《黃帝內經》學術史研究：范疇、現狀與趨勢*

李 磊 王梓楠 郭薇薇 蘇 穎

《黃帝內經》是中醫學的開山之作，包含了許多原創性的思想，是中醫學術的根基。因此，《黃帝內經》也被稱為中醫學原典?！饵S帝內經》與《道德經》《周易參同契》被認為是無人能徹底鉆透、西方的科學和哲學水平至今也沒有達到其學術境界的三部書[1]。對《黃帝內經》進行深入的研究，逐次揭示其中跨越時空的智慧和奧秘，是非常有意義的一件事。

1 《黃帝內經》研究與《黃帝內經》學術史研究

近代以來，伴隨著西學東漸，科學主義成為指導人們思想行為的準繩，甚至出現唯科學主義。在這樣的大背景下，中醫學術本身首先被質疑，中醫地位被排擠，中醫影響逐漸被邊緣化。縱覽近代百余年的中醫歷史，質疑與自救，徘徊與抗爭，是貫穿其中的一條線索。新中國成立以來，中醫藥事業在黨和國家的扶持下，不斷完善中醫藥事業發展政策和機制，形成了全面、協調發展的新局面。在中醫“過山車”式的發展進程中，中醫原典《黃帝內經》一直處于這一進程的核心，一直是討論和爭論的焦點。盡管人們文化生活模式和思維模式發生了巨大變遷，質疑者和捍衛者拿出的卻還是同一“武器”——《黃帝內經》。出現這樣的情況，似乎跟《黃帝內經》沒有多大的關系，主要是中國社會制度變化、歷史變遷、人們生活方式和生存生活需求變化對醫學以及醫學文化的功能發生變化，而學術界自身觀念與價值取向隨著變化的結果。

當前，學術界對《黃帝內經》的研究，呈現出紛紜復雜的局面，學科不同、理論立場不同，對《黃帝內經》的認識就不同。要對已有的研究成果作出評價并對這些成果加以利用，就要首先對學術史進行全面清理?；诖?，要研究《黃帝內經》，首先需要清理《黃帝內經》現有的研究成果。而要清理現有的學術研究成果則必須把它們放在社會思想變遷和學術史發展脈絡之中進行考察。這是對《黃帝內經》學術史進行研究的初衷。

學術史是指“關于知識的變化與增長”，是“研究的研究”?！皩W術史”就是關于學術研究的學術研究，即“研究過往學術發展的歷程”[2]。作為“研究的研究”，學術史研究注重其學術性與歷史性的雙重特點，不同的時代條件，學術受到了大量外部因素的影響，需要將內在學術驅動作為研究基點，突破泛政治及思想宣傳史的譜系，建構真實的學術認知。關于學術史的寫法，梁啟超[3]指出：“著學術史有四個必要的條件：第一，敘一個時代的學術，須把那時代重要各學派全數網羅，不可以愛憎為去取。第二，敘某家學說，須將其特點提挈出來，令讀者有很明晰的觀念。第三，要忠實傳寫各家真相，勿以主觀上下其手。第四，要把各人的時代和他一生經歷大概敘述，看出那人的全人格?！币虼?，“各個時期具有學術創新性的學問家、經學家、思想家、哲學家、科學家、宗教家、文學家、史學家等的學術宗旨，治學思路、方法、范圍、成就，學術源流、派別，以及各個時期有代表性專門學術、學術事件、活動的記錄，匯聚成的各個時期的學術思潮及其演變的總和，構成了學術史的研究對象”[4]。

因此，《黃帝內經》學術史研究指的是關于《黃帝內經》的研究史的研究，是對《黃帝內經》的思想、學說以及理論與方法的研究的研究。關于《黃帝內經》的學術人物、學術事件、學術成果及著述都將是研究的對象。

2 研究現狀

《黃帝內經》是一部生命科學的醫書，更是以生命為中心而展開的百科全書，涉及醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等多學科。關于《黃帝內經》的研究，歷兩千多年，醫家研習不輟，成果豐富?！饵S帝內經》的研究已經超越了一本古籍的研究，而是從理論到實踐的全方位、多學科的研究，綜合運用了文獻方法、臨床方法、實驗方法等。而其某一種方法又有詳細的研究領域。以文獻研究為例，朱鵬翀[5]在《近十年〈黃帝內經〉文獻研究概況及展望》中列舉期刊文獻研究包括書名研究、成書年代研究、版本學研究、文字考證及訓詁研究、?？毖芯?、語法研究、各家校注特點及其貢獻研究、文獻輯復研究等；專著研究包括新點校、經文訓釋、翻譯類書籍，影印重刊輯復類書籍，綜合研究類書籍等。

1999年，王洪圖主編的《〈黃帝內經〉研究大成》出版，標志著學術界完成了對兩千多年來《黃帝內經》研究工作的一次重要總結。該書是以中國專家為主并特邀日本國、韓國部分專家集體撰著而成，內容包括文獻及語言文字研究、學術研究發展史、理論研究、病證與臨床研究、多學科研究等7篇450萬字。該書是具有里程碑意義的著作[6]。

在研究成果中，2005年張燦玾[7]主編的《黃帝內經文獻研究》也是重要的成果。該書就《黃帝內經》在文獻研究方面的有關問題，在前人研究基礎上，結合作者數十年研討所得系統加以闡述。溫長路等[8]主編的《〈黃帝內經〉研究文獻索引》一書中提到：“圍繞《黃帝內經》的研究，傳承兩千余載，著述2 000多部，各類研究性論文達4萬多篇，內容涉及版本、注釋、發揮、源流、學派、傳人，研究、應用、教學等多個側面。”該書按照文獻研究、理論研究、臨床研究、實驗及多學科研究4部分收錄了23 700多篇研究論文的題目索引。該書為《黃帝內經》研究提供了便利。2018年，王慶其和周國琪出版的《〈黃帝內經〉百年研究大成》系統研究和全面總結了1911年～2011年一百年來的《黃帝內經》的研究成果，從《內經》的文化、醫史文獻、語言文字、學術理論體系、臨床應用、多學科研究、教學研究、《內經》研究的代表性專著等多角度進行了全面展示，勾勒并總結出了《內經》學術研究的階段性特征，對未來的研究方向或研究趨勢進行了探索[9]。

除了上述重要的研究成果外，還有錢超塵[10]的《內經語言研究》、任應秋的[11]《任應秋內經研習拓導講稿》、陳全功[12]的《〈黃帝內經〉的哲學智慧》、周波[13]的《〈黃帝內經〉系統解剖學和微觀解剖學詮釋》等書籍。

近些年來，中醫藥作為打開中國傳統文化寶庫的鑰匙，中醫文化成為研究熱點。文化也成為人們研究中醫發展的新路徑和新視角，一批哲學的、歷史的、社會的專家轉向關注中醫文化的命運，出現了一批研究成果，成為認識中醫的新材料。一是將目光轉向了《黃帝內經》誕生的年代，如張超中[14]的《中醫哲學的時代使命》、趙洪鈞[15]的《〈內經〉時代》等。二是透過哲學的視角看中醫，如劉長林[16]的《內經的哲學和中醫學方法》、徐月英等[17]的《〈黃帝內經〉象、數、理思維模式》、張宗明[18]的《傳承中醫文化基因——中醫文化專家訪談錄》。三是中醫學整體環境中研究《黃帝內經》，如李經緯等[19]的《中醫學思想史》、程雅君[20]的《中醫哲學史》等。

在《黃帝內經》誕生后的兩千多年的歷史中，凡成名成家的中醫，沒有一位不是對《黃帝內經》有深入研究的，同時，留下了大量整理、闡述、發揮的研究新作，逐漸形成一門新的學科——內經學。煙建華[21]在《內經學研究現狀與展望》中指出，《黃帝內經》研究史表明，《黃帝內經》是古代的百科全書，《黃帝內經》研究具有綜合學科的性質，有一批系統的研究專著和研究成果，有一支專門而水平較高的研究隊伍，對于醫學科學乃至生命科學的發展具有深刻的現實意義和長遠的歷史意義，因此，將《內經》的研究作為“內經學”——一個獨立的學科，應當是順理成章而又有嚴格的科學依據的。關于建設內經學的問題，秦伯未、王洪圖等也撰文探討其可行性和必要性。目前，國家中醫藥管理局在重點學科建設中，將“內經學”列為三級學科加以建設?？梢姡凇饵S帝內經》的研究是全面的、系統的、專業的。

改革開放之后，我國自行培養中醫學博士的序幕拉開，對《黃帝內經》的研究有較多成果。按照現行教育部學科專業目錄，從中國知網數據庫，可以查到2001年～2018年，中醫基礎理論專業博士學位論文700多篇。其研究范圍包括了文獻研究、實驗研究、臨床研究、多學科研究等方面。盡管關于《黃帝內經》的研究很多，但關于“研究的研究”的學術史研究還少有人涉足。就目前學術界的研究成果來分析，還沒有一篇系統完整的以“學術史”命名的《黃帝內經》研究成果?！皩W術史”視角的研究是改革開放之后才逐步成為學術界的熱點領域，盡管在不同的學科專業領域出現了一些成果，但就中醫學領域，這方面的成果還是鳳毛麟角，而《黃帝內經》學術史研究的成果還沒有。

近年來，中醫學界對中醫學學術來源的研究更加深入，更多的歷史學、哲學等學科背景的專業人士加入這一領域的研究，使得研究成果呈現出學術史味道。一些博士論文和碩士論文開始涉獵中醫學術史的追蹤，雖然沒有專門的《黃帝內經》學術史學位論文，但其反映在他們的論文研究章節之中。莊乾竹[22]的博士論文《古代消渴病學術史研究》，潘秋平[23]的博士論文《〈淮南子〉醫學思想研究》，馮文林[24]的博士論文《〈內經〉治則治法學說的淵源與形成研究》,牛淑平[25]的博士論文《皖派樸學家〈素問〉校詁研究》，陳婷[26]的博士論文《王叔和〈脈經〉文獻研究》，從歷史發展角度，學術傳承角度，對內經學術進行研究。

除了這些與《黃帝內經》有關的學術史研究成果之外，在文學、史學等領域有很多學術史著作值得借鑒。如竺洪波[27]的博士論文《四百年〈西游記〉學術史》，開闊了視野。

綜上，從《黃帝內經》學術研究的歷程看出，《黃帝內經》引用了當時世界上先進的多學科知識、方法，建構闡述了中醫學理論體系、學術原則,內涵博大精深，在今天也具有重要的意義。在中醫學科內部，《黃帝內經》奠定了中醫學的理論基礎，它論述了中醫內科、外科、婦科、兒科、骨傷科、五官科等各科的多種病證，以及運用砭石針灸、中草藥、祝由心理、飲食起居等多種治療養生方法，被譽為古代中醫學的百科全書。從這點上來說，《內經》研究具有綜合學科的性質。但《黃帝內經》畢竟是古代中醫學的經典著作，對其研究主要是以其中醫學的基礎理論為基本內涵來界定學科范圍。因此，在歷史上，也形成了一批系統的研究專著和研究成果，有一支專門而水平較高的研究隊伍。但必須看到，這些研究成果還有不足，其內容涉及到了《黃帝內經》學術的研究者及其著述，以及中國社會變遷及其學術思想演進背景，但缺少對學術史內在理路以及外在影響因素的系統性分析，要從史學史和史學理論、學術史的視角展現史學研究的范式、方法和體例，以學術發生發展的內在驅動及學術個性為主要切入點，就其研究路徑進行方法論的思考。

3 研究趨勢

《黃帝內經》學術史研究，將豐富內經學研究成果。在中醫發展的歷史上，學術的發展創新是由一些醫學家或學問家完成的，伴隨著他們的學術著述和學術事件、學術成果，成為學術發展最好載體和標志。這些構成了“學術史”的研究對象。但這些研究對象，受到不同的歷史背景的影響。因此，研究其學術必須將其還原到曾經的歷史語境中，去探討社會思想與其之間的相互作用，呈現和闡釋《黃帝內經》研究的多元化和包容性。

《黃帝內經》學術史研究，應更加關注社會思想變遷在《黃帝內經》學術發展中的影響，在社會生活的視域下梳理《黃帝內經》的學術研究。在現代科學視野下，醫學被劃分在自然科學的范疇之內。但醫學從誕生起，就不僅僅是救命的技術，中醫學尤其如此?；仡欀嗅t學的發展歷史，在任何一個時期，都能發現當時的社會思想、科技水平、政治制度等對其產生的深刻影響。無論是作為書籍的《黃帝內經》，還是作為學術原典的《黃帝內經》，在其誕生、流傳、發揮、闡述等的歷程上，都有那一時代的深刻印記。而這些學術本身以外的社會、政治等因素，容易被業內的人所忽視。將《黃帝內經》置身在不同的時代背景下，充分照顧到當時的政治、經濟、文化、社會生活等諸多方面因素，甚至是地理、環境、生態等對醫家、史家的特定影響，是研究的一個重要線索。在這條線索下，考察其學術發展狀況，呈現學術生產方式，還原其學術生態，對探究影響學術發展的非學術因素，具有啟發意義。因此，受到“治專門史者，不惟須有史學的素養，更須有各專門學的素養”[28]的影響，研究者需要打通醫學與其他學術領域，探討社會政治歷史因素對醫學學術進程的影響。

《黃帝內經》學術史研究，屬于中醫學又屬于歷史學，是跨學科的研究，是與知識史、觀念史、社會史的雜揉，更是當今歷史學界的熱門——社會醫療史、生命史的領域。因此，做《黃帝內經》學術史的梳理與研究，在多個領域都有重要的學術意義。甚至，作為中國學術發展史的一部分，《黃帝內經》學術史的梳理與研究也將成為有益的補充。作為“研究的研究”，學術史研究就應該注重其學術性與歷史性的雙重特點，作為與外在因素復雜纏繞的中醫學術，更應該將內在學術驅動作為研究基點，建構真實的學術認知。此外，還需謹防當下立場對過去的選擇性解讀，應以“同情之同情、了解之了解”的態度來探討學人的心路與學路，對他們的學思之路展開深度的了解，給予人文性的關照。

《黃帝內經》學術史研究，在研究思路上應突出整體性、時代性、真實性，要整體地而不是局部地、全面地而不是片面地呈現《黃帝內經》學術發展各個時期的歷史面目和演變的內在理路；將時代的思潮史和學問史進行融合，以學術思潮為綱，在時代精神的觀照下，貼近于各個時期各宗各派學術的本來面目，以及學者學術的本意；要進入《黃帝內經》學術史的研究對象，與研究對象直接對話，見其學術精神。具體方法應該采用文獻資料法、內容分析法、個案研究法、比較法和邏輯分析法等。

一切歷史都是當代史。對《黃帝內經》學術史的研究要有現代的體認、宗旨和價值評價。21世紀的中醫學創新發展，需要從《黃帝內經》學術史的研究中，獲得經驗與啟發。這種經驗和啟發，不僅僅是學術層面的，還應該有社會層面的，政治層面的。