全媒體時代下潮汕童謠傳播的創新模式
——以紀錄片《童唱嶺南》潮汕分集為例

□ 張 熙

童謠是指“民間傳唱的無樂譜的歌”，以此與兒歌區分。

潮汕地區位于中國東南沿海廣東與福建的交界處。這里的人們既晴耕雨讀，也揚帆出海討生活，因而潮汕人有著一片風帆闖天下的勇敢創業精神。而潮汕人對于家鄉的牽掛和反哺，也是有口皆碑。這一切的一切，便寄托在了代代相傳的童謠聲中。

過去的童謠在民間通過口口相傳傳播，具有一定的口頭性、民間性、兒童性。在如今信息多元化時代下，孩童接觸的以普通話為主的各類教育種類繁多，造成了童謠的邊緣化，許多地方的童謠不斷弱化甚至失傳。攝制組通過為期一年的拍攝發現，潮汕童謠在海內外都有著綿長的生命力。我們探尋這背后的原因，發現了潮汕童謠蘊藏的深厚的地域文化內涵。因此，攝制組通過4K超高清錄制了50 分鐘的紀錄片并尋求更多的方式進行有效傳播。

一、潮汕童謠當前流傳地域與傳播模式

（一）潮汕童謠的流傳地域

潮汕人主要分布在廣東省的潮州市、汕頭市、揭陽市。旅居海外的潮州華僑、華人很多，主要分布在東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、印尼等地。

潮汕童謠作為文化和情感的紐帶，是世界潮汕人的精神家園。在紀錄片《童唱嶺南》的拍攝過程中，該制作團隊對中國大陸以及新加坡、泰國、印度尼西亞潮汕童謠文化方面的專家、教育工作者、傳承人等不同群體都進行了深入跟蹤拍攝，對潮汕童謠當前的流傳地域與傳承模式進行了系統的研究。

（二）潮汕童謠的當前傳承傳播模式

潮汕童謠是一種文化現象。與其他的非物質文化一樣，潮汕童謠在各地的傳承傳播都離不開熱愛潮汕文化的人和當地政府的扶持。

1.中國大陸

中國大陸的傳播模式有三個層次。第一，家庭中長輩對子輩的傳承，這方面主要體現在孩子的成長過程中，老一輩以口口相傳的形式將自己記憶中的童謠傳唱給孫子輩。第二，幼兒園乃至中小學中設置的童謠課程和童謠比賽。比如汕頭市龍湖區鳳凰城幼兒園定期邀請汕頭市潮汕童謠傳承人到校培訓老師和給小朋友上課；潮州市城南小學音樂教師每周用潮州話教授學生童謠；汕頭市潮汕童謠傳承人每年舉辦兒童童謠大賽等。第三，師范學校以及教育局的支持與推動。師范學校的專家學者搜集并制作潮汕童謠教材，師范學校培養一批又一批具備潮汕童謠教學能力的學前教育專業的學生，教育局在各大中小學推廣使用專門的童謠教材。

2.東南亞及海外

此區域的潮汕童謠活動主要表現在潮汕會館的運作。泰國近七千萬人口中，超過兩千萬是潮州人。但攝制組找遍全泰國，只有泰國首都曼谷有唯一的一個潮語班。而同樣有著大量潮汕移民的新加坡，是東南亞的一個多元文化的移民國家，英語是主要的通行語和教學語。1979年，政府推廣“講華語運動”，持續至今，以扭轉不同籍貫的華人使用方言的習慣。因此，新加坡對于潮汕童謠相關的社會組織，采取不支持也不反對的態度。在新加坡進行潮汕童謠教學的難度很大。潮汕方言并非泰國與新加坡的通用語，因此開設潮汕童謠班也僅類似于一種興趣愛好班，并無實際使用的用途。

隨著互聯網時代的到來，信息技術和媒體終端的迅速普及。全媒體多模態的文化傳播模式為潮汕童謠的發展提供了新的可能。在全媒體時代下，潮汕童謠在眾多文化信息的猛烈沖擊之下面臨傳承困境。怎樣重拾傳統，為潮汕童謠提供更多的養分，迫在眉睫。

二、《童唱嶺南》的潮汕童謠傳播創新模式

（一）立足故事傳播內容

如今，潮汕童謠面臨著潮汕人生活場景城市化轉換、傳播主體減少、傳統童謠流失、受眾匱乏和政府與教育行業不夠重視等諸多問題。運用紀錄片的拍攝手法對潮汕童謠的傳承故事進行全方位的記錄、收集、整理和傳播，挖掘其內涵，探究其傳承的方法和方向，是當前可行的創新模式。

《童唱嶺南》潮汕分集首次以4K 超高清的攝制要求對潮汕童謠進行了全息記錄。導演組通過紀錄片的形式，梳理出一條清晰的潮汕童謠的主線，即“潮汕童謠有其內在的旺盛生命力，是溝通的橋梁而非屏障。”在謀片布局上，有以下幾個特點：1.該片一共50 分鐘，內容上以潮汕童謠、人物故事為線索，鏡頭畫面上以標志性潮汕風土人情、潮汕地標為線索。2.內容通過人物故事串聯，每部分通過一首核心潮汕童謠推動故事發展，讓觀眾在童謠聲中感受潮汕文化和潮汕人之間的情感紐帶。3.用當下流行的民樂、民謠、電子音樂等年輕人喜歡的音樂元素，為傳統童謠重新配樂成片頭曲和片尾曲。使民間童謠煥發生機，使觀眾耳目一新，體會到潮汕童謠的現代活力。

《童唱嶺南》以這樣的創作表現手法，打破時空與地理限制，以宏大的拍攝格局填補了國內同類題材的空白。為方言文化的多樣性付出了努力，為潮汕童謠的保護方式提供了新的思路。

（二）多模態的傳播途徑

紀錄片《童唱嶺南》充分運用協同創新、多模態傳播的理念，由廣東廣播電視臺、廣東技術師范學院新嶺南文化協同創新中心、廣東南方新媒體股份有限公司聯合制作，音像資料由廣州太平洋影音公司發行，在多模態傳播方面奠定了良好基礎。

1.傳統電視媒體播出平臺

在新媒體對大眾幾乎全覆蓋的襲擊下，傳統電視媒體并沒有轟然倒下而退出歷史舞臺。事實證明，傳統電視媒體仍然具有不可替代的傳播功能，這不僅是因其大眾化、便利化和視覺審美化等展現出來的傳統優勢，也還存在廣大受眾收看電視節目的歷史慣性。因此，紀錄片《童唱嶺南》于2019年11月27日起在廣東新聞頻道和廣東國際頻道一經播出，便在社會上反響強烈，得到如潮好評。

《童唱嶺南》本身是立足于廣東省進行拍攝，在這個題材上有著大量的天然的傳統電視平臺受眾。潮汕童謠是區域性的文化現象，非潮汕族群的人對其知之甚少。隨著時代的變遷，如今即使是潮汕人，也對潮汕童謠了解不多。而通過電視播放該紀錄片，向觀眾很好地普及了潮汕童謠知識，對潮汕童謠的傳播無疑起到了積極的作用。

2.IPTV 在線點播

IPTV 是利用計算機或機頂盒+電視完成接收視頻點播節目、視頻廣播及網上沖浪等功能。與傳統電視單向傳播方式不同，IPTV 極大地利用了互聯網的優勢，實現了觀眾實時點播，極大地調動了用戶與電視服務提供商之間的互動，實現了節目的個性化和即時化。由于前期在廣東廣播電視臺播出多次《童唱嶺南》，該片已被廣東省IPTV 系統錄入點播回放系統，因此用戶可以選擇在個人意愿的任何時間主動點播。這為用戶提供了極為廣泛的自由選擇度。這是電視臺在互聯網時代下發展的產物，是一種更為人性化，同時也更為高效的傳播模式。

3.自媒體

伴隨著移動終端的普及，琳瑯滿目的APP 應用程序層出不窮，自媒體時代已然來臨。以騰訊微信為代表的一大批聊天、視頻應用程序，為信息的傳播提供了新的途徑，并大大提高了傳播效率。這些自媒體平臺通過免費或收取少量的使用費，如微信公眾號的使用費，為用戶提供視頻的上傳功能。《童唱嶺南》與廣東廣播電視臺南派紀錄片的自媒體“一派微視頻”合作，以片中有代表性的人物、故事、潮汕童謠為線索，剪輯了10 條3 分鐘的“一派微視頻”，在一派微視頻的公眾微信平臺推廣。通過朋友圈進行推廣，具有很強的實效性和靈活性。

三、全媒體視角下潮汕童謠創新傳播的意義

跨越千年的風雨漂泊，潮汕人晴耕雨讀，向大海討生活，如今已遍布全球。而潮汕童謠是潮汕精神內涵的集中體現，是古漢族的“活化石”。潮汕童謠在其傳承與發展中，從未排斥過普通話童謠，從未有人學了潮汕話就學不好普通話。

紀錄片《童唱嶺南》歷時兩年多進行拍攝與制作，深刻地認識到潮汕童謠作為我國優秀傳統文化的杰出代表，它隨著潮汕人的腳步，傳遍全球，具有深遠的國際影響力。而當前我們所處的時代互聯網信息媒體技術飛速發展，潮汕童謠也正面臨著生存發展的困局。作為潮汕人情感的根的潮汕童謠，應大膽突破傳統“博物館”式的搶救性措施，因時而動，積極探索契合全媒體時代下潮汕童謠的多模態創新傳播，這對于新時代地方方言文化的傳承與發展有著極強的現實意義。

四、結語

在全媒體時代，多模態傳播手段日益成為影響傳統文化傳承與發展的重要因素。紀錄片作為一種載體對傳統文化的傳播顯得越為重要，如《手藝》《第三極》等優秀的紀錄片，利用其縝密的文本、考究的畫面，通過互聯網時代的傳媒手段向普羅大眾傳播著古老而耀眼的傳統文化。互聯網時代，全民素質已大幅提高，紀錄片因其將影像結合視聽語言，畫面極具沖擊力，內容富有故事性，故而更符合時代人文需求。同時，文化的傳承應該遵循“系統研究、整合資源、協同創新”的原則，將語言學、文學等學科與電視傳媒、多媒體等學科跨界與融合，運用互聯網思維，全方位推動傳統文化的傳播與創新。

潮汕童謠是潮汕文化最具基礎性、普及性、代表性的文化標號。它以音韻切入，直觀感性，最易打動人。大型4K 超高清紀錄片《童唱嶺南》正是這樣一部全景式拍攝手法打造的“南派紀錄片”，它全方位、多維度真實記錄了潮汕人因潮汕童謠發生的故事，印證了潮汕童謠就是潮汕人的語言根源。與此同時，紀錄片也不再是單一的個人作品，與之配套形成了一系列的電視播出、在線點播、自媒體傳播等創新傳播模式的探索，借助現代技術，協同創新，采用多模態方式進行潮汕文化的傳承與傳播。未來的紀錄片業態具有高度媒體融合屬性，借助新興的傳播模式，將更具社會價值、產業價值。要讓中國紀錄片走得更遠，必須進行跨界融合。傳統文化也應該通過互聯網新興的傳播方式，得到更好的傳播。