淺析繪畫(huà)的地域性差異

王思哲 肖福科

【摘?要】不同的地域有不同的歷史，人文，教育，思考方式。而這些恰恰是影響藝術(shù)風(fēng)格或者藝術(shù)流派的走向的關(guān)鍵因素，這些因素造就了不同的人，不同的語(yǔ)言，對(duì)周邊環(huán)境的看法等等，體現(xiàn)在繪畫(huà)中就形成了各個(gè)地區(qū)不同的繪畫(huà)方式，表現(xiàn)方式。本文借同一時(shí)期的不同繪畫(huà)方式，來(lái)淺析地域?qū)L畫(huà)的影響。

【關(guān)鍵詞】繪畫(huà);地域性;環(huán)境

“一方水土養(yǎng)一方人。”這是耳熟能詳?shù)睦显拑海煌牡乩憝h(huán)境，生態(tài)環(huán)境上，生活著適應(yīng)這種生活的人們，在這片養(yǎng)育著他們的土地上生根，發(fā)芽。當(dāng)然，這當(dāng)中也包括藝術(shù)家群體，這一群體決定了古往今來(lái)的藝術(shù)流派的走向，影響了它們的榮辱興衰，而這一切與地域性有著什么關(guān)系呢？

為了下文展開(kāi)研究，我們不妨先來(lái)做個(gè)比較，將藝術(shù)作品與植物進(jìn)行比較，了解一下在哪種情形下，某一棵或是某一類植物能夠生存，甚至繁衍生息，而又是哪一類植物，被擠出了生態(tài)圈，消失在了所處環(huán)境中。那么就以橘子樹(shù)為例，我們假定空氣中夾雜著各類的種子，它們隨風(fēng)漂浮，落在那邊從哪生根，那需要什么條件才能發(fā)芽，結(jié)果，然后再生出其他的小樹(shù)苗，直至繁衍出正片樹(shù)林呢？那需要許多有利于生長(zhǎng)的條件，第一點(diǎn)，要有肥沃的土壤，不能太貧瘠，還要有堅(jiān)實(shí)足夠的土壤硬度，保證樹(shù)根能夠穩(wěn)固的生長(zhǎng)，如果樹(shù)根都不牢靠，一陣風(fēng)就能刮倒。第二點(diǎn)，土地要有足夠的水分，否則就算根能扎得深，也會(huì)枯死得。第三點(diǎn)，要有適當(dāng)?shù)脷鉁兀駝t會(huì)影響枝干都進(jìn)一步發(fā)育。第四點(diǎn)，夏季要長(zhǎng)，季節(jié)更替得越不頻繁，才能給果實(shí)結(jié)果得時(shí)間。第五點(diǎn)，冬天也不能太冷，保證滯留在枝頭得果實(shí)能夠活下來(lái)，開(kāi)春繼續(xù)繁衍。以上得幾點(diǎn)條件必須都要滿足，才能等待著橘子樹(shù)得幼苗得不斷生長(zhǎng)發(fā)育。當(dāng)然，這里還要注意的是，天災(zāi)人禍再說(shuō)難免，雨季的雷，高山上的滾石，過(guò)往動(dòng)物的啃食等等，都可能對(duì)還未長(zhǎng)成的幼苗帶來(lái)滅頂之災(zāi)。

以上這個(gè)例子就說(shuō)明了一種植物的生存與發(fā)展是極為不容易的，而我們進(jìn)一步思考一下，橘子樹(shù)的生長(zhǎng)似乎正映射了藝術(shù)流派在某一區(qū)域的發(fā)生發(fā)展，土壤則對(duì)應(yīng)了某一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件，這首先影響了藝術(shù)是否能夠成為人們茶余飯后的談資，進(jìn)而受到財(cái)團(tuán)的重視。而土壤里足夠水分對(duì)應(yīng)了藝術(shù)圈內(nèi)的藝術(shù)氛圍如何。季節(jié)的更替這一點(diǎn)更容易理解，藝術(shù)在人們心中是否能一直占有一席，才能讓藝術(shù)流派生根發(fā)芽。根據(jù)這個(gè)比較，我們用實(shí)際的例子來(lái)展開(kāi)論述，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)流派的發(fā)生發(fā)展與地域有著哪些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

我們先定一條時(shí)間點(diǎn)，14世紀(jì)左右到17世紀(jì)左右，看一看這個(gè)時(shí)間點(diǎn)到在14世紀(jì)的歐洲大陸，被稱為“黑暗時(shí)期”的中世紀(jì)所帶來(lái)的瘟疫剛剛被時(shí)間沖淡，大部分生活在這片土地上的人們還在飽受著疾病與宗教壓迫帶來(lái)的“余火”。一場(chǎng)被叫做“文藝復(fù)興”的藝術(shù)革命在悄然生息著，在這場(chǎng)革命中，古希臘古羅馬在藝術(shù)上的成就，將會(huì)被人們重新拾起，并推向下一個(gè)藝術(shù)史上的巔峰。

一個(gè)叫做喬托的藝術(shù)家打開(kāi)了這個(gè)藝術(shù)新紀(jì)元的大門，被稱為“歐洲繪畫(huà)之父”，接下來(lái)是文藝復(fù)興三杰，米開(kāi)朗基羅，達(dá)芬奇，拉斐爾三位杰出的藝術(shù)家。達(dá)芬奇驚艷世界的《蒙娜麗莎的微笑》，拉斐爾《維納斯的誕生》。文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀;提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛;肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條;擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。一時(shí)間，以意大利弗洛倫薩為中心的文藝大復(fù)興浩浩蕩蕩的開(kāi)進(jìn)歷史長(zhǎng)河，頂替掉了黑暗的中世紀(jì)。

文藝復(fù)興的藝術(shù)成就不再繼續(xù)贅述，接下來(lái)我們繼續(xù)用上文的比較的方式套入文藝復(fù)興這個(gè)現(xiàn)象級(jí)的藝術(shù)時(shí)期。第一，隨著中世紀(jì)瘟疫的逐漸衰退，經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，這就相當(dāng)于為藝術(shù)的復(fù)興開(kāi)辟了土壤，第二，對(duì)應(yīng)充足的水分，古希臘古羅馬的藝術(shù)成就就像憋在大壩上的水，一但缺口打開(kāi)，人們心中以及藝術(shù)家們對(duì)古代藝術(shù)成就的追求與向往就像滾滾而下的水，一沖而下。第三，意大利在地中海邊上，氣候宜人，也是最先擺脫瘟疫的地方，經(jīng)濟(jì)越快復(fù)蘇，藝術(shù)的發(fā)展也就越快。

還在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，讓我們看看其他地區(qū)的藝術(shù)是怎樣的。14世紀(jì)的亞洲，元朝滅亡，朱元璋的大明朝剛剛建立，朱元璋勵(lì)精圖治，輕徭薄賦，明朝日益強(qiáng)大，繪畫(huà)的風(fēng)格上也層出不窮，傳統(tǒng)的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)盛行，文人墨戲畫(huà)的梅、蘭、竹及雜畫(huà)等也相當(dāng)發(fā)達(dá)。在藝術(shù)流派方面，涌現(xiàn)出眾多以地區(qū)為中心、或以風(fēng)格相區(qū)別的繪畫(huà)派系。在師承方面，主要有師承南宋院體風(fēng)格的宮廷繪畫(huà)和浙派，以及發(fā)展具象文人畫(huà)風(fēng)格的吳門畫(huà)派。在畫(huà)法方面，水墨山水和寫(xiě)意花鳥(niǎo)勃興，成就顯著，人物畫(huà)也出現(xiàn)了變形人物、墨骨敷彩肖像等獨(dú)特的新面貌。另外，民間繪畫(huà)，尤其是版畫(huà)，至明末呈現(xiàn)繁盛局面。與同時(shí)期的意大利相比，除去我國(guó)古代的山水畫(huà)本身的畫(huà)法，人們思想的不同，和對(duì)周圍環(huán)境的看法不同，以至于出現(xiàn)了不同的繪畫(huà)，不同的思想。這也與兩個(gè)地區(qū)的歷史沿革有關(guān)系，即地域性，這是造成不同繪畫(huà)風(fēng)格不同的本質(zhì)因素。

通過(guò)以上的列舉，可知同一時(shí)期不同地域有著不同的藝術(shù)形式，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，同為繪畫(huà)藝術(shù)，由于地理地形的不同，歷史沿革的差異，以至于的思考方式不同，形成了不同的繪畫(huà)風(fēng)格。文藝復(fù)興繪畫(huà)固然在藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中看起來(lái)很耀眼，但這并不是忽視其他藝術(shù)風(fēng)格的理由，進(jìn)一步思考，將整個(gè)地球納入同一個(gè)環(huán)境中，各地區(qū)藝術(shù)的種種形式才構(gòu)成我們?nèi)祟惖臍v史。

參考文獻(xiàn)：

[1]《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社?王宏建 著

[2]《藝術(shù)哲學(xué)》 化學(xué)工業(yè)出版社（法）丹納 著

作者簡(jiǎn)介：

王思哲（1993.08.16），男，漢族，籍貫：遼寧朝陽(yáng)人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：環(huán)境雕塑與室內(nèi)裝飾應(yīng)用研究。

通訊作者：

肖福科，大連工業(yè)大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）