王家衛電影中的表義符碼化

張煜 郭曉清

【摘 要】王家衛的電影憑借碎片式敘述結構以及對時間空間的迷戀，在表現中敏銳地勾勒出現代都市人的精神氣質，成功地塑造了王氏的影視藝術風格。他的作品依托真實的環境背景，借用一些符號化的影像語言，表達出深層的主題。拒絕與被拒絕、漂泊無根以及總是在塑造角落里的邊緣人主題，更是將都市人的艱難處境表現得淋漓盡致，而他電影中的主題選擇與藝術風格，無疑是與香港后現代的華麗蒼涼和空洞喧嘩密不可分的。

【關鍵詞】王家衛;真實影像系統;象征

中圖分類號：J905文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0081-01

王家衛從1988年創作《旺角卡門》開始，風格鮮明地揭示了后現代語境下當代人的生活狀態：人與人的疏離、隔絕，溝通的缺乏與障礙以及人的漂泊無根。王家衛的電影中呈現了香港特定環境之下都市人的艱難處境，有許多重復使用的重要物象都具有極其重要的象征含義，也是通過這些物象的表達，揭示出王家衛電影中關于現代人生存困境的這一主題。

一、概念界定

在《電影學原理》中為真實影像系統做了概念的界定：是指從一般現實邏輯層面上判定，影像系統內部的敘事機制在社會生活中是完全可能得以發生的事件（包括已經實際發生的事件）。真實影像系統的三大特征是：敘事機制的真實、人物的真實、時空環境的真實。

真實影像系統的三大特征也是真實影像系統內部基本的和本質的要求。真實影像系統與電影藝術媒介“運動的聲畫影像”的“具體性”特性，有著天然的親和力。王家衛電影的主題的選擇：

（一）拒絕與被拒絕

“拒絕”是《東邪西毒》向我們展示的都市情感的種種悲劇。雖然這是一部上演在荒漠中的武俠片，但實際上反映的是現代都市人的情感狀態。片中的俠客在江湖上漂泊，現代的都市人在情感上游離，都是無法找到自己的情感歸宿，總是在拒絕與被拒絕，追尋與逃避中孤獨地吊影自憐。而影片創作的產生與當時的香港社會環境緊密相連，經濟的迅速發展，人們的生活節奏越來越快，隨之壓力也愈發得大，沒有時間顧及人與人之間情感的交流，從而導致了人們之間的疏離、隔絕以及溝通的缺乏與障礙。漸漸地人們失去了與人交往的能力，開始不知道如何表達自己的內心情感，在處理感情上或無所適從或逃避或拒絕。對于愛的渴望與逃避、猶豫，不僅僅是王家衛電影的創作主題，其實更是現代人內心的真實感受。①

（二）無腳鳥一樣的漂泊無根

在《阿飛正傳》中，表面上看似放蕩不羈的旭仔，背后隱藏的是受傷害的漂泊失落感。這其實正是王家衛影片中無根人物的恰當寫照。正是因為來自內心的不安與失落或是處于社會底層，沒有生活保障;或是與世俗相悖，不被傳統的社會生活所接受。細細品味，這些主角人物都有共同之處，就是他們潛意識里都存在的漂泊意識。

香港影評人張弄潮先生說：“絕大多數的香港人都缺乏歷史感、民族感和政治感。因為長期處于英國殖民統治之下，無論是在政治歸屬還是文化認同上，香港人內心都產生了一種揮之不去的無根感。”王家衛的電影，則是毫無保留地折射了現代香港人的焦慮不安，迷茫失落。而在這一過程中不斷地尋求，更是表現出他們在漂泊中的尋根情節。②

二、象征型物象在作品中的使用

（一）未曾出現的“無腳鳥”

《阿飛正傳》中雖然“無腳鳥”不曾出現，但卻一直縈繞在旭仔的靈魂深處，這是一個被符號化了的象征物。因為他一直的喜愛，最終鳥的命運暗示了人物的命運。鳥即是人的象征，“無腳鳥”變成了比真實更加真實的存在。

“無腳鳥”亦可以看作是王家衛為無根的當代人所寫的一個寓言。而通過王的電影，我們更多地看到的是自己的支離破碎的生活，以及我們這一代人精神無望的困境，和內心的流離失所。

（二）電話：通往內心的路沒有捷徑

電話作為日常生活中常見的溝通工具，頻繁地出現在王家衛的電影中，但卻不是作為正常意義上的交流工具出現。很多時候，它是在象征意義上作為“現代人溝通的錯位”而出現的。

《重慶森林》中，警察223給女友家打電話，但始終沒有找到她。確認失戀后，223又給許多人打電話，又是遭到了大家的拒絕。在本部影片中，導演對電話“促進人與人之間的情感交流”這一功能是保留著質疑的。作為當代人，電話已經成為我們生活中最必不可少的溝通工具，對電話情感交流/溝通的質疑，其實也是對現代人與人之間交流可能性的質疑。就如王家衛所說，這種交流是艱難的，那我們如何能夠祈求，在當下通過電話表達出我們通往他人心中的距離呢？

王家衛的電影到處充滿著物象，也處處充滿著物象的象征，這些物象往往暗含人物的情感、命運。

注釋：

①秉米.花樣年華王家衛[M].北京：中國文學出版社，2001.

②蔡洪聲.香港電影80年[M].北京：北京廣播學院出版社，2000.

參考文獻：

[1]香港影業協會.香港電影[M].香港：香港影業協會年小組出版社，1991.

[2]龍聞.解構王家衛的影像世界[J].北京：時代影視，2003.

[3]何志軍.悲美人生——解讀王家衛電影[J].香港：港臺文藝評論，2003.

[4]郭曉璐.作者電影與電影作者——王家衛[J].北京：電影藝術，1997.

[5]許亞茲.王家衛感知世界的另類表達[J].北京：電影評介，2010.

[6].黃琳.電影學原理[M].重慶：重慶大學出版社，2013.

作者簡介：張 煜，女，山西太原人，研究方向：電影理論與批評。郭曉清，男，漢族，福建廈門，專任教師/助教，研究方向：現代主義電影及臺灣電影。