傳播視域下“斷舍離”生活理念的文化價值
——以《花花萬物2》為例

□王帥

當前消費社會的語境下，電視傳媒“泛娛樂化”的現象盛行，彰顯媒體社會責任、培養大眾公益意識的綜藝符合更多觀眾的期許。《花花萬物2》是優酷推出的一檔通過探討明星嘉賓的消費觀點來傳播“斷舍離”生活理念的訪談類綜藝節目。相較于上一季《真相吧！花花萬物》，節目組在布景、外采、訪談及后期制作等方面進行了全新升級，以“開家—開聊—開舍”三個新增環節的設置，探尋著消費社會符碼操縱的解構路徑，以寓教于樂的方式倡導著極簡主義生活方式的回歸，傳播“斷舍離”生活理念的社會意義和文化價值。

一、倡導理性消費，解構消費社會的符碼操縱

近年來，我國經濟飛速發展，人們的生活水平日益提高，但同時也催生了消費主義盛行的社會現象。“精致窮”“剁手黨”“物質崇拜”“月光族”“超前消費”“借貸狂魔”等標簽，均在不同程度上折射出當今很多人非理性的消費觀念和消費行為。生活中大量有價值的物品被閑置、丟棄，造成空間利用率下降以及環境污染等多方面問題。鮑德里亞認為，當代社會消費結構中的消費品系列，是一整套消費品之間存在的必然有序性關涉，其間起根本性支配作用的東西，就是由符號話語制造出來的暗示性的結構性意義和符號價值（風格、威信、豪華和權力地位）。或者換句話說就是，人們今天在消費中更受吸引的不是物品本身的功能，而是某種被制造出來的象征性符碼意義①。物品的符碼意義似乎成為一部分人身份、地位的象征，而繁華升騰著欲望，欲望卻供養著迷茫。

《花花萬物2》通過探討明星嘉賓的消費觀點來傳播“斷舍離”的生活理念。“斷舍離”是日本雜物管理咨詢師山下英子提出的一種現代家居整理概念，也可以看作是一種全新的生活理念。她強調：“斷舍離的主角并不是物品，而是自己。”②主張立足于當下自我，嚴選物品，從而處于游刃有余的自在空間。節目以“開家—開聊—開舍”三個新增環節的設置，探尋著消費社會符碼操縱的解構路徑，有助于人們認真思量自身的消費方式，重新審視物品與自我之間的關系。

（一）開家：觀察明星嘉賓的消費賬單

《花花萬物2》的第一環節是“開家”，即派出助理主持人星辰進入嘉賓家中進行大搜查。節目中，經過嘉賓許可后的助理主持人帶著攝影團隊搜查了鄭爽、郭麒麟、喬欣、楊迪、大左、林允、張嘉倪、BlackACE團體、張靜初、ONER團體等明星嘉賓私密空間的閑置物品，多角度還原他們真實的生活狀態以及消費喜好。鄭爽具有求知精神，家中有制作口紅的實驗設備以及眾多商業類相關的書籍；郭麒麟是一個典型的“宅男”，廚房里堆滿了未曾使用過的廚具和頻繁點外賣囤積的一次性筷子；大左喜歡收藏運動鞋，衣帽間以及客廳都堆滿了鞋子；林允是一個“美妝達人”和“數碼達人”，各大品牌的化妝品和數碼相機隨處可見；張靜初愛好寫書法，書法用品成箱堆積。此外，喬欣家床頭擺滿的獨角獸布偶、楊迪家書柜中積灰的霹靂布袋戲手辦、ONER團體成員木子洋的復古服裝等閑置物品，都通過“明星進家VCR”的方式得以展示。

“斷”的關鍵在于“觀”，這種“全景式”的觀察視角，不僅拉近了觀眾與嘉賓之間的距離，也促使觀眾對自身所處空間的閑置物品進行審視與整理。

（二）開聊：洞察明星嘉賓的消費觀念

《花花萬物2》的第二環節是“開聊”，即被帶到演播室的物品由主持人蔡康永、徐熙娣及其主人一起還原它的奇妙身世。作為一檔明星訪談類節目，主持人的訪談風格和所探討的話題是吸引觀眾的關鍵。溫和睿智的蔡康永、大膽犀利的徐熙娣以及活潑可愛的助理主持人，可以看出《花花萬物 2》對《康熙來了》“2+1”主持陣容的經典復刻。鮮明的主持風格、默契的訪談配合、具有社會現實價值導向的話題探討以及“康熙合體”的品牌情懷相結合，展示出制作團隊為適應大陸市場所做出的改良升級。

鄭爽家大量包裝精美且價格高昂的礦泉水、大左的眾多審美詭異的服裝、林允家堆積如山的口紅以及張嘉倪囤積太久即將過期的香水，都被帶到了演播室。物品如同一面鏡子，映射出主人的消費觀念。通過訪談，嘉賓們的消費觀念立體化地呈現在觀眾面前。因此，具有“反身性”功能的“開聊”環節，不僅可以讓嘉賓對崇尚享受、崇尚奢侈、崇尚炫耀等非理性的消費觀念進行反思，形成三思而后行的消費理性，還可以引導觀眾避免盲從，不再因消費主義意識形態制造的欲望和沖動陷入無度消費的惡性循環，轉而思考物品在此時、當下對自身的實際意義。

（三）開舍：掙脫消費社會的物欲束縛

《花花萬物2》的第三環節是“開舍”，即每件物品由主持人徐熙娣判定是否真正被主人需要，不被需要的物品將會被放到閑置轉讓平臺，進行公益拍賣。在這一“留與舍”的博弈過程中，實現了價值導向和情感認同的有效傳播。鄭爽母親精心準備的“龍鳳被”、父親送給郭麒麟的“長袍馬褂”、喬欣奶奶親手縫制的棉襪、BlackACE團體成員收到的粉絲的信等統統被留了下來，這些有價值、有心意、有溫度的物品，值得被主人好好珍藏。反之，嘉賓們過度購買的化妝品、不實用的衣服、被棄置的油畫以及閱讀過的書籍等被“開舍”，放到閑置轉讓平臺進行公益流拍。所有公益拍賣的收入在公示后捐贈給“光明優酷藝術教室”項目，為選定的鄉村貧困地區捐建鄉村藝術教室，使物品能最大化地發揮自身價值，達到了物品溢出價值被循環利用的節目初衷。同時，嘉賓們也通過對物品的“斷舍離”，力圖掙脫消費社會的物欲束縛，轉而回歸極簡主義的生活方式。

“斷舍離”的目的不是舍棄，而是重新明確物品與自我的關系，讓人們更加珍惜留下的物品。通過觀看這檔節目，觀眾們將“斷舍離”用在家居環境的物品整理中，在“舍與留”的篩選過程中重新審視物品與自我的當下關聯，將重點放在自我，將時間軸置于當下，舍棄無用的閑置物品，讓居住空間成為生活、娛樂及辦公更有秩序的場所。同時，將理性消費的觀念牢記于心，從源頭上減少不必要的開支，深刻洞察物品投射出的自我，進行心靈訓練，得到一種自我肯定感，最終解構消費社會的符碼操縱。

二、傳遞主流價值觀，回歸極簡主義的生活方式

《花花萬物2》所傳遞的“斷舍離”生活理念，在消費主義裹挾的當下社會，具有一定的正向意義。“斷舍離”的主要內容可以概括為斷絕不需要的東西，舍棄多余的物品，以及脫離對物質的迷戀和推崇。這一理念與“極簡主義”原則不謀而合。“斷舍離”強調通過收拾物品來了解自己，整理內心的混沌，讓人生更舒適。極簡主義倡導人們將注意力從渴望得到的事物上轉移到正在擁有的事物上，合理消費，注重物質生活的簡化和精神世界的升華，使環境井然有序，心情平和自在，號召人們遵循“少即是多”的美學思想，簡化內心欲望，消除無妄執念，從而一步步抵達向往的生活。

（一）受眾反饋與明星公益的傳播擴散效果

《花花萬物2》在節目效果的傳播擴散方面，注重受眾反饋和明星公益的結合。在每期節目中穿插放映“斷舍離之大作戰”的VCR，在這些短視頻征集大賽的影片中，可以看到來自全國各地的觀眾在節目的號召下積極參與到“斷舍離”的行動中。這種觀眾反客為主化身節目嘉賓的方式，不僅提升了他們的參與度和主體意識，增強了觀眾與節目的黏性，還強化了他們的理性消費意識，促進了觀眾對極簡主義生活方式的心理認同。在微博上，“斷舍離”的超話閱讀量高達6262.6萬次，發帖量多達1.1萬，眾多網友通過打卡、發帖、轉發、評論的方式，分享自己“斷舍離”的感悟，可見社交媒體和《花花萬物2》節目品牌營銷的聯動推廣效應。另外，每期節目片末放映的“花花公示榜”，使明星捐贈物品的流向得到動態、公開、透明的顯示，這些閑置物品得到很多粉絲與普通觀眾的關注與青睞，鄭爽的物品拍賣到11274元，郭麒麟物品的拍賣額更是高達25284元。

在“互聯網+”時代，明星通過利用自己的影響力，達到了讓更多人關注公益的目的。眾多粉絲積極參與到公益活動中，甚至自發以偶像的名義組織公益活動，發酵出溫馨的“化學反應”，使明星公益的影響力變得更加具體與真實，傳播正能量。“斷舍離”不僅倡導人們以減法哲學處理個人與物品的關系，對自我進行診斷、治療和治愈，還號召人們以加法哲學“觀看內在”來提升人生境界，脫離自我的狹隘境地，站在更高遠的角度，對他人乃至整個社會發出關懷。

（二）主流價值觀與情感敘事的現實闡釋

如何運用媒介話語實現主流價值觀與情感敘事的現實闡述，一直都是學界熱衷探索的議題。《花花萬物2》以視聽之鏡關照人們的精神世界和心理空間，運用媒介話語實現主流價值觀與情感敘事的現實闡述，使觀眾突破消費意識形態的藩籬，不再是被異化的幻覺主體，而能以“我”為軸心正確掌握空間，擁有更深刻的洞察和更廣闊的視野。節目以訪談的方式談論嘉賓與物品的故事，將“斷舍離”觀念推廣并根植于社會現實，也讓更多觀眾深刻領悟到物品所承載的情感才具有更高的價值，在實踐“斷舍離”的過程中感受到自我心靈和人生態度發生的積極變化。

嘉賓們的消費觀念、情感體驗以及生活感悟，與主流價值觀、時代背景以及社會現實相關聯，啟發觀眾進行深度多元的認知和思考。在場景化的視覺傳達中，節目組以五顏六色的演播室布景象征著消費社會的誘惑符號，通過“斷舍離”的完成，從而突破消費意識形態的藩籬，嘉賓們不再是被異化的幻覺主體，而成為關注簡單生活本真需求、回歸極簡主義生活方式的真實自我。極簡主義并不是意味著排斥與舍棄所有物質方面的享受，而是號召人們遵循“少即是多”的美學思想，不再成為物品的奴役，而是簡化內心欲望、消除無妄執念，最終尊重并接納最真實的自己。《花花萬物2》通過訪談的方式傾聽嘉賓與物品的故事，將“斷舍離”觀念推廣并根植于社會現實，實現了主流價值觀和情感敘事的現實闡述。

三、結語

在消費主義盛行的當下，《花花萬物2》節目倡導與傳播著“斷舍離”的生活理念，在號召人們形成理性消費意識的同時，彰顯媒體社會責任且培養大眾公益意識，弘揚主流價值觀并塑造媒體品牌形象，有效地引導大眾對自身所處的社會生態進行審視與思考，具有極大的文化價值與深遠的社會意義。

注釋：

①[法]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富 等譯.南京:南京大學出版社,2014:7.

②[日]山下英子.斷舍離[M].吳倩 譯.南寧:廣西科學技術出版社,2013:12.