王長坤,王敏靜
(西安理工大學 馬克思主義學院,陜西西安 710054)
女德就是婦德,傳統上指的是婦女須具備的品德。我國傳統社會十分重視對女子進行婦德教育,目的在于把女子打造成賢良淑德的賢妻良母,進而達到穩定家庭、固本強國的目的。中國傳統社會對婦女的教育主要來自各種女教書籍,唐代的《女孝經》就是代表作之一。近幾年學界一直關注《女孝經》的研究,其代表作有郭麗的《唐代女教書〈女孝經〉相關問題考辨》[1],王艷秋的《〈女論語〉與〈女孝經〉文本解讀》[2],趙紅的《唐代女教書研究》[3],仲秋月的《略說中國婦女傳統美德》[4],雷良波、陳陽鳳的《中國女子教育史》[5]。國外將《女孝經》的研究滲透到婦女學、社會學、教育學、心理學、倫理學等諸多學科中,李卓提到日本女教文化在發展過程中,有借鑒和模仿中國女訓的痕跡[6]。總的來看,國內外研究的成果多從《女孝經》的文獻整理、文本的注釋、體現女子教育的思想等方面進行了比較全面的探討,但從思想史的角度系統論述《女孝經》的形成與思想體系與《女孝經》女德思想的實現路徑及《女孝經》的歷史影響和局限性等方面的研究還比較鮮見。
《女孝經》:“唐鄭氏撰。鄭氏,朝散郎侯莫陳邈之妻。侯莫陳三字,復姓也。前載《進書表》,稱侄女策為永王妃,因作此以戒”[7]。《進女孝經表》云:“妾每覽先圣垂言,觀前賢行事,未嘗不撫躬三復,嘆息久之,欲緬想余芳,遺蹤可躅。妾侄女特蒙天恩,策為永王妃,以少長閨闈,未嫻詩禮,至于經誥,觸事面墻,夙夜憂惶,戰懼交集,今戒以為婦之道,申以執巾之禮,并述經史正義,無復載于浮詞,總一十八章,各為篇目,名曰《女孝經》。……