誰主沉浮：敦煌莫高窟《維摩變》的圖式與語境※

羅世平

（中央美術學院 人文學院，北京100102）

據《維摩詰所說經》（以下簡稱《維摩詰經》）繪制的《維摩變》，自1943 年在敦煌莫高窟的翟家窟（今編號第220 窟）剝離出唐貞觀十六年（642）的大型經變畫后，敦煌《維摩變》的系統調查和研究隨之展開。著錄于《敦煌莫高窟內容總錄》的《維摩變》壁畫，唐宋的遺存有近60 鋪，而以第220 窟的《維摩變》年代最早。以此為起點，敦煌的大型《維摩變》壁畫皆以第220 窟為范本，在唐宋數百年間持續得以繪制，雖然壁畫內容在不同的時段有增有減，但萬變不離其宗，其祖本仍是貞觀十六年的《維摩變》，故本文將其稱為“貞觀樣”。①第220 窟《維摩變》是敦煌唐代紀年最早，也是敦煌石窟中不斷被重復的主導圖式。對于這一圖本樣式的來源，王遜先生曾撰文將壁畫中的皇帝畫像與傳為唐朝畫家閻立本的《歷代帝王圖》、《職貢圖》（中國國家博物館藏）進行比較，推論該窟的《維摩變》壁畫圖樣可能來自長安。參見王遜《敦煌壁畫中表現的中古繪畫》，《文物參考資料》1951 年第2 卷第4 期。敦煌《維摩變》的“貞觀樣”，經過盛唐的摹繪復制，圖樣得以定型。中唐以降，敦煌經歷了吐蕃時期和歸義軍時期的歷史變遷，《維摩變》也發生了圖像樣式的改變，由此形成了“貞觀樣”以后的兩種變體。這兩種變體同樣在吐蕃、歸義軍時期的洞窟中得到摹繪，成為明確表述各自歷史語境的固定圖式。本文將這兩個時期的《維摩變》分別界定為“吐蕃樣”和“歸義軍樣”。敦煌《維摩變》的“貞觀樣”“吐蕃樣”和“歸義軍樣”，表面上是祖本和變體的差別，但圖式都緊緊扣合著敦煌的歷史變遷，表述著各自獨特的歷史語境。……