淺析中西方音樂在影片《金陵十三釵》中的運(yùn)用

□ 宋曉梅

影片《金陵十三釵》是由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的一部戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)電影，根據(jù)嚴(yán)歌苓的同名小說改編。影片背景是1937年正在遭受大屠殺的金陵城，講述的是幾個(gè)神職人員在被戰(zhàn)亂所破壞的教堂中收留了一群避難的金陵女大學(xué)生以及13個(gè)秦淮河畔的煙花女子，共同攜手面對(duì)有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事。而超出眾人意料的竟然是那13個(gè)最“下賤”的女子挺身而出，成為了人們口中的“救世主”。這部影片用不同于尋常的形式將那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代中不同身份的人們?cè)诿鎸?duì)國(guó)仇家恨時(shí)從靈魂深處迸發(fā)出的人性之美詮釋得淋漓盡致。整部影片的配樂從頭至尾都貫穿著中西方文化的融合與激蕩，產(chǎn)生了意想不到的銀幕效果。把極具中國(guó)江南特色的吳儂軟語(yǔ)與西方弦樂樂器結(jié)合起來運(yùn)用，配樂輔助劇情不斷推進(jìn)直至高潮。

一、中式音樂元素運(yùn)用

《金陵十三釵》的配樂依舊是由與張藝謀合作多次的中國(guó)作曲家陳其鋼擔(dān)綱。劇中具有濃郁中式文化符號(hào)的樂曲是由琵琶彈奏的江南民間小調(diào)《秦淮景》。琵琶在中國(guó)民樂作品中往往以獨(dú)奏的形式被人們所熟知，清脆而明亮的音色是其鮮明的特色，陳其鋼使琵琶特有的音色特點(diǎn)在影片中與畫面完美地融合起來。這首使用江南絲竹演奏的民間小調(diào)，帶有強(qiáng)烈的文化符號(hào)氣息。這首用吳儂軟語(yǔ)吟唱出的《秦淮景》使歌妓們的形象在影片中散發(fā)出圣潔的光芒。秦淮河自古以來便寄托了無數(shù)文人墨客的情絲，秦淮歌姬們的存在更是使這座城市增添了些許風(fēng)情的韻味，她們或靈動(dòng)，或嫵媚，或飽讀詩(shī)書，或風(fēng)情萬種，她們用裊娜的身姿將一曲曲悠遠(yuǎn)婉約的絲竹彈奏而出。詩(shī)中有云：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，而這些被人們唾棄的風(fēng)塵女子變得有情有義，此時(shí)影片中多次出現(xiàn)的琵琶旋律正是充分贊揚(yáng)了她們的這種精神。《秦淮景》是由江南民間小調(diào)《無錫景》改編而來，這首吟唱江南好風(fēng)光的歌曲曾經(jīng)在妓女群體中廣泛傳唱。陳其鋼大師在《無錫景》的原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母木帲木幒蟮那{(diào)能夠契合電影的故事情節(jié)，具有強(qiáng)烈的中華文化歸屬感，更使觀眾感受到了秦淮歌女們命運(yùn)的悲慘。

二、西式音樂元素運(yùn)用

影片《金陵十三釵》中帶有鮮明西方文化符號(hào)的是《天使歌唱在高天》。這首廣為流傳的歌曲是西方國(guó)家在圣誕節(jié)時(shí)演唱的圣誕頌歌，歌曲歌頌的是西方天堂的寧?kù)o與平和。導(dǎo)演采用音畫蒙太奇的手法對(duì)這段畫面進(jìn)行了渲染，整個(gè)畫面呈現(xiàn)的是陰暗的冷色調(diào)，但一縷明媚的陽(yáng)光照射進(jìn)了教堂，此時(shí)如天籟般的童聲在教堂肅穆燈光的照耀下響起。女學(xué)生們剛剛經(jīng)歷了慘無人道的殺戮與蹂躪，她們的內(nèi)心充斥著不安與驚恐，圍成一個(gè)圓圈，虔誠(chéng)地祈禱著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，表達(dá)對(duì)和平的向往。在陣陣圣誕頌歌的陪伴下，她們的不安與惶恐正在逐漸消失彌散。這段童聲合唱使觀眾的注意力集中到了女學(xué)生們的身上。代表著優(yōu)美和崇高的教堂音樂在運(yùn)用時(shí)往往會(huì)帶有特定的文化含義，觀眾聽到女學(xué)生們的這段合唱，會(huì)對(duì)她們產(chǎn)生無限的同情與憐憫以及對(duì)施暴者的譴責(zé)。

三、中西方音樂元素結(jié)合運(yùn)用

（一）中西方弦樂樂器

1.中式弦樂樂器琵琶、二胡

琵琶和二胡是整部影片中最能代表中國(guó)民族符號(hào)的樂器，這兩種樂器在中國(guó)樂器分類中屬于“江南絲竹”類，表現(xiàn)出深厚的中式音樂特色。琵琶以清脆獨(dú)特的音色被人們所熟知，而二胡往往表現(xiàn)的是一種幽怨哀愁的情愫。琵琶是影片中運(yùn)用最多的樂器，在影片開頭兩分鐘處就出現(xiàn)了第一個(gè)特寫：一個(gè)秦淮歌妓懷抱琵琶坐在一輛疾馳的馬車上，而路旁破敗建筑旁伸出的一個(gè)鐵鉤將琵琶琴弦勾斷了3根。此時(shí)導(dǎo)演在聲音處理上對(duì)琵琶弦斷的聲音采用了擴(kuò)大的音效處理方式，影片中原先嘈雜的背景聲音在這時(shí)消失了，觀眾能聽到的只有清脆的三聲琵琶弦斷的聲音，而這也為接下來發(fā)生的事件埋下了伏筆。

2.西方弦樂樂器小提琴、大提琴

陳其鋼大師為影片制作配樂用了整整3年的時(shí)間，在創(chuàng)作過程中還多次回到影片的故事發(fā)生地南京進(jìn)行實(shí)地考察，以獲得靈感。在這個(gè)被戰(zhàn)亂毀壞、破敗不堪的教堂中，一瞬間涌入了眾多有著不同身份的人：身上充滿風(fēng)塵氣息的煙花女子、純潔無暇的女學(xué)生、正直詼諧的教堂神父。帶有多重不同性格符號(hào)的人們?cè)谶@片屋檐下進(jìn)行碰撞與交流，而如何將影片音樂與人物個(gè)性巧妙而嚴(yán)密地融合起來就成為了一個(gè)至關(guān)重要的問題。陳其鋼大師在進(jìn)行音樂素材選用時(shí)考慮到了影片的諸多元素。影片中秦淮妓女玉墨與神父約翰墜入了愛河，在表現(xiàn)二人之間的交流對(duì)話時(shí)多次采用小提琴。小提琴在西方素來被稱為“樂器皇后”。影片中當(dāng)玉墨和約翰獨(dú)處，玉墨在昏暗的教堂內(nèi)向約翰傾訴自己悲慘而無奈的身世時(shí)，一段由小提琴演奏的《秦淮景》響起，中式音樂配上西式演奏手法，伴隨著凄涼悲愴的曲子，使觀眾得知了玉墨悲慘的出身。這段難以啟齒的身世在小提琴與二胡交叉演奏下從玉墨的口中娓娓道來，引起了觀眾對(duì)玉墨深深的同情。這部影片在配樂運(yùn)用及情節(jié)進(jìn)展方面十分契合，使不同音樂在不同時(shí)空下能夠輔助情節(jié)順暢切換。

（二）中西合唱樂隊(duì)

影片《金陵十三釵》中多次出現(xiàn)的童聲合唱是北京171中學(xué)金帆合唱團(tuán)擔(dān)任演唱的①。該團(tuán)是北京各大中學(xué)中實(shí)力最強(qiáng)的合唱團(tuán)，其藝術(shù)水平在北京乃至全國(guó)都屬于頂尖行列。金帆合唱團(tuán)素來以純凈、柔美的音色見長(zhǎng)，在他們的合唱樂曲中總是充滿了變化多端的肢體動(dòng)作，以演繹不同類型的聲樂合唱作品。在業(yè)界頗受好評(píng)的阿爾麥納合唱團(tuán)演唱的《義士的靈魂》也曾多次在片中出現(xiàn)。李教官為了保護(hù)女學(xué)生們選擇只身一人與日本軍隊(duì)搏斗，當(dāng)生命即將終結(jié)的時(shí)刻，以肉身選擇引爆炸彈與日本軍隊(duì)同歸于盡。此時(shí)畫面中響起的是與劇情十分契合的教堂音樂《義士的靈魂》。這段教堂音樂本意是烈士的靈魂掌握在上帝的手中，死亡并不代表著結(jié)束。阿爾麥納合唱團(tuán)的演唱充滿了人性的力量，崇敬、祈禱、悼念的氣氛油然而生。

四、結(jié)語(yǔ)

正如該片編劇之一劉恒所說，《金陵十三釵》是“用人類之善向人類之惡宣戰(zhàn)”，觀眾會(huì)被影片感動(dòng)是因?yàn)椤懊總€(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)善良的角落和土地，一旦種子播種下去就會(huì)開花結(jié)果”②。電影《金陵十三釵》中的配樂在陳其鋼大師的操刀下無疑是成功的。相信以后無論在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，觀眾聽到那首深入人心的《秦淮景》，腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出玉墨旖旎嫵媚的身姿以及十三釵英勇無畏的精神。在陳其鋼大師的手下，音樂不再是旋律與樂曲的簡(jiǎn)單疊加，而是推動(dòng)電影劇情發(fā)展不可或缺的關(guān)鍵因素，不僅使整部影片透露著藝術(shù)的氣息，而且從多個(gè)維度立體地展示了特定歷史時(shí)期不同地區(qū)的音樂風(fēng)貌。“中西方音樂結(jié)合運(yùn)用的代表作”，《金陵十三釵》當(dāng)之無愧。

注釋：

①劉瑤.電影《金陵十三釵》中西音樂元素的呈現(xiàn)[J].電影文學(xué),2013(06):143-144.

②羅娜.電影《金陵十三釵》：多重視角敘述后的可信價(jià)值觀[J].電影評(píng)介,2012(07):28-31.