人工智能時代背景下城市公共空間的人情化探索

徐佳美 劉 原

（遼寧科技大學(xué) 遼寧鞍山 114051）

1 公共空間的設(shè)計

1.1 研究背景

城市公共空間設(shè)計在不同時代背景下不斷發(fā)生著變化。今天的社區(qū)建設(shè)是城市化進程的發(fā)展，既是公共需求的延續(xù)，又是科技現(xiàn)代化的更新。隨著人工智能的普及與進步，世界進入數(shù)字化時期。城市居民對于所需空間的要求已經(jīng)發(fā)生了變化。居住空間不再只是城市居民的唯一需求，以深圳為例，其大規(guī)模、快速的城市建設(shè)過程，逐步形成了今天建成區(qū)高層、高密度的基本框架，在高層林立的繁華表象下，城市公共設(shè)施與公共空間一直處于短缺與萎縮的尷尬狀態(tài)。而城市公共空間的引入與設(shè)計是讓城市居民更能接受和喜愛自己所在的城市及改善城市公共空間環(huán)境的必然趨勢。在人工智能逐漸普及的背景下在城市公共藝術(shù)中交互設(shè)計是一個新的方法和實踐。

1.2 研究目的與意義

劉易斯·芒福德說過“什么是好？什么是有用？什么是盲目的變化？什么是指導(dǎo)改變的原則？除非我們比較清楚這些，否則，我們肯定不能很好地利用土地。”為了緩解城市空間與市民活動之間的矛盾，實現(xiàn)更為多元的城市空間形態(tài)和理想的人居環(huán)境，利用交互設(shè)計的相關(guān)途徑將城市公共空間植入住區(qū)，貼近市民生活，完善服務(wù)，并以此形成具有梯度的城區(qū)空間層次。本文以人工智能時代為背景，以交互設(shè)計理論為基礎(chǔ)，探討在人工智能背景下城市公共空間中的理性與感性，嘗試運用新的設(shè)計手段來探索主觀與客觀兩個維度下的城市公共空間設(shè)計要素，使多種人群的居住與娛樂使用需求得到滿足，使人的感知產(chǎn)生更為深刻影響。開展關(guān)于交互性設(shè)計理論和方法的研究，對構(gòu)建其理論框架具有探索性意義，為使得人類的實際需求與情感需要得到滿足。

1.3 研究現(xiàn)狀與前景

云技術(shù)面向互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)變革，“家”不再是住宅產(chǎn)業(yè)化的商品，而將作為空間之源重構(gòu)人們所期待的棲居。所謂“詩意的棲居”也已經(jīng)改變?yōu)樾碌哪Ｊ剑换ピO(shè)計與人工智能為當(dāng)代的建筑設(shè)計、公共空間設(shè)計指明了全新的方向。如今也有一部分像荷蘭的數(shù)據(jù)城市、自動城市、丹麥的“奧迪城市未來獎”方案等。就實際來看國外學(xué)者的在交互設(shè)計領(lǐng)域研究領(lǐng)先國內(nèi)。

在這樣的時代背景下，大型綜合文化藝術(shù)類建筑的存在與發(fā)展就顯得尤為重要，能夠在提升城市整體品味的同時，為居民創(chuàng)造更加豐富、專業(yè)的藝術(shù)享受。與建設(shè)一幢樓、一座橋相比，這種城市“軟實力”的建設(shè)可能需要更多的時間、耐心和恒心。隨著進步，人們對文化類建筑的要求不僅僅局限某個功能，而更趨于建筑的多功能和多樣化。藝術(shù)中心設(shè)計也是這樣，在中心功能的協(xié)調(diào)下，充分發(fā)揮各自的功能，為人們提供一個休閑、學(xué)習(xí)、交往的多樣性互動空間，既方便使用又形成資源共享的良好局面。從根本上說，公共藝術(shù)中心是社會生活的場所，是城市實質(zhì)環(huán)境的精華，是多元文化的載體和獨特魅力的源泉。

2 公共空間設(shè)計中的理性與感性

2.1 理性與感性的闡述

“堅固、實用、美觀”是維特魯威在《建筑十書》中提出的建筑設(shè)計三大的原則，位于三大原則之首的“堅固”以及“實用”顯然是對理性與合理的肯定。而設(shè)計師們作為這個過程的發(fā)起者與創(chuàng)造者，感性和理性對于設(shè)計師們?nèi)绾卧O(shè)計、如何構(gòu)思、怎樣明確對象、方案的落實與實施在這個過程中承擔(dān)著不可或缺的重要作用。建筑設(shè)計師的職責(zé)歸根結(jié)底就是解決問題，這同整個設(shè)計領(lǐng)域的宗旨是一致的。在原本的問題的基礎(chǔ)上制定方向與手法，開創(chuàng)最有效率的模式，是建筑“功能性”的根本。建筑設(shè)計整個過程中設(shè)計師專業(yè)技法是理性的但想法是感性的，在表達自己對世界的認(rèn)知與情感的前提下專注于解決問題。解決問題的媒介可以是聲音可以是圖像可以是語言，而這恰恰是交互設(shè)計所涵蓋的方向，兩種表達的互相滲透合理結(jié)合足以影響世界。

2.2 理性要素在公共空間設(shè)計中的作用

公共空間的發(fā)展乃至建筑的發(fā)展，實則在無序下隱藏著邏輯，在制約中隱藏著獨特，在簡潔中隱藏著理性，并非是表象上看起來那樣以一種無組織的方式發(fā)生。繁雜的裝飾歷來在世界建筑的發(fā)展史上占有一席之地，無論是古希臘、古羅馬這樣宏大的時代還是巴洛克洛可可時期這樣巨變的階段。而理性設(shè)計的建筑完全擺脫了它，旨在簡潔合理，自20世紀(jì)開始在西方的現(xiàn)代主義思想下理性主義愈加成熟地發(fā)展完善起來，并影響著一代又一代的建筑師。公共空間上的理性認(rèn)識是指在數(shù)字、結(jié)構(gòu)、韻律、功能上的具有固定準(zhǔn)則和要求的體現(xiàn)，而不同于只依賴于感性上的認(rèn)識，理性是原則是目標(biāo)，是合理化規(guī)范性，是在明確空間用途后所要做出的目的，是將腦海中的想像進行合理化的過程。任何一位設(shè)計師的設(shè)計都不只是一個感覺而是有理可據(jù)的從而反映到真實的設(shè)計上，這樣設(shè)計出的空間才是合理并立足于使用人群需求的。密斯.凡德羅的觀點“l(fā)essismore”可以歸納為理性主義的代表，正如他在1961年發(fā)表的論文《建筑的時代與形式》中指出，設(shè)計的思想和方法應(yīng)該極富理性的秩序，主要包括兩個方面：一是簡化結(jié)構(gòu)體系，精簡構(gòu)件，適應(yīng)任何用途；二是凈化建筑形式，精簡施工，以形成純凈筆直的構(gòu)圖和玻璃方盒子，沒有任何冗余。柯布西耶是機器美學(xué)的領(lǐng)路人，他提出一個觀點“住宅是居住的機器”。在當(dāng)代社會中，一件新設(shè)計出來為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機器。

2.3 感性要素在公共空間設(shè)計中的作用

建筑本身不具備感性，而是建筑師們賦予它精神，由此看來空間上的感性要素方面包括建筑師的人文背景、個人審美、經(jīng)歷體驗等，其中的體驗不只是包括人與建筑之間，同時還包括人與人、人與自然之間。在城市公共空間設(shè)計上，社會生活與開放空間相互依賴，互相制約。“人”作為整個空間的體驗者和使用者，是發(fā)起社會生活的動力，其賦予公共空間的意義就是空間本身的意義。所以感性要素在城市公共空間設(shè)計中顯得尤為重要。

后現(xiàn)代主義建筑師文丘里提出反對現(xiàn)代主義“l(fā)essismore”的觀點，即“l(fā)essisboring”。他主張建筑生活正由簡單而有秩序向復(fù)雜而相反的生活靠近，而理性主義正是純粹的簡單化。復(fù)雜并不是否認(rèn)有效的簡單，但也只能形成復(fù)雜的建筑本身的一部分。建筑中包含著復(fù)雜與矛盾，一味的對稱統(tǒng)一平衡未必其意義超越不對稱。和帕拉迪奧相比，文丘里完全站在相反的方向，他打破強烈對稱，化簡單為復(fù)雜，認(rèn)為復(fù)雜的空間更有利于迎合人的多種情感與體驗。

3 總結(jié)

21世紀(jì)的建筑時代是一個特別的時代，人工智能的時代背景使得交互設(shè)計給予這個時代更多的思考維度和更有針對性的發(fā)展方向，但設(shè)計的兩大核心——空間中的理性要素與感性要素是核心基礎(chǔ)。時代背景的變化，處理手段的交融，人群使用的多元不管怎樣發(fā)展都是建立在這兩個基礎(chǔ)之上。

同時，理性與感性并非站在對立面也沒有“更勝一籌”之分，建筑代表理性，建筑師代表感性，在使用功能、客觀許需要與人文思考之間沒有哪個更多或更少，盡量保持其平衡與兼顧才是設(shè)計師們該做到的。無論如何，在人工智能的時代背景下，理性要素與感性要素在公共空間設(shè)計中的博弈與平衡才是我們要探究的意義。