淺析語文教學中教師的寬容

“君子和而不同，小人同而不和”語出《論語·子路》。這則語錄，闡述了人際交往的基本原則，即與別人保持友善的關系，在具體問題上，堅持原則，不必茍同對方。語文教學的本質是傳承中華文化，“和合”精髓表現在語文教學過程中，既是教學態度，又是教學方法，在語文教學中要堅持寬容的態度。

一、對受教育者的尊重

在語文教學過程中，學生已有的語文素養表現為對語文學科學習的興趣各不相同，表現在語文教學過程中就需要教師發自內心認同學生語文學習的差異性，在差異性中追求語文教學目標的達成，以寬容之心貫穿于語文學習始終。

學生語文素養的差異性紛繁復雜，這就需要在語文教學過程中仔細甄別是由于知識儲備、學習策略或方法、學習態度或技巧形成的相對可變差異，還是基于個性特質形成的學習方式、智力類型等相對難以改變的差異。寬容這種差異性存在，是最切實的對學生學習主體作用的尊重。這種寬容，是教學中民主的課堂體現。

語文教學的發散性特征，需要教師在教學過程中充分尊重學生由于語文學習素養的差別形成的個性化學習過程。課堂教學中教師有針對性的提問，認真傾聽學生的表述，多肯定地評價學生的回答，讓學生的學習過程成為學生提升語文素養的過程，這是每個語文教師課堂教學的主旋律。更高層級的教學過程是，引導學生彼此尊重，彼此寬容。教育學生善于從學生之間汲取提升自己語文素養的材料，讓每一堂課，在教師的引領下，學生彼此之間以欣賞為主線，互相促進，互相彌補。如果師生能夠做到這一點，語文課就成了真正傳承知識，豐富情懷的殿堂了。

二、對語文教學同行的尊重

時代發展催生了語文課堂自主、合作、創新的教學形式。課程資源的挖掘，教學準備、教學實施、教學評價諸多環節的高質量推進，直接影響了語文課堂培養創新型人才的效果。這個環節中，每個語文教師都是具有獨立創造能力的個體，尤其對語文教學更是如此。在課程標準的統一引領下，在一定程度的行業競爭的影響下，教師直接影響了所在學校、所在地區的學生語文素養的提升。

任何一所語文教學質量高的學校，一定有精誠的合作意識、合作機制、合作方法。這種合作，一定是以語文教學同行的寬容為基礎。從挖掘豐富的課程資源的角度看，筆者所在地區的學校，在市教研室語文教研員的組織下，建立了公用郵箱，每個人都有上傳和下載課程資源的權利和義務，調動一切手段，尋找語文教育資源已經成為每個語文教師課堂實施之前的必修課。不同學校的語文教研組在階段性教學任務完成之前，發揮全員的積極性，暢所欲言，言無不盡，對教學內容、教學形式等內容直抒己見，在彼此的借鑒中形成相對統一的教學設計，這是同行尊重的結果。至于對同課異構的研討，在寬容的基礎上，點評對方的優缺點，在短時內促進年輕教師的教學風格的形成，促進教育風格相對穩定的教師不斷豐富教學技藝，因此語文教學的名師紛紛出現。

三、對語文“工具性、人文性”統一規律的尊重

語文學科的工具性與人文性的統一，落實在語文教學目標的設定上就是知識能力，過程方法，情感態度與價值觀的統一。對語文工具性和人文性統一規律缺少應有的尊重，嚴重影響了語文教學的發展；寬容教師從文本中對語文工具性人文性的探索，這才是語文教學有永恒創造力的條件。

專家研究指出，語文的工具性特質指的是語文學科字詞句章，語修邏文等方面的知識能力，工具性的教學內容可以預先確定，可以有數理學科的類似訓練模式，可以有相對固定的檢查標準。如果在教學中，過分強調這類訓練，我們教出來的學生人格會扁平化，不能適應社會的需要。因此，在尊重語文工具性的同時，結合語文人文精神的傳承顯得尤為重要。

同樣，語文學科承載的人文因素應該是在語文學科工具性的傳承中實現的。《臺階》是初中的一篇經典散文。在教學過程中，我們一方面從父親壘起臺階卻萎縮成一團只能巴塔巴塔吸著寒煙的身影角度，引導學生認識到父親為了尊嚴而付出畢生精力的偉大和可悲，引導學生認識壘臺階的過程中父親的自信堅強，進而讓學生萌生自己也要有進取心的自覺。另一方面，在文章中讓學生找到人物描寫特點：木訥的語言描寫，滲透著頑強的動作描寫，以及精致的神態描寫，體會這種描寫對表現父親的作用，引導學生在反復朗讀中內化作者基于生活的真實，飽含對父親誠摯的感激的情感形成的一個個畫面，并把這種寫作能力運用到課堂以外的對學生自己親人的觀察，讓學生從《臺階》中找到提升自己寫作能力的臺階，提升自己面對艱辛，拾級而上的堅定。本堂語文課，尊重了文本豐富的人文內涵，尊重了學生的思維工具，以寬容之心，實現了教學效果的最大化。

四、不是遷就盲從

“君子與君子以同道為朋。”語文教學中的“和合”理念，追求的教學寬容，是基于“語文課應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”的教學目標的寬容。這種教學目標就是君子與君子之間的“道”。

當下的語文教學中出現了很多不好趨向，這種趨向有時還被冠以時髦的名頭。面對這種現象，需要語文教師敢于說“不”，以捍衛語文教學的本質規律為己任，這才能真正使語文教學獲得和諧發展。現象一：以所謂鼓勵以創造性思維為幌子，否認語文學科承載著的民族精神的傳承——愚公移山，為什么不搬家？愚公移山是對環境的破壞；精衛填海，絕對是不自量力的結果；《背影》中的父親交通法規意識淡薄……面對這種現象，我們要敢于接受“教學守舊”的批判，嚴守語文教學的底線。現象二：以新課改為幌子，把語文課改成了四不像：有的語文課成為了各種現代教學手段的展演，有的語文課成了“某某單模式”所倡導的訓練課，有的學校甚至弱化現代文教學，只進行文言文字詞教學，美其名曰“靠什么，教什么”。諸多現象，本質上是對語文學科功能的片面理解。語文教師在教學過程中要敢于堅持，抱團堅守，這樣，語文教學才不會誤入歧途。

總之，語文教學過程中真正的“和”，并不是要求教師之間，教師和文本之間，教師和學生之間時時刻刻、事事處處保持一致，相反，基于真正落實語文教學目標的討論，彼此交流自己的獨立見解和認知，交換自己的學習和教學體會，不隱瞞自己對對方的看法，甚至討論爭論，這樣的語文教學氛圍才算得上“和而不同”，才能夠真正地體現語文教學之寬容，才能夠用教師的“和合”理念，感化我們的學生，進而傳承“和合”真諦。

習總書記告誡我們：“自然與社會的和諧，個體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創造力也正基于此，甚至還可以毫不夸張地說，我們中華民族傳統文化的精神也正是在于這種偉大的和諧思想。”愿所有的語文教師深思，共勉。