視覺奇觀與心理滿足：論密室類電影在敘事空間上的再延伸

□ 張 梅 葉敏之

一、密室類電影中的觀眾位置

心理效應除了對敘事推動有明顯作用，對電影觀眾也有十分重要的影響。在觀看密室類電影時，觀眾的觀影心理也是形成電影藝術本身的一部分。電影觀眾的心理通常分為三個層次，分別是感官滿足層、精神慰藉層和神志澄悟層。基于觀眾觀影時的多元心理活動層次，在觀看密室電影時，“密室”的封閉屬性可以讓觀影者快速達到第一層感官滿足層，填補觀眾對“奇觀”視覺體驗的期待，而精神慰藉層則是繼視覺奇觀之后獲得的心理獵奇需求。優秀的密室電影會更進一步，使影片主題刺激觀眾，以推進觀眾心理至神志澄悟層，讓觀眾對影片表達的社會問題、人性善惡、哲學思辨幾個方面進行滲入性的感知。人物在“密室”中，觀眾在人員密集、燈光昏暗的影院中，二者有物理領域和電影空間的相似性，容易產生觀眾和電影人物的主觀重疊；但因為“密室”的特性，觀眾也很容易產生上帝視角，游戲把控者的心理，觀影中自然呈現兩類視角于觀眾意識中，相互作用激發矛盾，得以促發觀影者思考。

根據拉康的“鏡像階段”理論，觀影者面對銀幕時，會下意識將銀幕中的電影人物想象為自己，從而產生認同感。這種現象的出現源于人的“自戀”，潛藏在心理深層次中。在密室類電影中通常會產生兩種不同的認同體驗。一種是“自戀”，把處于困境中的電影人物的體驗代入自己的體驗，可以感受在現實生活中受限而無法體驗的驚悚、恐懼、暴力甚至死亡等欲望實現的心理愉悅感。觀眾在體驗“奇觀”時，也會享受擺脫“密室”困境的逃脫輕松感。第二種來自“窺視”，在“密室”的設定中，往往會塑造出“上帝”這一角色，獲得一種全知全能視角，觀影者會因“窺視”這一心理因素，自動代入影片“游戲規則”的控制者這一人物設置中。

二、密室類電影中的類型化價值觀

不難發現，歐美的密室類電影相對較多。從價值觀表達的角度上來講，西方世界的價值體系在歐美的多元民族文化中可謂盤根錯節。歐美的政治制度、哲學思想、文化教育都對“個人自由”十分重視，在這種大環境下，人們對“不自由”就易產生強烈的好奇，這在影片中常常表現為拘束他人，密室類電影就是這種“拘束”的具象表象。最初的密室電影便鐘愛將人投至“不自由”的場所，人物經歷磨難打破桎梏，最終從“不自由”逃脫，獲得“自由”。利用這種敘事模式闡述潛意識中對其“自由”的追逐，符合西方推崇的“自由意志”。在這種生存哲學的文化場域中，密室類電影得到了發展的沃土。

對于整個密閉空間而言，福柯曾提出異托邦的概念，“在被稱為‘原始’的社會中，有一種我稱之為‘危機異托邦’的‘異托邦形式’，也就是說有一些享有特權的、神圣的、禁止別人入內的地方，這些地方是留給那些與社會相比，在他們所生活的人類中，處于危機狀態的個人的，青少年、月經期的婦女、產婦、老人等”①。這種“異托邦”的概念和密室類電影構建的概念大致相同，電影中的“密室”幾乎符合“異托邦”的所有功能要求，構造出一種精神意識空間和物理存在空間相依存的異托邦。

三、密室類電影的時空再延伸

大多數密室類電影的影片細節與敘述都由他者空間重新排兵布陣、規劃局面，找到一種新向度的敘事構架，同時在電影敘事中，賦予一種創作者意圖、精神、敘事目的、價值觀等變化復雜的基模。而他者空間又叫異質空間或者第三空間，這是美國學者愛德華·W.蘇賈提出的一個重要的跨學科批評概念。他者空間就是在真實和想象之外又融構了真實和想象的“差異空間”，一種“第三化”以及“他者化”的空間。或說，他者空間是一種靈活地呈現空間的策略，一種超越傳統二元論認識空間的可能性②。

密室類電影從產生之初就和時空有不可分離的關系，“密室”所包含的空間隨時代的發展，影片類型分類的逐步演進，科技的進步等，漸漸產生了許多空間。如人物依照戲劇中個人觀點的矛盾沖突，在封閉環境下激化，使每個人物的觀點只得重復疊加形成量變引起質變的結果。“密室”讓每個人物個體觀點都有空間的回應，從而再一次激化矛盾，進入新觀點。然而，每一次質變的結果都會在同一物理空間中產生新的意識上的密閉空間。

同時，密室類電影中逐漸在敘事變現中明顯分離出兩種視角，即“我視”和“他觀”。這兩種視覺的出現，源于密室類電影基礎的內外物理空間，只不過“他觀”將意識空間改變為物理空間，存在于敘事之中，同時推進故事節奏。影片人物的“我視”和“他觀”雙向展示不同視角下的同一事物，展現人性最復雜、最矛盾、最真實的狀態，而“他觀”既是新的人物概念，又是觀眾的電影“替身”，使觀影人也能從電影中感受到“我”的存在。如《黑暗面》（2011年）用兩種不同視角體現出人性的多面，設計鏡中人物的接連替換，因果自洽地表述整個故事，創新的敘事技巧讓其更具備研討價值。

除了上文的幾種敘事中的空間，電影媒介和放映技術的發展使密室類電影存在新的空間，如上文提及的在觀影環境中觀影本身作為審美過程，觀影人和電影之間存在著一種意識空間，這是基于電影信息接納的產出而產生的空間。當然，放映技術發展中3D的到來，無疑使這種空間更加個人化、顯著化。而對于新興的數字化電影媒介來說，互聯網已經出現了“云空間”的概念，那么這種線上空間在電影之中是否也算是一種“密室”，還尚未有相關學術文章進行探討。但在2014年，桌面電影代表作《解除好友》的敘事空間從頭到尾都采用了電腦桌面作為電影畫面予以呈現，從表現形式與結果上看較符合密室類電影的概念，唯一不同往常的是，電影人物們被限制自由的空間存在于線上，而非線下。

四、密室類電影的視聽空間

（一）特殊的表意符號

為了讓觀眾有不一樣的視聽感受，密室類電影也在不斷探索新的表達方式。此類電影質量雖參差不齊，但至少在拍攝模式和視聽語言方面不斷創新。密室類電影的視聽語言多有隱喻含義，所以在無法運用過多華麗視聽的前提下，電影創作者們開始大面積使用隱喻及其衍生符號。麥茨在《想象的能指》中指出，電影作為一種“想象的能指”的物質，反映了人類的行為與復雜的心理變化，折射出人無意識的動作所體現出的人性③。由此，特殊的表意符號通常具有隱喻主題，推進敘事，具備電影的功能，如《黑暗面》中的鏡子。該片使用“鏡子”這一特殊符號工具講述明暗兩線的劇情，揭示愛情中人性的丑陋與利己主義，特殊符號的存在使故事情節和敘事內容都更豐富且有層次。影片《彗星來的那一夜》中，“熒光棒”作為特殊表意符號承擔著重要轉折的敘事任務，負責敘述故事和時間辨認。

（二）聲音拓寬空間呈現

聲音在密室類電影中的運用可以極大地豐富視聽語言對空間的塑造，如密室影片代表作《活埋》《狙擊電話亭》采用的都是同一方法，以某一物品為媒介，向密閉空間輸入聲音，形成電影中的物質存在。在越受限制、越局限的物理空間中，利用聲音對影片中外部空間的構建和延伸作用便會越有力，能夠構建出不受拘束的、任意添加信息的外部空間。在影片《活埋》中，電影創作者利用手機承載聲音在電影中的作用，延伸出棺材之外的世界，在手機傳遞的信息中構建出一個觀眾看不見的真實存在的空間。《狙擊電話亭》同樣以電話為媒介傳遞敘事信息，推進電影節奏。電話中的聲音是以窺探的姿態重述觀眾可以看見的世界，形成了三個空間：被困的電話亭、電話亭外的世界、窺視世界的未知處。在密室電影的空間塑造方面，聲音的介入是最自然且微妙的表達技巧。

聲音在密室類電影中的使用除了對話形式，還可以是單純的音響形式參與密室敘事，如影片《意外空間》（2014年）中，雙線并行的講述人類沉浸在自己的失誤中無法逃脫，并且自暴自棄周而復始的故事。影片中的人物一直處于封閉環境之中，有許多經典但有新意的封閉空間場所，而一切的故事轉折和推進，以及雙線交融都在于聲音的使用。該片利用毫無文本信息的一聲巨響作為敘事的“開幕”，也作為主題深化的祈使句。

（三）鏡頭重組延伸畫面之外的密室空間

在空間延伸上，密室類電影鏡頭的作用也是主要影響因素之一。作為最基本的鏡頭語言單位，鏡頭內容的構成也可以成為“密室”，將人和人分開，獨立成體。所謂“鏡頭密室”的形成有兩種概念，一種是以鏡頭內容構建的電影中的密閉空間，但本身是否密閉并未知曉；另一種是以單個鏡頭為主體，只展現一個電影人物及其象征物品，形成一個單人密室。這兩種視聽方式概念在密室類電影中尚未有人提出，但具有十分重要的可實踐性，前者可以利用鏡頭的局部性構成“欺騙”的意味，參與整體反轉敘事；后者則是從最基本的鏡頭出發，有意識隔離或者對立所有人物，一般用于群像類密室電影。

同時，鏡頭密室還可以成為一個獨立的時空，在一個鏡頭里控制作為戲劇空間的密閉空間的時空關系，或膨脹或壓縮，這種鏡頭密室萌生于快速剪切鏡頭以交代背景的手段中，尚未被大面積使用。在電影短片《囚禁》中，主人公從下決心到實施刺殺，其高潮中的行為動作在影片中僅通過短短10秒來表現，不同視點、不同機位、不同運動方式的8個鏡頭剪切重組將短暫的時間延長。合理運用鏡頭中時間的膨脹，形成特殊的鏡頭密室時空，使沖突行動被無限放大，既體現了人物內心的不安定，又烘托了整個電影氣氛的緊張、恐懼，一切都是因為鏡頭密室中時間的延伸。

鏡頭密室的概念還不算成熟，但不失為一種電影視聽語言實驗性的嘗試。雖然《囚禁》依舊通過剪接使時空膨脹或者壓縮，但是將這種群組語言獨立為一個鏡頭的表達，是一種提煉也是一種革新。相較于別的電影類型，密室類電影雖然并不具備豐富的鏡語，但是通過創新和利用各種鏡頭語言的融合，密室類電影延伸出了新的密室時空。

五、結語

密室類電影雖一直未能成為電影創作的主要類型，但其尚有許多發展空間。密室類電影在發展的同時也豐富了其他類型電影的空間敘事。密室類電影從小說源發，到戲劇萌芽，逐步在成熟的電影語言中找到了獨特的表述方式，形成了模式化、類型化的拍攝風格。相對于同為封閉空間的戶外獨立空間，“密室”更易讓導演構建表意話語。

注釋：

①張一兵.福柯的異托邦：斜視中的他性空間[J].西南大學學報,2015(03):5-9+189.

②黃繼剛.愛德華·索雅的空間文化理論研究[D].濟南:山東大學,2009.

③[法]克里斯蒂安·麥茨,吉爾·德勒茲 等.凝視的快感——電影文本的精神分析[M].吳瓊 編.北京:中國人民大學出版社,2005:153.