短視頻對亞文化傳播的影響力探析
——以“快手”APP為例

□ 符翔翔

在知識爆炸的新時代，網絡高速發展，促使網絡新媒體應運而生，并且很快得到大眾的接受，傳播迅速。對于“新媒體”這一概念的說法尚未統一。我國學者熊澄宇教授認為，“新媒體”是一個動態性概念，它將媒體文化由有線領域擴展至無線領域，并在此過程中，衍生出諸多全新的媒體形態，這些新生事物都可被稱為新媒體①。新媒體已經出現，經過短時間發酵，即可展現出極強的生命力，可通過潛移默化的作用影響人們的學習，改變受眾人群的人生觀、世界觀、價值觀。

伴隨著融媒體的發展，在眾多“新媒體”中，短視頻已經成為傳播最快的一種媒體方式。以“快手”APP為例，短短幾分鐘就可以讓眾多人群了解一個人或一件事，短小精悍，生動形象，在快節奏的生活中，人們的碎片時間被有效利用，為大眾所接受、喜愛。

“快手”APP涉及題材內容廣泛，包含社會熱點、街頭采訪、生活竅門、魔術揭秘、影視介紹、情景短劇等內容，在有限的時間內即可讓觀眾了解作者要表達的內容或思想，具有很強的視覺表現性和感染力。由于短視頻傳播速度快、接受度高，促使亞文化的傳播也開始了高速傳播，并在社會產生一定的影響。

何為亞文化？學術界起初將亞文化一詞用于新興城市的越軌群體，體現了亞文化的特性，在考慮亞文化時，必然要聯系到它的消極一面。目前，學術界對亞文化的概念主要有以下幾種提法。戈登認為，亞文化是民族文化的一種分支，包括一系列社會要素的綜合，并且對其成員產生綜合性的影響②。我國學者黃瑞玲認為，亞文化是人類學普遍意義上的一種文化形態，從亞文化與主流文化的關系來看，亞文化是與主流文化有差異，甚至對立的文化③。李慧敏認為，亞文化是文化的一種形式，既有別于主流文化，又與主流文化存在交叉，體現了文化的多樣性，其思維觀念、行為方式等是有排斥主流文化趨向的。按性質將亞文化進行分類，可分為健康、中性以及消極三類。由于亞文化參差不齊，在“快手”APP的引導下，對廣大群體產生了一系列影響。

一、帶動亞文化的普及與流行

由于個體差異以及生活環境、個人經歷的不同，每個人對文化的需求都存在差異，因此使亞文化自身帶有一定的群眾基礎。此外，短視頻制作簡單易上手，更多人群會將自己的愛好和才能分享給他人，因此“快手”短視頻利用其播放種類繁多、易掌握的特點，為大眾提供了廣泛的視頻內容。由于視頻中以普通人為主，易在觀看過程中產生共鳴，可在短時間內掀起模仿熱潮，加大了亞文化的普及與流行。

二、有利于傳統文化的傳播

短視頻播放時間有限，因此其內容必然緊湊、亮點突出。對于傳統文化而言，短視頻的播放內容可顛覆人們對傳統文化的固有印象，不再刻板、無趣，使之變得既有傳承又接地氣，煥發出新的生命力，喚醒中國觀眾對傳統文化的喜愛和珍視，同時也可讓外國觀眾更輕松、更容易、更高效地接受中國傳統文化，利于傳統文化的傳播④。

三、受眾人群廣泛

快手APP已經成為手機時代的主流媒體形式，凡是擁有智能手機的人群，很大程度上會擁有一款短視頻APP，播放形式簡單，接受人群多，兒童、青少年、中老年人群基本都有囊括。年紀小的受眾群體不懂是非辨別，世界觀、人生觀、價值觀尚不完善，易受媒體的影響，可能會接受非主流媒體的宣傳思想，受到亞文化的滲透；成人雖然思想成熟，但在長期的社會、家庭、工作壓力下，自身會存在思想弊端，對非主流的亞文化有接受和認可的幾率，長時間浸透，也會受到消極亞文化的影響。

四、催生更多負面亞文化的出現

在這個信息爆炸的時代，人們有更多途徑接觸亞文化，并受其影響產生出新的亞文化種類，如“咆哮體”“震驚體”等傳播方式層出不窮，嘩眾取寵。受負面亞文化的影響，大量惡俗化、快餐化的媒體短視頻產出，導致視頻受到受眾視閾的局限，陷入低俗、庸俗、媚俗的審美趨向，產生惡性循環。

五、短視頻內容優劣不可控

短視頻的內容不再以是否為主流文化為宣傳點，而是以是否獲得眾人關注為熱點。不受專家或業內人士點評、評判，內容優劣無法控制，導致大量只顧吸引眼球、充斥各種消極亞文化內容的視頻展現給大眾，促使一些消極亞文化在人群中廣泛傳播。

六、亞文化價值觀導向偏曲

微文化背景下，快手作為虛擬的網絡平臺不容易對傳播者加以約束和監控，傳播者不必擔心可能承擔的社會責任，因此在轉發視頻時毫無壓力便第一時間轉發和分享，不辨真偽，更有甚者會發布或轉發非主流價值觀的視頻，例如炫富、整容、戲說歷史、改編革命英雄等偏離社會主義核心價值觀主航道的內容，影響大眾對社會、歷史的正確認識和理解⑤。

七、短視頻的本質是娛樂

以“快手”為代表的短視頻從本質上來講是一種娛樂方式。美國當代著名的批判學者尼爾·波茲曼曾說過，如果政治、新聞、體育、教育等主流文化的公眾話語權逐漸被娛樂所取代，那么我們最終的結果將是娛樂至死，因為這種影響悄無聲息，潤物細無聲，易被大眾忽視。微文化天然具有去中心化和解構權威的屬性，如果不把握正確的互聯網文化和青年亞文化，正確引導大眾的審美趣味，必然將干擾大眾的正確價值觀⑥。

短視頻作為一種特殊形式的文化傳播方式，應在保留自身特點的基礎上，與大眾文化、主流文化相結合，不可單純地只圖“短而快”，不求“優而精”。應該打造文化自信，有所傳承，更要與時俱進，最好發揮政府相關職能部門的優勢，構建嚴密的網絡監管系統。不斷完善頂層設計，完善法律法規等相關監管制度，多方合作。同時要建立專業化的監管隊伍，人員既懂得社會主義核心價值觀要義，又能夠對網絡短視頻進行科學合理的有效甄別，確保視頻內容健康，營造出展現新時代精神風貌的正能量傳播等內容⑦，對涉及色情低俗、辱罵謾罵、造謠傳謠、垃圾廣告、版權侵犯、內容引人不適、涉嫌違法違規、侵犯未成年人權益等類型的視頻播放人員進行查處或封號。同時引導每一位短視頻用戶有選擇地觀看和分享，不要盲目地沉迷于娛樂。

如今，新媒體平臺的出現，如快手APP等短視頻軟件已經成為人們了解、獲知和感受世界的新途徑，同時也將新的機遇留給了主流文化。對于短視頻新媒體的應用，我們一定要在多方參與下，取其精華，去其糟粕。相信以快手為首的短視頻平臺會以更加完善的形式規避消極亞文化，向大眾傳播中國傳統文化正能量，為大眾營造風清氣正的網絡環境。

八、結語

“快手”作為短視頻的一種媒體方式，對大眾的文化認知影響是潛移默化的，觀賞、分享的無選擇性大大加重了消極亞文化的傳播，不利于社會的發展。我們應盡可能地發掘短視頻的優勢和特性，掌握主流文化的傳播規律，使短視頻發揮既娛樂大眾又傳承文化的良好作用。

注釋：

①李艷峰.新媒體時代電視媒體的轉型升級策略研究[J].今傳媒，2017(08)：91-92.

②彭克宏.社會科學大詞典[M].北京：中國國際廣播出版社，1989：358.

③黃瑞玲.亞文化：概念及其變遷[J].國外理論動態，2013(03)：44-49.

④劉浦.短視頻自媒體對中西文化傳播的影響——以李子柒短視頻為例[J].新聞研究導刊，2020(01)：221+223.

⑤黃海鵬，門瑞雪，曲鐵華.短視頻文化影響下的大學生價值觀現狀透視[J].學校黨建與思想教育，2019(18)：86-89.

⑥梁炎新，林展鴻.“微文化”對青少年價值觀的影響研究[J].傳播力研究，2019(18)：7-9.

⑦范成龍，李冉冉.青年“抖音”現象的文化邏輯及其行為引導[J].河北青年管理干部學院學報，2018(05)：21-26.