淺論在產(chǎn)品設(shè)計中設(shè)計符號學(xué)的應(yīng)用

廖芷微

摘 要：隨著人類科技的不斷進步，社會中對工藝產(chǎn)品的需求也有了更高的要求，基于此，工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展也需要更加優(yōu)化，在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中其主要是對符號的設(shè)計。本篇文章以設(shè)計產(chǎn)品為載體，對符號學(xué)的原理進行研究，將產(chǎn)品造型設(shè)計中的觀念與設(shè)計符號學(xué)的理論相結(jié)合，使設(shè)計的產(chǎn)品更加符合當(dāng)代的審美和實際需求。

關(guān)鍵詞：設(shè)計符號學(xué);產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用

在人類的發(fā)展過程中，符號的存在時間已經(jīng)有千年之久，通過使用符號，能夠使人們系統(tǒng)的用來傳達或指向傳達的事物。在人類對事物認知的不斷深入的過程中，符號的含義也有了具體的指代含義，因而出現(xiàn)了符號的語言。所以，符號學(xué)是研究文化現(xiàn)象的一門學(xué)科。產(chǎn)品設(shè)計師能夠通過符號來傳達作品在設(shè)計構(gòu)想的過程中所體現(xiàn)的想法，它使作品具有內(nèi)涵與獨特的風(fēng)格。而優(yōu)秀的設(shè)計其設(shè)計理念是十分重要的，設(shè)計理念是設(shè)計的精華，而且它可以使作品更加具有個人特色，同時也更加專業(yè)，與眾不同。

一、符號學(xué)

符號主要由形式上與意義兩方面的要素所組成，這兩者之間是相互作用缺一不可。而設(shè)計師是產(chǎn)品的主要創(chuàng)作者，同時他也是符號的編輯者以及信息的傳達者，設(shè)計師對塊與面的結(jié)合、線與線之間的互相變化、產(chǎn)品材料的搭配選擇、色彩的碰撞等，將這些人為能夠感知到的形式進行熟練的運用，使之在整個空間內(nèi)形成整體的構(gòu)成，使用符號的不同組合方式為人們傳達出或理性或感性的信息，使產(chǎn)品承載著所要傳達的信息。在產(chǎn)品的設(shè)計中，符號有四個方面的特點：認知性、普遍性、約束性和獨特性。在中國的古代時期，因為人類還不能很好的使用語言去交流，因此使用簡潔易懂的符號來間接的表達自我，符號就是在這一情況下所產(chǎn)生的。

二、產(chǎn)品設(shè)計與符號間的解析

產(chǎn)品設(shè)計與符號學(xué)之間具有密切的關(guān)系，同時產(chǎn)品的符號特征是強烈且深刻的。符號是信息傳遞的媒介，而產(chǎn)品通過對其形態(tài)、色彩等方面都能夠表達出其特有的符號語言。

（一）產(chǎn)品形態(tài)個性化

產(chǎn)品的形態(tài)的個性化代表了產(chǎn)品信息的合理表現(xiàn)。對產(chǎn)品的使用者的了解，可以讓設(shè)計師按照使用者的需求來設(shè)計產(chǎn)品。每個人類都是以自我為中心的，對于產(chǎn)品而言，其所具有的功能、用戶體驗等等都是以使用者的感受為中心而展開的。通過產(chǎn)品的個性化設(shè)計能夠滿足使用者的這一需求，使用產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計為外界傳遞獨特的造型語言。

（二）產(chǎn)品的人性化

設(shè)計需要秉持的主題是要“以人為本”。人性化的設(shè)計需要以“人”為中心，使產(chǎn)品能夠滿足人的生理需求或者心理需求等，讓使用者在使用產(chǎn)品的過程中能夠獲得舒適與滿足的體驗。追求設(shè)計的人性化是產(chǎn)品設(shè)計者的永恒追求的目標。

三、產(chǎn)品設(shè)計中設(shè)計符號的應(yīng)用特性

（一）普遍性

產(chǎn)品是人們維持正常生活訴求的基本工具。而不同的產(chǎn)品都應(yīng)該具備實用、易用的特性。在不同的國家與不同的地域之中，造成了文化的差異，但是大家對于產(chǎn)品的需求都是大同小異的。在設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品的時候，會使用以不同的文化與符號作為參照，這種找尋參照物的特點是設(shè)計活動中十分重要的存在。產(chǎn)品的設(shè)計中通常具有兩種符號特征，其一是對產(chǎn)品自身功能的表達，其二是體現(xiàn)了使用者的精神需求的符號。

（二）獨特性

對于符號本身而言，產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)了符號視覺化的過程中也傳達了藝術(shù)審美的符號學(xué)相關(guān)理論，“符號分為推論性符號與同時性符號，也可以分為圖像符號、指示符號與象征符號等及符號學(xué)可分為語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)與語用學(xué)等三個分支，均在現(xiàn)代設(shè)計中有所體現(xiàn)。總之，符號及其內(nèi)涵已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計中不可忽略的元素”。

（三）系統(tǒng)性

在人類的文化創(chuàng)作過程中，符號在其中起到了十分重要的作用，了解到符號在人類的文化交流過程中其結(jié)構(gòu)與功能的類型，并且重點闡述。主要討論其藝術(shù)編碼的性質(zhì)與特點、在設(shè)計的過程中所要通過作品傳達出的價值文化、以群眾的生理與心理認知的特性為基礎(chǔ)，所體現(xiàn)出的設(shè)計符號語義的規(guī)則、通過對設(shè)計目的的準確認識體現(xiàn)設(shè)計學(xué)科的本質(zhì)。

（四）約束性

在設(shè)計產(chǎn)品的時候存在著約束性，并且產(chǎn)品的設(shè)計與所使用的符號語言之間有著不可忽視的矛盾。因此在設(shè)計的時候怎樣使兩者之間的矛盾得以完美的解決就變得十分重要。在實際的設(shè)計過程中，并不是每一次符號的融入都能夠被使用者所接受，這樣的產(chǎn)品只會被一部分人接受但不是全部。這就體現(xiàn)了產(chǎn)品在設(shè)計中所面臨的難題，使用者只有具備相應(yīng)的文化背景才能夠理解符號所傳遞出的信息。

四、符號學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品的設(shè)計與符號學(xué)之間的有著十分重要的關(guān)系。產(chǎn)品的設(shè)計需要足夠的市場調(diào)研、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品材料的選擇等相關(guān)環(huán)節(jié)。從符號學(xué)的角度來說，在產(chǎn)品的整個設(shè)計過程中就是符號學(xué)形成的過程。通過有效的認知過程，使產(chǎn)品能夠利用本身的優(yōu)勢來使消費者對于符號屬性的認知不斷地強化，通過這種方式使消費者以某一樣形態(tài)的產(chǎn)品來對整體的產(chǎn)品形成熟知或認可，這樣的行為能夠幫助消費者快速的理解產(chǎn)品所要表達的信息。產(chǎn)品設(shè)計的過程中，通過使用符號學(xué)的持續(xù)性、長久性的特性來完成對品牌意義的強化，同時，使消費者對產(chǎn)品形成新的認識，并產(chǎn)生購買的欲望。

結(jié)束語：

本文主要說明了設(shè)計符號學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中所起到的作用，在設(shè)計產(chǎn)品的過程中，通過引入符號的特性，將意見產(chǎn)品以整體的符號系統(tǒng)的角度來思考。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的時候通過對符號學(xué)的使用能夠使產(chǎn)品更加的實用、易用，并且能夠滿足不同階層的消費需求，同時增加產(chǎn)品的市場競爭的能力。

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