《女孝經》的女德思想及其歷史影響

王長坤，王敏靜

（西安理工大學 馬克思主義學院，陜西西安 710054）

女德就是婦德，傳統上指的是婦女須具備的品德。我國傳統社會十分重視對女子進行婦德教育，目的在于把女子打造成賢良淑德的賢妻良母，進而達到穩定家庭、固本強國的目的。中國傳統社會對婦女的教育主要來自各種女教書籍，唐代的《女孝經》就是代表作之一。近幾年學界一直關注《女孝經》的研究，其代表作有郭麗的《唐代女教書〈女孝經〉相關問題考辨》[1]，王艷秋的《〈女論語〉與〈女孝經〉文本解讀》[2]，趙紅的《唐代女教書研究》[3]，仲秋月的《略說中國婦女傳統美德》[4]，雷良波、陳陽鳳的《中國女子教育史》[5]。國外將《女孝經》的研究滲透到婦女學、社會學、教育學、心理學、倫理學等諸多學科中，李卓提到日本女教文化在發展過程中，有借鑒和模仿中國女訓的痕跡[6]。總的來看，國內外研究的成果多從《女孝經》的文獻整理、文本的注釋、體現女子教育的思想等方面進行了比較全面的探討，但從思想史的角度系統論述《女孝經》的形成與思想體系與《女孝經》女德思想的實現路徑及《女孝經》的歷史影響和局限性等方面的研究還比較鮮見。

一、《女孝經》及其女德思想

《女孝經》：“唐鄭氏撰。鄭氏，朝散郎侯莫陳邈之妻。侯莫陳三字，復姓也。前載《進書表》，稱侄女策為永王妃，因作此以戒”[7]。《進女孝經表》云：“妾每覽先圣垂言，觀前賢行事，未嘗不撫躬三復，嘆息久之，欲緬想余芳，遺蹤可躅。妾侄女特蒙天恩，策為永王妃，以少長閨闈，未嫻詩禮，至于經誥，觸事面墻，夙夜憂惶，戰懼交集，今戒以為婦之道，申以執巾之禮，并述經史正義，無復載于浮詞，總一十八章，各為篇目，名曰《女孝經》。……