文化自信教育融入“中國近現(xiàn)代史綱要”教學的路徑研究

簡小烜

（長沙學院 馬克思主義學院，湖南 長沙 410022）

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠流長、博大精深，是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是憑空產(chǎn)生的，它來源于數(shù)千年文明的積淀。而伴隨中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設和改革的過程，紅色革命文化和社會主義先進文化也得以形成。高校大學生作為先進文化的重要繼承者與傳播者，必須樹立堅定的文化自信，高校教師則應肩負起幫助大學生樹立文化自信這一重任。文化自信教育融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學是培養(yǎng)大學生文化自信，實現(xiàn)道德育人和文化育人有機融合的重要路徑。

一、文化自信教育融入“中國近代史綱要”教學的必要性

（一）促進中華民族傳統(tǒng)文化的傳承及學生文化自信的培育

隨著全球化和我國改革開放進程的不斷深化，以及新媒體、網(wǎng)絡技術(shù)的迅速發(fā)展，我國文化和外來文化之間的交流愈發(fā)密切、碰撞愈發(fā)頻繁。在多元文化并存的時代背景下，部分大學生對我國主流文化的認知與自信受到影響。在西方發(fā)達國家文化滲透政策之下，新自由主義、功利主義、消費主義、個人英雄主義等文化思潮不斷涌入我國，導致部分大學生出現(xiàn)種種如追求鮮明個性、喜歡奢華消費、追求外來新奇文化等現(xiàn)象，最終導致少數(shù)大學生對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的不接受和不認可［1］。大學生是弘揚社會主義先進文化和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，只有他們樹立起文化自信，才可能讓中華民族的優(yōu)秀文化屹立于世界文化之林［2］。為培養(yǎng)和增強大學生的文化自信，為促進我國傳統(tǒng)文化的傳承，作為高校思想政治教育主陣地和主渠道之一的“中國近代史綱要”課應發(fā)揮自身應有的作用。

（二）拓展“中國近代史綱要”教學內(nèi)容，實現(xiàn)道德育人和文化育人的有機融合

近年來，隨著我國科學技術(shù)的不斷進步、經(jīng)濟實力和國際地位的不斷攀升，中華文化熱潮逐漸席卷全球；并且，中國制造的橋、車、港、路、5G網(wǎng)等，也體現(xiàn)著中國在道路、理論、制度和文化等方面的強大和自信，這些，都是培育和提升當代大學生文化自信的重要內(nèi)容。教師們?nèi)羯朴谕诰颍瑢⒅T多有關文化的內(nèi)容融入“中國近代史綱要”課教學，一方面可喚醒大學生內(nèi)心深處與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的相關記憶（初高中時期都學過歷史課程），增強課程吸引力，激發(fā)其學習興趣和積極性；另一方面，能使教學內(nèi)容得到一定程度的豐富和擴充，激發(fā)學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會主義先進文化的認同感和自豪感，實現(xiàn)道德育人和文化育人的有機融合，培養(yǎng)學生堅定的政治信仰和文化自信，有效實現(xiàn)“中國近代史綱要”課的教學目的。

（三）保障正確的教學方向，提升教學實效性

“中國近代史綱要”課作為思想政治教育課程，不僅需要講授系統(tǒng)性的歷史知識，還需要實現(xiàn)道德育人功能和文化育人功能，因此需要引導學生了解和掌握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化和核心價值觀等內(nèi)容。習近平總書記指出：“社會主義核心價值體系和核心價值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素,是一個國家的重要穩(wěn)定器。”［3］“中國近代史綱要”課以社會主義核心價值觀作為重要指引，將社會主義先進文化、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等重要內(nèi)容嵌入教學體系當中，不僅能促進“中國近代史綱要”課內(nèi)容的多元化，增強課程的生動性和吸引力，更可保障教學方向的正確性和提升教學的實效性，以培養(yǎng)出具備道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的社會主義事業(yè)接班人。因此，在“中國近代史綱要”課程教學當中融入文化自信教育十分重要且必要。

二、文化自信教育融入“中國近代史綱要”教學的現(xiàn)狀及影響因素

當前，越來越多的教師認識到文化自信教育融入“中國近代史綱要”課程教學的重要性和必要性，但目前“中國近代史綱要”課的教學卻只注重思想政治教育功能而忽視了文化育人功能。另外，由于教師素質(zhì)參差不齊以及部分學生盲目崇拜西方文化，導致文化自信教育融入“中國近代史綱要”課教學存在一定困難。文化自信教育與“中國近代史綱要”課程教學的融合受到主觀和客觀等因素的影響，效果不佳。

（一）忽視文化育人功能

部分高校在“中國近代史綱要”課教學中，以課堂教學為主，注重知識、理論的講授，而忽略了課外實踐教學、學生價值觀念塑造以及文化自信培育等方面的功能。“中國近代史綱要”課和其他知識性專業(yè)課程不同，主要強調(diào)的是對學生世界觀、人生觀、政治觀、文化觀等進行塑造和培育。因此，在將文化自信教育融入“中國近代史綱要”課教學的過程中，一定要注重課堂理論知識教學和課外實踐活動的有機結(jié)合，要注重思想政治教育功能和文化育人功能的互補結(jié)合，真正實現(xiàn)“中國近代史綱要”課的教學使命和目標。

（二）教師隊伍的素質(zhì)與能力有待提升

“中國近代史綱要”課教師們的文化素養(yǎng)和育人能力參差不齊。有的教師自身政治素養(yǎng)較低，政治信仰不堅定；還有部分教師不具備系統(tǒng)、完善的文化和學術(shù)素養(yǎng)，對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化沒有客觀、準確的認知和理解［4］。由于自身修養(yǎng)不足、能力不夠，無法做到言傳身教，不能為學生們樹立好榜樣，也很難實現(xiàn)將文化自信教育融入“中國近代史綱要”課，自然不利于大學生文化自信的樹立和培養(yǎng)。也由于專業(yè)技能的不足，無法根據(jù)教材內(nèi)容制定出系統(tǒng)合理的教學體系，特別是不能根據(jù)學生們的特征和需求采取合適的教學手段和方式，影響了學生的學習積極性。

（三）部分學生盲目崇拜西方文化

隨著全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展，大學生們無時不刻不面臨著外來文化思潮的影響，這在一定程度上削弱了他們對本民族主流文化的認同感和歸屬感。由于當前大學生們的思維較為開放和活躍，對新鮮事物的接納程度較高，但是又不具備成熟的鑒別能力和正確的政治敏感性，導致一部分大學生存在著對西方外來文化盲目崇拜的心理和態(tài)度，對現(xiàn)實當中我國的主流文化、革命文化、社會主義先進文化等優(yōu)秀文化則表現(xiàn)出不積極的態(tài)度。有的人甚至還淪為西方發(fā)達國家對我國實施文化滲透的“工具”。

三、文化自信教育融入“中國近代史綱要”教學的路徑

（一）合理編排教學內(nèi)容，將我國優(yōu)秀文化相關內(nèi)容融入教學體系

根據(jù)“中國近代史綱要”教材內(nèi)容，深入挖掘文化方面的教學素材，全面補充進“中國近代史綱要”教學體系，合理調(diào)整和編排好教學內(nèi)容。目前“中國近代史綱要”都是專題式教學，應深入剖析每個專題所蘊含的文化內(nèi)容，挖掘其中蘊含的價值與意義，并將其科學、合理地編排入整個教學體系中。課堂教學過程中注意引導學生探索與發(fā)問，引導學生深入挖掘和分析我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以使其真正理解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化，并從內(nèi)心深處予以認同。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融入。習近平指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。”［5］“仁義禮智信”的做人追求，“與人為善”和“己所不欲，勿施于人”的處世之道，以及“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想等，都是我們文化寶庫里的璀璨明珠，高校教師在“中國近代史綱要”課堂上應大力加以傳承與弘揚。如在講述辛亥革命時，可重點突出革命志士們“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識，以及當時革命婦女“天下興亡，匹婦有責”的勇敢擔當。

紅色革命文化內(nèi)容的融入。紅船精神、長征精神、延安精神等革命精神與文化是中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義理論為指導，帶領中國人民在不斷抗爭、奮斗中創(chuàng)造形成的，它們產(chǎn)生于革命的特殊歷史時期，在社會主義建設、改革時期仍發(fā)揮著重要的作用，也是新時代青年積極作為、勇于擔當，不忘初心、牢記使命的精神源泉，是青年為實現(xiàn)中國夢而奮斗的精神動力，更是其樹立文化自信的重要構(gòu)成。“中國近代史綱要”教材中的很多章節(jié)對這些精神與文化都有涉及，課堂上教師可組織學生對之進行深入的研究和探討，以使學生正確認知和掌握。

社會主義先進文化的融入。先進文化的內(nèi)容、社會主義核心價值觀與“中國近代史綱要”課的相融是重中之重，應體現(xiàn)在每一專題之中。當然，其他內(nèi)容也應作精心安排。例如，在專題《為什么說改革開放是歷史和人民的選擇》授課過程中，一方面要對鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、新時代中國特色社會主義理論中所蘊含的文化意義進行深刻剖析與梳理，用通俗易懂的語言向?qū)W生詳細講述；另一方面，可以列舉每一時期的典型代表、榜樣人物，通過講述他們先進事跡，實現(xiàn)理論與具體案例的結(jié)合，提高學生學習的積極性，讓學生在了解這些榜樣人物的過程中，更加理解其所代表的先進文化內(nèi)涵與價值，自然而然地確立社會主義先進文化的自信。

（二）充分利用地方文化資源

地方文化資源是優(yōu)質(zhì)高等教育資源，集歷史資源、政治資源、文化資源于一體，具有獨特的育人功能。以長沙為例。長沙素有“道南正脈”“楚漢名城”“屈賈之鄉(xiāng)”“革命圣地”等美譽，豐富的地下遺址，星羅棋布的地上遺存，浩如煙海的文人遺墨和名勝古跡等，匯成了一個取之不盡用之不竭的文化資源寶庫［6］。長沙還是近代經(jīng)世致用的大本營：戊戌維新時代，長沙獨步一時；辛亥武昌起義，長沙首起響應；反袁復辟，長沙振臂一揮，領袂而起；新文化運動，湘江波起潮涌；北伐戰(zhàn)爭，長沙鐵軍突起，所向披靡；農(nóng)民運動，長沙獨占鰲頭；工農(nóng)武裝斗爭，長沙打響第一槍；抗日戰(zhàn)爭，長沙四次會戰(zhàn)同仇敵愾、焦土抗戰(zhàn)，頑倭敗退……從湘軍時代的曾國藩、左宗棠，到維新時代的譚嗣同，到辛亥革命時期的黃興、宋教仁、譚人鳳等，再到反袁護國的蔡鍔，再到共和國的締造者毛澤東、劉少奇等，長沙的近現(xiàn)代史可謂群星璀璨、耀眼奪目，長沙亦成為全國矚目的革命圣地和搖籃［6］。長沙地區(qū)的高校若將這些地方文化資源運用到“中國近代史綱要”教學中來，不但可使課程內(nèi)容充實、具體而生動化，更增強了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的感染力和說服力，并能有效提升學生的學習興趣和“中國近代史綱要”的教學效果。一方面，應將這些文化資源打造成教學內(nèi)容融入課堂教學，另一方面，加強課外實踐活動，鼓勵學生走出課堂，參觀了解代表地方文化的博物館、紀念地、故居等。通過“活”的文化資源讓學生們在現(xiàn)場親身感受歷史和文化，同時收獲相關理論知識。在學生參觀完畢后，可以通過舉辦形式多樣的活動，展示他們參觀后的感想與體會，如征文比賽、詩歌比賽、攝影大賽等，并通過學校官方微博、公眾號、抖音等擴大活動的知曉率，讓更多的學生了解并喜歡地方文化，提升學生對傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化的認同感和自豪感。

（三）優(yōu)化教學手段與方式

歷史與文化本就緊密相連，歷史課與文化自信教育的融合較為容易實現(xiàn)，但如何吸引學生、提升學生的學習興趣，還得依靠豐富的教學手段與方式方法。教師應根據(jù)當代大學生的特點以及不同專業(yè)學生的特征，選擇適合他們的教學方式與手段，激發(fā)學生們強烈的求知欲，增強教學效果，實現(xiàn)教學目的。

主題式教學法。教師根據(jù)教材內(nèi)容，確定合理的主題，同時注意挖掘文化素材，補充文化自信教育方面的內(nèi)容，并將其融入課堂教學中。按照教育部對“中國近代史綱要”的教學要求，可將近代外國對華的軍事侵略、五四運動、紅軍長征、中華民族團結(jié)抗戰(zhàn)、改革開放的歷史成就等作為主題，通過這些主題反映近代中國在遭受列強入侵過程中不屈不撓、英勇奮戰(zhàn)的革命精神，充分展現(xiàn)其時中西方文化的碰撞與交流，以及紅色革命文化史和社會主義先進文化的逐步形成，讓學生心中不僅有抗爭史、革命史，還有一部恢弘的文化史，文化自信感油然而生。

學生合理分組，進行文化主題的探究。按照合情合理的標準進行分組，注意讓更多的學生發(fā)揮自己的所長參與到小組研討之中。如“紅軍長征精神與文化”，可以按照學生來源地進行分組，根據(jù)紅軍長征路線，確定以江西、湖南、貴州、四川等地的學生為主，將他們劃分到每個小組，其他省份的學生依次加入這些小組。這樣分組合理又有趣，更會加深學生的印象、提升其學習和研究的積極性。最后教師所做的總結(jié)應從兩個方面進行：一方面是肯定各個小組的努力和做得比較突出的部分，同時指出不足之處，以便在下次的研討中加以完善；另一方面，深入剖析主題的相關文化內(nèi)蘊與意義，從理論方面進行升華。

故事講述法。故事本身就具有吸引力，選取與文化相關的中國革命、建設、改革時期的代表性事件和人物故事，利用有血有肉、真實的人和事，讓課堂內(nèi)容更加生動和具有吸引力，引起學生的興趣與共鳴，不僅能讓學生深刻理解課堂內(nèi)容，加深對中國文化的理解和掌握，更能提升課堂教學的實效性。

新媒體運用法。在講述某些歷史事件，如近代列強對華的軍事侵略、五四運動、紅軍長征等時，可以在課堂上播放相關影像資料片段，課后再安排學生觀看完整的影像并撰寫觀后感或心得體會。教師可將新媒體引入課堂，比如利用大學生常用的微博、微信、抖音等平臺，結(jié)合課堂內(nèi)容發(fā)送相關故事、小視頻等，并展開話題討論。在討論中，學生加深對課程內(nèi)容及文化自信的理解，教師對學生們的知識掌握和素養(yǎng)能力有著較為清楚的了解，據(jù)此可對今后的教學方案與方式進行適當?shù)恼{(diào)整，采取更加適合學生的方式，以增強教學效果。

通過形式多樣的教學方法，提高學生的學習興趣，讓他們從被動學習轉(zhuǎn)為主動學習，并使學生在熟悉課程內(nèi)容的基礎上，在日常的生活中也能自主地去學習我國優(yōu)秀的文化，增加對我國優(yōu)秀文化的了解和認同。

（四）提升教師的文化素養(yǎng)和教學能力

在教學過程中，教師是至關重要的一環(huán)，作為課堂教學的引導者，若對中國文化無信心，那么在實際教學過程中就無法真正地講述好中國文化；相反，若教師具備文化自信，從內(nèi)心深處最大程度地認可與肯定中國文化，才有可能向?qū)W生們講述并傳播好中國文化。因此，要讓文化自信教育充分融入到“中國近代史綱要”教學中，一方面，教師要從自身出發(fā)，在教學之余，主動學習我國的優(yōu)秀文化和先進文化，提升自身對中國文化的理解與認識，堅定文化自信；另一方面，學校教研室要采取座談會、專家講座、集訓等形式組織教師學習我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，最大程度地提升教師的文化素養(yǎng)，樹立教師的文化自信。

另外，教師也應注意提升自己和學生的文化安全意識。全球化時代，各國文化都不同程度地受到他國文化的滲透。在我國，年輕人由于較易接受新鮮事物，所以受外來文化的影響較大。在飲食方面，他們喜愛麥當勞、肯德基、牛排、披薩等食品；在娛樂方面，美國大片、日韓節(jié)目等備受追捧；在節(jié)日方面，熱衷過圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等。從這些可以看出，年輕人在國家文化安全方面的防御意識較差。“中國近代史綱要”課教師應有意識地加強這方面的引導和教育，通過講述當今西方文化對我國文化的滲透，讓大學生認清這些社會現(xiàn)象背后的本質(zhì)，意識到樹立國家文化安全意識的必要性，警惕西方國家對我國的文化滲透，學會對外來文化“取其精華去其糟粕”，樹立對我國文化的自信。

總之，將文化自信教育融入“中國近代史綱要”的教學對教師提出了更高的要求，教師們需大力提升自身的文化素養(yǎng)和教學能力，在此基礎上，結(jié)合時代發(fā)展與社會熱點，做好我國優(yōu)秀文化的傳承與弘揚工作，實現(xiàn)“中國近代史綱要”課道德育人和文化育人的有機融合，使當代大學生端正自己的價值立場，形成文化認同，增強文化自信。