圖書(shū)館館藏紅色文獻(xiàn)建設(shè)與服務(wù)途徑創(chuàng)新研究
——以臨沂市圖書(shū)館為例

王 東 孫宗偉

(臨沂市圖書(shū)館，山東臨沂 276000)

加強(qiáng)地方文獻(xiàn)館藏資源建設(shè)是增強(qiáng)圖書(shū)館核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵舉措之一，對(duì)提升圖書(shū)館公共文化服務(wù)能力和品牌影響力，推進(jìn)文化建設(shè)、思想政治教育和人才培養(yǎng)具有重要意義。臨沂市圖書(shū)館立足沂蒙革命老區(qū)的區(qū)位特點(diǎn)和豐富紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，以紅色文化為主題強(qiáng)化地方文獻(xiàn)資源建設(shè)，探索構(gòu)建了“圖書(shū)館+品牌”模式，取得了顯著成效。

2014年，臨沂市圖書(shū)館建成了全國(guó)第一個(gè)沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館。經(jīng)過(guò)幾年的努力，沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館收藏各類(lèi)紅色文獻(xiàn)資料5000余冊(cè)，反映不同歷史時(shí)期珍貴圖片1300余幅。沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館自2014年5月建成開(kāi)放以來(lái)，接待讀者6萬(wàn)余人次，已成為市圖書(shū)館的一個(gè)特色品牌和全市青少年愛(ài)國(guó)主義教育主陣地之一。

1 紅色文化溯源及物化呈現(xiàn)

1.1 紅色文化概念

紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)首先考慮的是采購(gòu)，而這種采購(gòu)和平時(shí)的一般性采購(gòu)是不一樣的，需要圖書(shū)館工作人員去搜集購(gòu)買(mǎi)的目標(biāo)群，到底哪些是購(gòu)買(mǎi)的范疇？這就需要我們圖書(shū)館從業(yè)人員對(duì)紅色文獻(xiàn)方方面面的知識(shí)了然于胸，這樣才能有的放矢。

這就要我們進(jìn)一步明晰紅色文化及紅色文獻(xiàn)的內(nèi)涵與范圍。

什么是紅色文化？學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論，目前較為流行的傳統(tǒng)解讀是——在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵[1]。

當(dāng)我們了解概念后，是不是就可以尋找到紅色文獻(xiàn)的目標(biāo)群了呢？理論和實(shí)踐往往還有距離。在實(shí)踐操作中，我們發(fā)現(xiàn)上述紅色文化的定義有一個(gè)致命的缺陷，那就是時(shí)間節(jié)點(diǎn)的界定——1921年。因?yàn)?921年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的年份，只有在這個(gè)年份以后才有“創(chuàng)造”可言，這是不符合我黨創(chuàng)造紅色文化的歷史史實(shí)的。

毛澤東主席在1942年寫(xiě)了一篇《如何研究中共黨史》的文章，對(duì)我們探源紅色文化，有著非常重要的指導(dǎo)作用。他說(shuō)，我們研究黨史只從1921年起還不能說(shuō)明問(wèn)題，要有前面的歷史說(shuō)明共產(chǎn)黨的前身。這前身扯遠(yuǎn)了嫌太長(zhǎng)，從辛亥革命說(shuō)起，從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起可能更好。一是，不研究辛亥革命發(fā)生時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際的形勢(shì)，就不能說(shuō)明中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，不研究資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性，就沒(méi)有后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。二是，五四運(yùn)動(dòng)是在十月革命的影響之下發(fā)生的。十月革命對(duì)世界的覺(jué)醒，對(duì)中國(guó)的覺(jué)醒，影響很大。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始有了覺(jué)悟，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后兩年，便產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨[2]。

從毛主席的論述中，我們找到了紅色文化起止時(shí)間上限——辛亥革命。黨史專(zhuān)家們從理論上也論證了毛澤東主席觀點(diǎn)的正確，專(zhuān)家們認(rèn)為，辛亥革命是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的一個(gè)內(nèi)在生長(zhǎng)點(diǎn)，不過(guò)遺憾的是毛主席只說(shuō)了國(guó)內(nèi)紅色歷史的起止上限而沒(méi)有論及國(guó)外，我們知道中國(guó)革命不是孤立的，而且歷史史實(shí)也是如此，國(guó)內(nèi)的仁人志士是在國(guó)外先進(jìn)思想的影響下，把國(guó)外的思想理論引進(jìn)到了國(guó)內(nèi)，才讓中國(guó)革命有了理論指導(dǎo)。我們知道，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是在馬克思主義理論的影響下誕生的，那么馬克思寫(xiě)出的著作就與紅色文獻(xiàn)息息相關(guān)。馬克思寫(xiě)出的著作很多，但有一本對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了非常大的影響——《共產(chǎn)黨宣言》。為此，臨沂市圖書(shū)館將多種版本的《共產(chǎn)黨宣言》列為尋找和收藏的重要內(nèi)容，馬克思以后的列寧、斯大林和重要的文學(xué)家以及思想家，他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人思想解放也有著關(guān)系，在我們的收藏之列，其余的人物盡管他們的理論在學(xué)術(shù)界較有名氣，但由于時(shí)空和精力的關(guān)系，不在我們尋找和考慮之列。

那么下限放到什么時(shí)間點(diǎn)呢？我們和“沂蒙精神”有一個(gè)參照，因?yàn)橐拭删竦男纬?、發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，解放后直到新時(shí)期都是沂蒙精神發(fā)展的范圍，我們館藏紅色文獻(xiàn)收藏下限時(shí)間也到新時(shí)期，但由于新時(shí)期的資料與我們平時(shí)圖書(shū)館的館藏有交叉，所以我們一般截止到1949年前后為準(zhǔn)。這個(gè)時(shí)間概念一旦明確，紅色文獻(xiàn)的搜集不論中外就可以鎖定目標(biāo)群了。

1.2 紅色文獻(xiàn)的物化呈現(xiàn)

前面我們論及的是紅色文化的起始時(shí)間，紅色文化往往通過(guò)物化形式成為紅色文獻(xiàn)，那么紅色文獻(xiàn)具體指哪些呢？

還是從定義談起。我們綜合目前理論界對(duì)紅色文獻(xiàn)的解釋?zhuān)J(rèn)為它的表述應(yīng)該是：對(duì)革命歷史過(guò)程與研究的記述并通過(guò)載體進(jìn)行展現(xiàn)，具有它特定的意義表達(dá)和記錄體系的物化形式。

從上面的定義中我們看到紅色文獻(xiàn)的表現(xiàn)形式首當(dāng)其沖的就是報(bào)刊書(shū)籍。報(bào)刊書(shū)籍是最為直接的“記述”，在信息技術(shù)不發(fā)達(dá)的過(guò)去，報(bào)刊書(shū)籍是最普遍的大眾媒介，是人們接受知識(shí)和思想教育最重要的途徑與平臺(tái)。紅色文獻(xiàn)中報(bào)刊書(shū)籍相對(duì)于其它物化的“文物”也是呈現(xiàn)最多的一種形式，所以，搜集報(bào)刊書(shū)籍也就成為紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)的重中之重。

其次是檔案資料。檔案是歷史的印記，它是歷史過(guò)程的真實(shí)呈現(xiàn)。我們黨誕生以后就對(duì)檔案工作高度重視，并且成立專(zhuān)門(mén)組織“中央文書(shū)科文件保管處”，但在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由于形勢(shì)和環(huán)境的惡劣，特別是省、市一級(jí)的機(jī)構(gòu)不健全，軍事實(shí)力非常薄弱，加上黨組織大部分在農(nóng)村和山區(qū)活動(dòng)，參加革命的人大多是不識(shí)字的文盲，加之基層組織對(duì)檔案工作的意識(shí)不強(qiáng)，能夠保存下來(lái)的文字檔案資料異常困難，一旦保存下來(lái)就比一般性的報(bào)刊書(shū)籍珍貴得多，所以，我們?cè)谶@方面文獻(xiàn)的搜集是下了一番功夫的。

第三、檔案以外的文字信息。手稿、日記、書(shū)信、年譜、傳單、宣傳標(biāo)語(yǔ)等，這些不是嚴(yán)格意義上的官方檔案信息，但它從一個(gè)角度反映或者見(jiàn)證了一段鮮活的歷史，所以應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這方面文獻(xiàn)的搜集整理。

第四、紅色實(shí)物。以往的圖書(shū)館除了圖書(shū)報(bào)刊，很少有征集實(shí)物的，因?yàn)閷?shí)物一般是博物館存儲(chǔ)的職責(zé)，但是由于紅色歷史具有特殊性，有好多實(shí)物是文字不能言表的，所以應(yīng)該對(duì)實(shí)物進(jìn)行廣泛搜集，這也是為什么紅色文獻(xiàn)概念中特別強(qiáng)調(diào)“載體”的作用，這是對(duì)館藏圖書(shū)概念的延展，也是紅色文獻(xiàn)館的教育性、直觀性、服務(wù)性決定的。

第五、紅色聲像。“聲像”應(yīng)該歸屬于上面紅色實(shí)物中，但我們?yōu)榱藚^(qū)分的更加科學(xué)，就把它單獨(dú)列出來(lái)。上面的“紅色實(shí)物”是原生態(tài)的客觀存在，而“聲像”的物化形式是“錄音帶”“錄像帶”和圖片，這些實(shí)物是經(jīng)過(guò)技術(shù)手段進(jìn)行了一番處理，從學(xué)理上講是應(yīng)該單獨(dú)列項(xiàng)。

第六、紅色遺址。是指反映革命文化的遺址、遺跡和紀(jì)念建筑，主要包括：重要機(jī)構(gòu)、重要會(huì)議舊址；重要人物故居、舊居、活動(dòng)地或者墓地；重要事件和重大戰(zhàn)斗遺址、遺跡等；顯然紅色遺址不能被文獻(xiàn)館收藏，但可以收藏反映遺址方面的書(shū)籍和照片。

2 紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)的地域及其資源優(yōu)勢(shì)

紅色文獻(xiàn)的館藏建設(shè)和一般圖書(shū)館的建設(shè)是有區(qū)別的，地域空間對(duì)紅色文獻(xiàn)館的建設(shè)異常重要，臨沂市圖書(shū)館沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館之所以能夠建設(shè)起來(lái)，與坐落的這個(gè)地級(jí)市的地域是息息相關(guān)的。

沂蒙是一片紅色的沃土，“沂蒙精神”正是在這片熱土上熔鑄起來(lái)的，這片經(jīng)歷了血與火的紅色熱土，是紅色文獻(xiàn)產(chǎn)生的絕佳土壤。臨沂市位于沂蒙山區(qū)腹地，因?yàn)橛辛说鼐墐?yōu)勢(shì)，那么資源優(yōu)勢(shì)就凸顯出來(lái)了。

如果紅色文獻(xiàn)從辛亥革命算起，沂蒙山區(qū)的紅色資源還是很豐厚的。這里有山東省“唯丁是賴(lài)”的丁惟汾。丁惟汾官費(fèi)進(jìn)入日本明治大學(xué)法學(xué)系，加入同盟會(huì)后被推舉為山東分會(huì)主盟人之一，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)國(guó)內(nèi)山東省革命同志。當(dāng)時(shí)山東籍留日學(xué)生入盟者達(dá)53人，居全國(guó)第4位，對(duì)早期的革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，他們辦報(bào)、講演以及家中遺存的實(shí)物等，成為紅色文獻(xiàn)收藏的目標(biāo)群。

辛亥革命后到建黨前后，沂蒙山區(qū)建立起來(lái)的黨小組非常多，這一時(shí)期由于受到嚴(yán)峻形勢(shì)和人們的文獻(xiàn)意識(shí)薄弱，這一時(shí)期的文獻(xiàn)材料留存下來(lái)的比較少，要尋找需下點(diǎn)功夫。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這里紅色文獻(xiàn)較多，原因是沂蒙建起了穩(wěn)固的根據(jù)地，并一度成為山東省黨政軍首腦機(jī)關(guān)所在地，被稱(chēng)為“山東的小延安”。劉少奇、羅榮桓、徐向前、陳毅、粟裕等老一輩革命家在這里轉(zhuǎn)戰(zhàn)，遺留下的遺址、書(shū)刊、實(shí)物等較多。還有一條較為重要，山東大學(xué)、山東省委黨校在這里創(chuàng)建，山東劇團(tuán)、魯東南文工團(tuán)在這里創(chuàng)辦，大眾日?qǐng)?bào)、山東畫(huà)報(bào)在這里創(chuàng)刊，《沂蒙山小調(diào)》《跟著共產(chǎn)黨走》等膾炙人口的經(jīng)典歌曲在這里創(chuàng)作傳唱，文化教育機(jī)構(gòu)在這里誕生、駐扎，讓這里成為蘊(yùn)藏紅色文獻(xiàn)的富礦。

3 紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)的途徑與方法

較之一般性圖書(shū)館的建設(shè)，紅色文獻(xiàn)館藏有其特殊性，它的最大特殊在于沒(méi)有一個(gè)正常和行之有效的供貨渠道，完全是對(duì)圖書(shū)館從業(yè)人員紅色文化理論與實(shí)踐方面業(yè)務(wù)水平的考驗(yàn)，在全國(guó)圖書(shū)館缺乏業(yè)務(wù)培訓(xùn)的當(dāng)下，要想把紅色文獻(xiàn)館建設(shè)好，需要圖書(shū)館上下人員的齊心協(xié)力，更需要和社會(huì)相關(guān)專(zhuān)家的協(xié)調(diào)與溝通。臨沂市圖書(shū)館主要抓實(shí)了七個(gè)環(huán)節(jié)：

第一、篩選館藏。對(duì)圖書(shū)館的館藏圖書(shū)進(jìn)行摸底篩選，避免騎驢找驢，這是防止資源和時(shí)間浪費(fèi)的最為有效的做法，這種做法對(duì)歷史較長(zhǎng)的圖書(shū)館的確能起到很大的作用，但臨沂圖書(shū)館是一個(gè)新建圖書(shū)館，館藏圖書(shū)基本是上個(gè)世紀(jì)八十年代以后的書(shū)籍較多，所以，館內(nèi)查找到的數(shù)量不多，但不能因?yàn)閿?shù)量不多把這一步忽略，哪怕有一本我們也應(yīng)該把它篩選出來(lái)。

第二、資源共享。臨沂市有一部分文史愛(ài)好者，他們手里有不少紅色收藏，與他們進(jìn)行協(xié)商，可以動(dòng)員他們捐贈(zèng)手里的文獻(xiàn)，也可以資源共享，所有權(quán)歸對(duì)方，圖書(shū)館保留使用權(quán)，這種方法對(duì)于紅色文獻(xiàn)館的建設(shè)是一種行之有效的途徑。

第三、定向搜尋?！岸ㄏ颉卑韵聨讉€(gè)方面的內(nèi)容：其一，根據(jù)前面我們對(duì)紅色文化和文獻(xiàn)的界定，從掌握到的已有知識(shí)推論出搜尋范圍。比如，從上世紀(jì)20年代到40年代，《共產(chǎn)黨宣言》先后共有5個(gè)中文譯本，這種譯本現(xiàn)在去尋找如大海撈針，但是我們可以通過(guò)推論，縮小目標(biāo)搜索群。當(dāng)年學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》的人，在解放區(qū)是干部，而解放區(qū)出現(xiàn)過(guò)許多“干部讀本”，抗大一分校和山東黨校等都在沂蒙辦學(xué)，他們辦學(xué)就是培養(yǎng)干部的。于是，我們可以縮小搜尋范圍，定向到這些學(xué)校畢業(yè)生的身上，對(duì)他們進(jìn)行拜訪，讓他們提供線(xiàn)索。如此，我們從一個(gè)干部學(xué)員那里找到了一本上面標(biāo)有“山東版”的《共產(chǎn)黨宣言》，盡管這本書(shū)不是原來(lái)5個(gè)中文譯本的其中一個(gè)，但因?yàn)闃?biāo)注“山東版”，讓它顯得尤為珍貴。其二，從書(shū)上找到線(xiàn)索然后“定向”。比如，我們從《沂蒙先烈》一書(shū)中看到，從沂蒙山區(qū)走出的第一期黃埔軍校生、共產(chǎn)黨員冷相佑的事跡，他是受到《新青年》的影響才走上革命道路的，那么他后人是否還有這本書(shū)呢？我們抱著試一試的心理去他們家采訪，結(jié)果看到他們后人保存一本非常完好的1918年出版的《新青年》，他們把這本書(shū)捐給了紅色文獻(xiàn)館，這本書(shū)在我們館藏的紅色文獻(xiàn)當(dāng)中算是“鎮(zhèn)館之寶”了。

第四、舊刊新用。當(dāng)年在沂蒙山區(qū)辦的書(shū)刊很多，這些書(shū)刊由于時(shí)間久遠(yuǎn)也能找到點(diǎn)，但零零星星，與我們豐厚的紅色文化資源不相匹配，但這些書(shū)刊現(xiàn)在基本躺在一些單位的資料室里，發(fā)揮不了作用，比如《大眾日?qǐng)?bào)》，當(dāng)年在沂蒙山區(qū)創(chuàng)刊，報(bào)紙當(dāng)年的新聞就是今天的紅色文獻(xiàn)，《大眾日?qǐng)?bào)》雖說(shuō)保存完整，但都在濟(jì)南，我們要發(fā)揮這些資料的作用，就需要去復(fù)制他們的報(bào)紙，并且通過(guò)數(shù)字化加工形成電子文獻(xiàn)，方便我們讀者查閱。

第五、專(zhuān)項(xiàng)購(gòu)買(mǎi)。在紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)中，必須有一定的資金作為保障，僅靠社會(huì)上捐贈(zèng)是不現(xiàn)實(shí)的，一件紅色文獻(xiàn)搜尋到以后，千萬(wàn)不能輕易放過(guò)，因?yàn)檫@種物品是不可再生的，即使對(duì)方要出高價(jià)，我們也應(yīng)該多想辦法把它留住，這是傳承紅色歷史的一種態(tài)度，是弘揚(yáng)沂蒙精神的具體體現(xiàn)。所以，在圖書(shū)館每年的圖書(shū)采購(gòu)預(yù)算中一定要列出這方面的預(yù)算，而且要選派有責(zé)任心的人盯住周?chē)h市的古玩市場(chǎng)和舊書(shū)網(wǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)紅色文獻(xiàn)就要把它購(gòu)買(mǎi)下來(lái)。

第六、數(shù)字加工。充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息交互方便的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建以沂蒙紅色文化為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)——沂蒙紅色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。我們根據(jù)資料的不同內(nèi)容和展現(xiàn)形式進(jìn)行分類(lèi)建庫(kù)，如：沂蒙紅色文化圖文數(shù)據(jù)庫(kù)，把不同時(shí)期的照片，加上文字標(biāo)注，按照時(shí)間、地點(diǎn)歸攏；沂蒙紅色文化多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)，在圖文數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，把沂蒙紅色文化相關(guān)的人物和歷史事件做成多媒體文獻(xiàn)，更形象直觀的展現(xiàn)沂蒙抗戰(zhàn)歷史；沂蒙紅色文化視頻數(shù)據(jù)庫(kù)，把反映沂蒙革命和建設(shè)的影視片按時(shí)間進(jìn)行排序歸檔，并通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)播，讓紅色文獻(xiàn)以另外一種形式傳播。因?yàn)槿肆Α⒇?cái)力和文獻(xiàn)搜集整理進(jìn)度的限制，數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)只能是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，但日積月累數(shù)據(jù)庫(kù)會(huì)不斷完善。

第七、立體呈現(xiàn)。設(shè)置獨(dú)立空間建設(shè)沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館，在不斷豐富館藏資源的同時(shí)，通過(guò)圖片展覽，影像放映，實(shí)物展陳等富有特色的方式把我們的革命歷史立體化的呈現(xiàn)出來(lái)，讓紅色文獻(xiàn)“活”起來(lái)。真正讓沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館成為集資料收藏、學(xué)術(shù)研究、愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、文化傳承創(chuàng)新諸功能于一體的文化陣地。

4 沂蒙紅色文獻(xiàn)館的服務(wù)創(chuàng)新

圖書(shū)館的主要職能就是為讀者服務(wù)，沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館作為圖書(shū)館的重要組成部分，同樣具備服務(wù)讀者的職能。而真正要把讀者服務(wù)工作做好，首先要做好定位，明確服務(wù)目標(biāo)群體，針對(duì)服務(wù)目標(biāo)群做出服務(wù)計(jì)劃。臨沂市圖書(shū)館面向不同的服務(wù)群體探索出了四種服務(wù)模式：

第一種，菜單式服務(wù)。這一服務(wù)目標(biāo)群較為固定——紅色文化研究人員。圖書(shū)館里的資料就好比是擺在他們面前的糧食，沒(méi)有“糧食”就應(yīng)了“巧婦難為無(wú)米之炊”的老話(huà)，由于之前各級(jí)各類(lèi)圖書(shū)館大都沒(méi)有系統(tǒng)的、大量的紅色文獻(xiàn)可查，所以往往是研究人員要么去大城市查找，要么親自到實(shí)地搜尋，浪費(fèi)了大量精力與財(cái)力。臨沂市圖書(shū)館沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館的建成，成為了當(dāng)?shù)叵到y(tǒng)收藏沂蒙紅色文獻(xiàn)資料的中心，圖書(shū)館通過(guò)智能檢索系統(tǒng)把館藏紅色文獻(xiàn)按類(lèi)別以清單的形式提供出來(lái)，為研究人員提供館藏“菜單”，讓他們可以根據(jù)研究課題自助“點(diǎn)餐”，極大節(jié)約了研究成本、提高了研究效率，以致于當(dāng)?shù)氐拇笾袑?zhuān)院校的老師成為我們這個(gè)館的?？?。在實(shí)際服務(wù)中，研究人員通過(guò)課題研究往往能夠發(fā)現(xiàn)紅色文化研究領(lǐng)域中的薄弱點(diǎn)，并向圖書(shū)館提出文獻(xiàn)建設(shè)反饋。圖書(shū)館以此為重點(diǎn)采購(gòu)文獻(xiàn)資料，在豐富館藏的同時(shí)，為相關(guān)研究者提供個(gè)性化，精準(zhǔn)化，深入化的服務(wù)，取得了良好的效果。

第二種，融合式服務(wù)。這一服務(wù)目標(biāo)群人數(shù)比較多——文旅行業(yè)從業(yè)者。隨著紅色文化旅游的興起，這一服務(wù)的目標(biāo)群體的人數(shù)越來(lái)越多。他們的需求很明確，就是打造出有文化內(nèi)涵的紅色旅游景點(diǎn)，將這些景點(diǎn)建成愛(ài)國(guó)主義教育的基地、促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的窗口、傳承紅色文化的橋梁。這一服務(wù)目標(biāo)群體的服務(wù)需求普遍要求高、目的性強(qiáng)，需要圖書(shū)館提供的不僅僅是幾段文字，幾張圖片，而是要把發(fā)生在景點(diǎn)周?chē)募t色歷史故事、重大事件的所有信息等匯集起來(lái)，這就不是借書(shū)還書(shū)那么單一服務(wù)，是一個(gè)和文旅行業(yè)從業(yè)者聯(lián)手打造的融合式服務(wù)了。如果是大的景區(qū)，他們自身的文獻(xiàn)資料儲(chǔ)備可能比較完善，但是很多村莊要建村史館，往往就存在文獻(xiàn)資料上短缺。比如，臨沭縣玉山鎮(zhèn)的溝北村，他們村自己保存的紅色資料不多，得知臨沂市圖書(shū)館建成沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館后就到我們館里查找。我們館的工作人員在檢索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，劉少奇同志從濱海根據(jù)地去延安可能是從他們這里走，便詢(xún)問(wèn)他們村有沒(méi)有渡口，得知他們村的溝北渡口很有名，于是在《沂蒙旌旗》的書(shū)里找到革命前輩的回憶錄進(jìn)行對(duì)照，最終結(jié)果出來(lái)了，劉少奇同志夜渡沭河就是走的溝北渡口。經(jīng)過(guò)我們的努力，這種“融合式”服務(wù)在沂蒙山區(qū)的紅色景點(diǎn)打造中，越來(lái)越受到歡迎。

第三種，講座式服務(wù)。這一部分服務(wù)的目標(biāo)人群是普通百姓。為了更好的發(fā)揮市圖書(shū)館的社會(huì)教育職能，臨沂市委宣傳部、臨沂市社科聯(lián)、臨沂大學(xué)和臨沂市圖書(shū)館于2015年聯(lián)合打造了“臨沂市民大講堂”這一公益文化服務(wù)品牌，地點(diǎn)設(shè)在市圖書(shū)館四樓報(bào)告廳，定期邀請(qǐng)臨沂大學(xué)和社會(huì)各界的專(zhuān)家座客“大講堂”，為市民提供公益文化講座。通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)家講述革命故事、剖析紅色文獻(xiàn)、弘揚(yáng)沂蒙精神，與讀者面對(duì)面的交流，讓紅色知識(shí)在普通民眾中傳播。

第四種，觀展式服務(wù)。這一部分服務(wù)的目標(biāo)人群是學(xué)生、單位職工及社區(qū)居民。紅色文獻(xiàn)以展覽的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀展者能夠更直觀的感同身受。觀展式服務(wù)分兩種，一種是受眾群體可以到沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館參觀，通過(guò)觀看一件件實(shí)物，一幅幅圖片，在不同的光影下，感受先烈們拋頭顱灑熱血的壯志豪情，這種立體的展示效果，會(huì)讓人的感受更加強(qiáng)烈和深入；另外一種“觀展”，是制作系列展板，到服務(wù)的目標(biāo)人群——學(xué)校里的學(xué)生和社區(qū)群眾、企業(yè)的職工中間去，通過(guò)圖文并茂的圖版展示，配合手機(jī)端的掃碼閱讀，為受眾群體提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧。

5 結(jié)語(yǔ)

紅色文獻(xiàn)對(duì)于教化育人、凝心聚力方面的教育是其他形式不可替代的，它在增進(jìn)人民的愛(ài)國(guó)情懷、培育人民的高尚情操、鑄就人民的創(chuàng)新精神方面，能發(fā)揮重要作用。臨沂市圖書(shū)館結(jié)合地方特色，抓住七個(gè)環(huán)節(jié)建成沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館，創(chuàng)新四種服務(wù)模式讓文獻(xiàn)“活”起來(lái)，符合當(dāng)前形勢(shì)下圖書(shū)館加強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展的方向，是弘揚(yáng)沂蒙精神，提升圖書(shū)館公共文化服務(wù)能力和品牌影響力，推進(jìn)文化建設(shè)、思想政治教育和人才培養(yǎng)的卓有成效的實(shí)踐。