”，從而成功的開(kāi)辟出了田園詩(shī)這種新題材，并將魏晉詩(shī)歌推到了一個(gè)新的高峰。

參考文獻(xiàn)

[1] ?選自《昭昧詹言》清·方東樹(shù)

[2] ?選自《陶淵明自然本體論》木齋