淺論陶淵明田園詩“自然”的藝術(shù)特色

湯慧

摘 ?要：陶淵明是我國古代文學(xué)史上一個相當重要的代表性作家，具有里程碑的意義。他為人爽直，安貧樂道。他的作品淳美平淡，物我相融，他和他的作品給后人以無窮的力量和啟迪。陶淵明創(chuàng)作的田園詩不僅富于情趣，而且富于理趣。

關(guān)鍵詞：陶淵明;自然田園詩;藝術(shù)特色

正文

千年的歷史見證陶淵明田園詩的藝術(shù)成就，誠如木齋先生所言：“淵明詩文之本色，一言以蔽之，自然而已。”此之前，就有嚴羽的《滄浪詩話》稱：“淵明之詩，質(zhì)而自然耳。”朱熹《朱子語錄》也說：“淵明詩平淡，出于自然。”諸多學(xué)者有此心得，可見陶淵明之詩影響之深遠。我認為在論述其田園詩“自然”的藝術(shù)特色之前，首先應(yīng)該追本溯源。

陶淵明有句話自評曰：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。”（《歸去來兮辭序》）袁行霈先生認為：陶淵明是希望“通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的‘偽我，以求返歸一個‘真我。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。”盡管可能確實有這種無奈情懷作祟，但他的追求卻是實實在在的，而他也確實比任何人都接近“自然”的哲學(xué)境界。

其一，藝術(shù)風格上恬淡自然、醇厚雋永。清人方東樹曾說：“讀陶公詩，專取其真事、真景、真理，真不煩繩削而自合。”[1]四個“真”字，可見陶詩“自然”氣之盛。縱而觀之，其田園詩的題材和內(nèi)容多采自歸隱后的生活，他將勞動視為自然的生活方式，認為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質(zhì)的生活。其詩所描寫的對象，亦是習(xí)見常聞的事物，如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風雨等，都是直寫其物其事，而不講究詞藻上的華美，粗略幾筆即勾勒出景物的神韻，形似更神似。此種白描功底，于平淡中透出豐富聯(lián)想，于聯(lián)想中生出詩的“淡永”意境。可謂“極平常之景，各生趣味”、“無一修飾之語，而其間無窮妙味。”

在陶淵明所作的田園詩里，到處都可以看到詩人于平淡中透出豐富聯(lián)想，在聯(lián)想中生出詩的意境，故而使人為之陶醉。他寫的田園風物、稼穡生活如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風雨等，都是他生活中不可或缺的一部分，他已與它們?nèi)蝗跒榱艘惑w。他已不再是田園生活的旁觀者和欣賞者，而是他們當中的一員，他覺得田園風光是那么親切。他不講究詞藻上的華美，都是直寫其物其事，粗略幾筆就勾勒出景物的神韻，形似，而神更似。

其二，藝術(shù)境界上高遠拔俗、天然渾成。主要體現(xiàn)在追求情、景、事、理的交融統(tǒng)一。詩歌創(chuàng)作中，情、景、事、理的交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開了情的理更是索然無味的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，作品便失去了他的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸和花卉草木都包含了強烈的思想感情;同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、現(xiàn)實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。詩中景、情、事、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論從哪個角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，都能享受到無盡的美。

如《歸園田居》其四，先說自己久游而歸，攜子侄去訪故友，卻只見一片“荒墟”“依依昔人居”，又見“井灶有遺處，桑竹殘朽株”，可想而知屋舍荒蕪已久。借問路過的“采薪者”，始知“死歿無復(fù)馀”。不由悲嘆“一世異朝市”，最后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過歸于空無。短短八十字，情、景、事、理渾融，可說達到了物我合一、主客融合的渾然天成之境界。

其三，語言上自然本色、精練傳神。“陶詩是當時社會文化的自然狀態(tài)，有著什么樣的陶淵明，也就有著什么樣的陶詩，‘語言是存在的家，陶詩就是陶淵明其人的家。”[2]這個比喻可謂形象。陶淵明的田園詩不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，從而達到寫意傳神的藝術(shù)效果。然而事實上，陶詩的語言并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精練、去蕪存精后才顯得平淡而自然，從這一角度看，陶淵明對文字的提煉運用可說達到了極高的造詣。正如元好問所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”（《論詩絕句》）

陶淵明具有豐富的人生思想，具有極高的藝術(shù)造詣，陶淵明的田園詩不用華麗的詞藻來修飾，不用像雕刻家那樣精雕細琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，從而達到寫意傳神的藝術(shù)效果。他的詩意境高遠，詩句中所蘊含的意思也奇異巧妙，真是巧奪天工，而不見斧鑿之痕！然而事實上，陶淵明詩的語言也并非是未經(jīng)錘煉的，那為什么我們見到他的詩卻是如此樸素、簡練呢？就像是船從水面上行駛過但水面上卻沒有痕跡，就像是大雁從空中飛過卻了無痕跡呢？由此，我想到了唐朝詩人賈島，他邊走邊苦苦地琢磨到底是僧“推”月下門還是僧“敲”月下門，結(jié)果竟撞到了韓愈的儀仗，慶幸的是他撞到的是韓愈，見他如此認真，不僅沒有責罰他，反而與他一同討論起到底該用哪個詞好來。

這樣，便有了我們今天的“推敲”一詞，我們才知道了“推敲”一詞還有一段如此的佳話。由這一段典故，我聯(lián)想到我們的詩人陶淵明，雖然我們今天看到他的詩這樣的簡練，這樣的樸素，焉知他在寫詩的過程中就是一帆風順的？就沒有像賈島那樣絞盡腦汁地推敲、以致三日不識肉滋味？俗話說，“臺上三分鐘，臺下十年功”，我想陶公的詩也經(jīng)過了他的苦心推敲，在高度精練、去蕪存精后才顯出了詩的平淡自然，才有了今天歷代文人的極力推崇。總之，陶淵明的田園詩內(nèi)容豐富，意韻深厚，藝術(shù)風格上恬淡自然、醇厚雋永;藝術(shù)境界上高遠拔俗、天然渾成;語言上自然本色、精練傳神。尤其是田園詩這種新題材的開創(chuàng)，創(chuàng)造了中國詩歌意境中一種新的審美類型，一種韻味醇厚而又樸實無華的平淡之美，成為“開千古平淡之宗”。

通過對陶詩藝術(shù)風格、藝術(shù)境界及語言三方面的探討，不難看出陶淵明“自然”的哲學(xué)思想已滲透到其田園詩的各個方面，并且是如其所愿的“自然融入”，從而成功的開辟出了田園詩這種新題材，并將魏晉詩歌推到了一個新的高峰。

參考文獻

[1] ?選自《昭昧詹言》清·方東樹

[2] ?選自《陶淵明自然本體論》木齋