民族音樂學的發(fā)展歷程與發(fā)展前景展望

【摘要】在社會發(fā)展過程中，音樂產生了不同的分支，民族音樂學就是其中的一個重要分支。與其他的分支相比，民族音樂學的興起時間比較晚，形成的過程受到了多種學科文化因素的影響。在整個發(fā)展歷程當中，民族音樂學展現(xiàn)出了本土化的趨勢，在融合不同地區(qū)文化的同時也受到了英美國家民族音樂學思潮的影響。在未來，民族音樂學將具有更加廣闊的發(fā)展前景，也會構建起更為完善的學科，無論是研究視野還是發(fā)展路徑都將得到進一步拓展，在世界范圍內的影響也將進一步擴大。本文主要闡述了民族音樂學的發(fā)展歷程，并對其發(fā)展前景進行了進一步分析。

【關鍵詞】音樂；世界民族音樂學；中國民族音樂學；發(fā)展歷程；發(fā)展前景

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

音樂起源于勞動，與人們的生活具有密切的聯(lián)系，原始時代的人們就開始使用音樂來協(xié)調勞動活動的動作，同時也以此來緩解勞動過程所產生的疲勞感。在西方，古代音樂的發(fā)展歷史通常會與神話傳說聯(lián)系在一起，達爾文也在進化論當中提到音樂在人類社會進化的過程中是一種極為重要的淘汰手段。雖然音樂的起源無從考究，但是民族音樂學早在1885年就開始在西方的文獻當中出現(xiàn)，如今至少已經有了135年的發(fā)展歷史。在我國，1980年舉辦的南京會議可以被認為是民族音樂學正式進入我國的標志，由此可見，民族音樂學在我國已有了40年的發(fā)展歷史。與其他的音樂形式相比，民族音樂學具有族群性、民族主義等突出的特點。

一、當前民族音樂學的整體發(fā)展取向

（一）本土化發(fā)展

民族音樂學最早起源于歐洲，在進入美國之后獲得了高速發(fā)展。這是由于民族音樂學與美國的社會文化實現(xiàn)了充分融合，尤其是與美國的人類學之間具有較好的融合基礎，并在發(fā)展的過程中形成了特色的民族音樂學學科體系。在這之后，民族音樂學開始陸續(xù)進入其他的西方國家，并開始與各個國家的本土文化進行融合。在進入我國之后，民族音樂學就開始了它中國化的發(fā)展歷程。在當時，很多學者提出了“民族音樂學中國化”這一理論，主張將民族音樂學融合我國特色化和個性化的元素。在今天，民族音樂學仍在不斷發(fā)展，民眾的本土化意識也越來越強烈。近幾年，關于民族音樂學的研究內容也帶有濃厚的國土特色。

（二）受到英美思潮的影響

雖然民族音樂學在發(fā)展的過程中已經具備了本土化的特征，但是它仍然無法擺脫英美民族音樂學思潮的影響。這與民族音樂學起源于歐洲、在美國崛起具有重要的關系，它在形成的初期就大量地融入了歐美的音樂和社會文化。而當前，民族音樂學的研究核心仍然是美國，無論是研究民族音樂學的特點還是發(fā)展趨勢，都要在美國的社會和文化背景下進行。除此之外，英語是一種全球化的語言，無論是在我國還是在世界其他國家，英語都是第一外語。這也注定了民族音樂學的發(fā)展和研究都會受到英美思潮的持續(xù)影響。而美國民族音樂學的最大特點就是具有人類學特征，這使得民族音樂學在我國的發(fā)展也將具有更為明顯的人類學取向。

二、世界民族音樂學的發(fā)展歷程

（一）1950年之前：比較音樂學向民族音樂學過渡

1.比較音樂學的形成環(huán)境

從整體上來看，民族音樂學具有較強的綜合性特點，它受到多種文化的共同影響。因此，民族音樂學在產生的初期，需要大量的非西方文化作為鋪墊。從這個角度來說，文藝復興為民族音樂學的形成創(chuàng)造了良好的條件，在這之后的啟蒙運動時期，很多具有自然科學精神的思想家和哲學家都展現(xiàn)出了對世界音樂文化進行探索的興趣。他們認為，音樂是自然發(fā)展和文化發(fā)展的產物，它并不屬于某一個特定的國家或者民族，而是被全世界所共有的，不同民族對音樂的不同表達方式代表的是音樂文化的多樣性。這些音樂理論都為民族音樂學的產生提供了重要的依據。

2.比較音樂學的出現(xiàn)

民族音樂學的形成的初期，是以“比較音樂學”出現(xiàn)的。而這一音樂學派的出現(xiàn)得益于社會、文化的發(fā)展。比如愛迪生發(fā)明的留聲機可以使人們將音樂以聲音的方式記錄和保存下來，這為研究人員對音樂的客觀分析及其創(chuàng)新奠定了基礎；艾利斯則首創(chuàng)了音樂音程的計量方式，這使得人們可以對不同音樂的音階進行比較。顧名思義，比較音樂學主要是依據“比較學”的概念而產生的，它主要是在1990年前后出現(xiàn)的。但是，研究人員受到人類進化理論的影響，試圖從進化的角度探尋新的音樂形式。人類進化理論認為，人類的發(fā)展是在原有的低級文化的基礎上向著更高級的方向發(fā)展的；比較音樂學的研究人員受此啟發(fā)，將原本的歐洲音樂藝術作為參照物，對新的音樂文化進行對比研究，并將音樂文化按照不同的歷史時期進行劃分，對各個時期的特征和發(fā)展規(guī)律進行分析，以此達到逐步提高的效果。

3.民族音樂的形成

在進入20世紀之后，西方社會的分化程度越來越高，各個國家開始通過戰(zhàn)爭的方式掠奪資本。在這個過程中，越來越多的人開始對“西方文明是否是最高文明”這一問題產生疑惑。在這之后，民族解放運動使得研究人員開始意識到非西方文化的重要意義。在這之后，研究者搏厄斯提出了“文化相對論”，首次對“文化遵循生物進化規(guī)律”的理論進行了否定，指出了文化的社會特性。在這之后，搏厄斯及其他的研究者開始進行了大量的田野調查，他們通過對印第安人音樂的調查和研究，對當?shù)氐囊魳凤L格進行了總結和界定，這就是民族音樂學的雛形。在第二次世界大戰(zhàn)之際，比較音樂學的相關理論開始遭到了嚴重的摧毀，民族音樂學隨之建立起來。這是比較音樂學研究領域不斷拓展、研究方法不斷豐富的結果，這使得音樂研究人員的立場發(fā)生了變化，越來越多的人開始意識到了比較音樂學研究的局限性。在第二次世界大戰(zhàn)結束之后，民族音樂學正式建立了起來。

（二）1950—1980年：民族音樂學的探索發(fā)展

1.民族音樂學的兩種研究立場

民族音樂學在成立初期，發(fā)展過程是在不斷探索的過程當中推進的。在這個階段，出現(xiàn)了兩個不同的陣營：第一個陣營是以胡德為代表的“音樂學”觀點。該觀點認為，民族音樂學需要將音樂知識作為本質屬性，并將音樂知識的研究作為首要目標。這些觀點都是受到比較音樂學的影響，雖然具有一定的局限性，但是他們提出了“雙重音樂能力”的觀點，這有效促進了當時社會音樂教學的發(fā)展。這說明，胡德在對民族音樂學進行研究的時候，在將音樂屬性作為主要研究目標的同時也能夠兼顧音樂背后的文化，突出了民族音樂學的表現(xiàn)性意義。第二個陣營則是以梅里亞姆為代表的“人類學”觀點。該觀點認為，音樂與文化具有密切的聯(lián)系，而文化的形成則受到多種因素的影響。因此，在對民族音樂學進行研究的過程中，要將其文化特征作為重點，將研究內容置于社會文化環(huán)境當中。這些觀點都是受到搏厄斯的影響，關注的是聯(lián)系文化背景來理解和研究音樂。

2.世界音樂的發(fā)展

在第二次世界大戰(zhàn)結束之后，世界的格局和形式都發(fā)生了變化，各國之間的文化、經濟交流也變得越來越頻繁，這對民族音樂學的發(fā)展也帶來了影響。當時西方大國在進行軍事侵略的同時也進行文化侵略，它們會將自身民族的音樂文化傳播和推銷到世界各國角落。在這樣的背景下，有研究人員和學者對這種文化侵略的行為進行了批判，同時也使得“歐洲文化為文明程度最高的文化”這一觀點發(fā)生了動搖。“世界音樂”的概念就是在這個基礎上產生的，并在這個基礎上形成了多元化的世界文化體系。至1980年前后，在全球范圍內，音樂實現(xiàn)了一次高速發(fā)展，掀起了一股新的發(fā)展熱潮。無論是影視作品、廣告媒體，還是學校課堂，甚至是街頭小巷當中都可以聽到音樂的聲音，這與民族音樂學的發(fā)展具有直接的聯(lián)系。也正是由于民族音樂學理論當中的多元化觀點，促進了世界各地文化體系的繁榮，同時也為音樂的跨文化交流創(chuàng)造了良好的條件。

（三）1990年以后：民族音樂學的新發(fā)展

進入1990年以后，知識經濟時代的到來，無論是社會、經濟還是文化的發(fā)展都進入到了后現(xiàn)代階段，該發(fā)展階段強調的是文化的多樣化和差異化。在這些觀點的影響下，民族音樂學也開始將“差異性”作為重要的視角。

進入到新時期之后，西方民族音樂學的最大特征就是關注音樂文化的本土化特征，研究人員在對現(xiàn)有研究成果進行梳理的基礎上對自身的音樂文化觀念和音樂研究模式進行了反思。第一，隨著民族音樂學的持續(xù)發(fā)展，“西方文化中心論”的觀點銷聲匿跡，西方音樂學家對世界文化的多元化和非西方文化的價值性表示了認可。第二，民族音樂學當中的“民族”有了新的含義，不僅代表不同的種族，同時還代表了不同的人群，比如有研究人員從“女性”“外來移民者”等不同人群的角度對民族音樂學進行了研究。第三，過去流行音樂的地位比較低，公眾將其認為“低等音樂”。在進入新時期之后，流行音樂不僅成為了主流音樂，展現(xiàn)出了實用性的特點，同時也成為了民族音樂學家研究的重點。第四，傳統(tǒng)民族音樂學是以單一的社區(qū)音樂為主，而隨著城市化的推進，都市音樂成為了民族音樂學的重點。第五，無論是社會的變遷還是文化的變化都與民眾的日常生活更為貼近，它受到了現(xiàn)實生活的影響，同時也改變了大眾對民族音樂學的態(tài)度，這使得“文化變遷”成為了民族音樂學研究的焦點。第六，在民族音樂學的發(fā)展過程中，大眾媒介起到了推動的作用，同時也對音樂形態(tài)造成了一定的破壞。它促進了音樂在世界范圍內的傳播，實現(xiàn)了多種音樂文化的融合；但是，同時它也使得民族音樂學的個性化被削弱，不同地區(qū)的民族音樂學呈現(xiàn)出了同質化的現(xiàn)象。

三、民族音樂學的發(fā)展前景展望

（一）構建漸趨完善的音樂學科

民族音樂學在經過多個階段的發(fā)展之后，已經具有清晰明確的發(fā)展歷史，形成了獨特的學術視野和研究方法，并在這個過程中變得越來越規(guī)范，并建立起了完善的學科架構和研究體系。在未來，這一音樂學科將會越來越完善。首先，將會有越來越多的研究人員接受民族音樂學的多元化發(fā)展特征和發(fā)展歷程，世界各地將設立民族音樂學的教學課程，教學資料具有明顯的本土化特征。各個國家的研究者在對民族音樂學進行研究的時候，也將會有指導性的文獻資料，有具體的學術視野和研究理念，同時還可以參照前人的具體操作方法。與此同時，在經過多次研究討論和大量學術實踐之后，大多數(shù)研究人員將會就民族音樂學的相關問題達成統(tǒng)一的認知。除此之外，在整個民族音樂學的研究領域當中，將會出現(xiàn)一批有影響力的科研隊伍，他們能夠對民族音樂學的相關問題展開分析和研究，同時，可以通過研究報告和理論著述的方式將研究成果呈現(xiàn)出來。

（二）研究視野和研究路徑進一步被拓展

在未來，民族音樂學的認知理念和研究理念將會更加完善，無論是研究的視野還是研究的領域都將會得到進一步的拓展。通過對民族音樂學發(fā)展歷程的分析可以得知，該音樂學派主要源自文化人類學，因此，在未來研究的過程中也將更多地運用人類學的相關理論和方法。這些方法促進民族音樂學研究事業(yè)的拓展，豐富了研究方法和操作方式，使該學科可以在整個研究領域當中獲得更好的發(fā)展，賦予民族音樂學以新的生命力與活力。因此，在未來，關于民族音樂學研究的范圍和深度將會得到進一步的發(fā)展，同時也會對其他學科的研究產生重要的影響。

（三）學術反饋和影響進一步被擴大

無論是民族音樂學的設立還是研究，最終的目的除了要促進本學科的發(fā)展和繁榮之外，還將會對其他學科產生積極的推動作用，更好地為社會服務。而民族音樂學的發(fā)展除了可以促進相關理論的成熟之外，還促進了音樂學其他學科的發(fā)展。在未來，民族音樂學還將會充實整個音樂學科的構成內容，其中的認識論和方法論也將會被其他學科所借鑒。民族音樂學本身就是一個綜合性比較強的學科，它的形成和發(fā)展融合了多個學科和領域。如今，民族音樂學已經越來越成熟，它的研究成果將會反饋到其他的音樂分支，比如音樂教育、音樂民俗等學科也都可以借鑒民族音樂學的研究方法，同時，將研究成果作為參考，延續(xù)“音樂文化”的理念，在其中應用田野調查法對該學科的相關理論進行完善。在未來，民族音樂學的學術反饋和影響力將會進一步擴大，能夠覆蓋到更多的學科范圍，受到更多學者和研究人員的關注。

四、結語

總的來說，民族音樂學經過了一百多年的發(fā)展，展現(xiàn)出了本土化的特征，同時也受到了英美民族音樂學思潮的影響。在1950年之前，民族音樂學仍無法擺脫比較音樂學的桎梏，處于初步的萌芽階段。1950—1980年，民族音樂學開始進入到高速發(fā)展階段，并在這個過程中形成了兩種不同的研究立場。在這個階段，社會環(huán)境的變化促進了世界音樂的快速發(fā)展，形成了多元化的音樂文化體系。從1990年開始，民族音樂學獲得了新的發(fā)展。知識經濟時代的到來使得民族音樂學的多樣化和差異性特征越來越突出，無論是西方民族音樂學還是我國的民族音樂學都在這一時期獲得了新的發(fā)展。在未來，民族音樂學將持續(xù)發(fā)展，促進整個音樂文化體系的繁榮。

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作者簡介：戎涓仁（1987-），女，漢族，山西朔州人，碩士，講師，研究方向：作曲與作曲技術理論。