清初同朋作品集編輯與出版初探*
——以《檀幾叢書》《昭代叢書》等為例

劉 瑞 鳳軼群

(陸軍工程大學基礎部，江蘇南京 210023)

各類當代作品選本大量涌現是清初順康時期文壇的一個顯著特點。這些選本在許多方面都體現出極大的相似性：從編創人員的關系來看，編纂人與創作者之間、創作者與創作者之間都存在著密切的交游，共處于一個友朋網絡當中，隨著編纂活動的展開，這個網絡也不斷趨于擴大；從成書過程來看，采用獨特的開放式征稿方式，隨到隨刻，隨刻隨傳，過程漫長。此外，征稿、采風之際的請托周轉，編纂過程中的磋商共事和刻書費用的共同籌措等，都讓這些選本體現出鮮明的“同朋”性質?！短磶讌矔贰墩汛鷧矔肥乔宕滴跄觊g江南知名文士、刻書家張潮、王晫編纂的兩部專門匯輯時人小品雜著的叢書，也是清初同朋作品集的典型代表。這兩部叢書，集中體現了清初當代作品集在地域、創作群體、編纂及流行方式等各個方面的特點，特別是以揚州為中心、與各類文士息息相關的交游網絡。聯絡友聲匡贊風雅的選文方式，使得這些選本具有了凸顯一代人經歷與價值觀念的代表意義，也提供了一條從社會史特別是書籍史的角度考察清初文士社會生活狀況和精神狀態的有效線索。

1 非商業化的編刻旨趣

關于清初選本的編撰動機，謝正光先生有過相關論述：“有的標明為示人以作詩的方法；有的為保存平生交游的作品；有的想‘以詩傳人’，或‘以人存詩’；有的欲藉選詩來標榜某種詩歌理論；有的則想藉以標榜個人；有的甚至是僅為謀利而已?！盵1]和商業出版的唯利是圖不同，以《檀幾叢書》《昭代叢書》等為代表的同朋作品集，其編刻者常常是在明知無利可圖的情況下，為著友情、道義或者對著書立說的熱愛而投身其中。細分之，刻書者的意圖或動機大致不外乎以下幾種。

其一是求不朽。張潮友人吳思祖曾致信張潮：“弟以衰老迂夫，漫涉騷壇艱境……且思此舉本欲圖不朽之名，倘貪一時微餌，雜不類之人，收不經之句，遺臭將來，何苦以數十年風窗辛力，一旦置之錙銖尺寸之間。”[2]其選書初衷、擇稿標準，無不為求令名于世。這種心態在文人刻書中有著極其廣泛的代表性。

其二是求友聲。明亡清興，山河易主，喪家辱國顛簸流離的悲憤、骨肉分離故人星散的凄涼，不管是在矢志守節的遺老還是隨波浮沉的新民身上，都糾結成復雜的時代情緒，懷舊，遂成為清初許多作品和選本的鮮明主題。馮舒《懷舊集》、陳衍《篋衍集》、王士禎《感舊集》等一批選本雖然在情感基調上有所不同，但都意在緬懷故友[3]、永志不忘。而對于那些輾轉各地采風的選家來說，在人文俱勝之通都大衢的長期游歷，正是聯絡友聲、匡贊風雅的社交，得到沿途眾多新交故知的襄助、參與是其編刻活動得以順利進行的重要保障。這種鮮明的友聲特征，也是許多清初選本被四庫館臣斥為明末標榜聲氣之積習的重要原因。

其三是闡幽微。張潮在《昭代叢書》丙集例言中說：“窮愁著書，乃其人一生精神學問所存，原欲流傳于世，然未及梓行，勢必終歸淹沒，故仆前后諸選，于友人未刻抄本尤所縈懷?！边@是為道義而刻書。實際上，作為一名仕途失意、又無鴻篇大文足以立德立言的下層文士來說，張潮之所以在揚州和江南宇內具有一定聲望，在很大程度上正是得益于他對文人窘境的深刻同情和闡幽發微的古道熱腸。

除此以外，揄揚一地人文的本土意識也促成了清初大批地域文學選本或其他地域性作品的編纂、刻行。安徽同鄉程元愈曾致信張潮：“夏秋間，留金陵數月……因約有今文之選，擬為安徽諸屬稍張一軍。征啟奉覽，望先生勿吝珠玉，并祈傳布吾鄉諸同人。”[4]張潮資助和參與的眾多選本中，就有不少是出于這種濃烈的本土意識和同鄉之誼。

正是出于彰顯友朋間“相好之雅”之目的，編纂者往往會放寬選文標準，對于一些不盡如人意的友朋之作，也予以保留，勉力梓行，這也導致一部分選本良莠不齊，失之蕪雜。

2 “朋友圈”式征選組稿

清初同朋作品集的選文主要有兩個來源：一為平日獲贈，一為廣泛征求。

其一，平日獲贈。朋友交際圈是清初士人作品流通的重要渠道，也是以文會友、以書傳人的重要途徑。張潮曾多次隨書札將自己和父祖的作品寄給友人：

承索先君各種，今補寄上……承索拙著種種，內所云《聊復集》半皆少年游戲之作，久不刷印，今補奉《昭代叢書》《下酒物》并《三字經》《閨訓》，其余如《花影詞》則尚未授梓，如《逸民四史》《弈乘》《禽史》《禪世說》《仙世說》尚未成書，惟《李杜牌》已刻，容后續寄……[5]

康熙三十三年(1694)初夏，張潮與王晫初會于西湖，兩人都熱心于編書刻書，揄揚風雅。王晫返家后將平日所輯時人小品三十七種寄給張潮。關于這些作品的來歷，王晫在《檀幾叢書》初集序言中交代：“予簡棄人事，屏居北郭，獨四方賢士大夫不相遐遺，率以文稿持贈，累書若城……曩既匯其文之雋永者刊《文津》一書問世，并取經世鴻篇輯成目錄，已又擇其一卷之中可以自為一書者，隨手抄寫，閱有年所，凡得若干種，以其叢積無所附麗，命曰《檀幾叢書》?！笨芍獏矔兆髌?，大多來自平時友朋相贈。張潮在收到王晫的叢書遠賜后，復將先祖張正茂、先君張習孔、家兄張沄和己作數種增入，又加上此間自友人處征得數種，遂有《檀幾叢書》初集五十種之數。

其二，廣泛征求。這是叢書和清初其他選本最具特色同時也是最行之有效的一種組稿方式?！端膸烊珪偰俊吩谠u價叢書作者陳鼎《留溪外傳》時說：“……其事跡由于征送，觀卷首《征事啟》末附載二行云：‘凡有事實，可寄至江寧承恩寺前刻匠蔡丹敬家，或揚州新盛街岱寶樓書坊轉付’云云，則仍然征選詩文標榜聲氣之風，未可據為實錄”[6]這種頗令四庫館臣反感的征選之風，正是清初最為盛行的編輯方式。李漁在其《尺牘新征》卷首《征尺牘啟》中寫道：“今天下之為詩賦古文辭者，既已家靈蛇而戶鳴鳳矣，故自京都以至遠所溪谷，無不有集，無不有匯征之集”[7]李漁所說“無不有匯征之集”，正是注意到這些選集所采用的編輯方式不再是單一的“匯”，而是要求編創雙方尤其是創作者們主動、自覺參與的“征”。其實不止傳統的“詩賦古文辭”，這種高調、廣泛的征求方式在小說、傳記、尺牘、小品等各類文體的地域和全國性選本中無不效驗。在具體操作上，往往是發布征稿啟事、遍告同人、以書征書等多種方法兼舉并用。

正式的征稿啟事一般是發布在選本的卷首，如陳鼎《留溪外傳》、錢肅潤《文瀫初編》、李漁《尺牘新聲》《四六新聲》、周亮工《尺牘新鈔三選結鄰集》、陶煊張燦《國朝詩的》等清初時文選集卷首均有征啟發布，這類征啟是和選本本身的宣傳效應結合，為嗣后諸集大開稿源。選本未出的征啟，則往往需要借助其他文本行世，如張潮《征選外史啟》就收在他的《心齋聊復集》中[8]，也有單獨刻印的，如張潮征求悼念亡姬詩之《征詩啟》[9]、楊自牧《潛籟軒征詩行卷》[10]、汪士鈜《新都風雅》征詩啟[11]、程元愈、戴名世選刻今文《征啟》[12]便隨書信附寄友人或托人周轉。

除了發布征啟，選家還會在同人中廣而告之直接約稿。張潮在康熙三十三年(1694)仲夏收到王晫的三十七種書目后，即著手在交游圈中為《檀幾叢書》征稿。第一個收到稿約的是名士冒襄之子冒丹書(青若)：“湖上王丹麓欲選刻時人小品雜著如眉公秘笈之類，名曰《檀幾叢書》，屬弟廣為征購。憶尊公先生有《岕茶匯鈔》《蘭言》諸刻，最為精妙，向年曾蒙惠讀迄，今日久，亦不記為何人愛而攜去，年臺讀禮之余仍乞檢出寄下。此外有與此種相類者，賢橋梓昆玉及知交中不妨代為搜羅，大抵如淮陰將兵多多益善耳”[13]。此后，余懷、江之蘭、殷日戒、吳肅公、狄億、黃云、王弘撰等老友新知皆收到張潮的稿約和“代為搜羅”之請。同人們的積極投稿和宣傳是相當有效的，因為時至翌年(1695)仲夏，即《檀幾》初集告竣前夕，“叢書二集……所輯已將五十種矣”[14]。

“以初征為媒”也是征稿方式之一。康熙三十四年(1695)夏末，《檀幾叢書》初集刻峻，張潮開始遍寄同人：“近刻叢書特呈臺政，尊著有類此者不妨郵示，以為二集三集之地也”[15]。這樣以書征書的功效正如王晫在《檀幾叢書》二集序中所說：“予曩有《檀幾叢書》之輯，歲在乙亥，張子山來刻而傳之。其明年，張子仿其意，又自為《昭代叢書》，流布宇內，皆為大雅君子所賞識，四方著作家以鱗鴻相托者，弆篋恒滿，于是予與張子復謀《檀幾》二集”?！短磶讌矔烦跫汀墩汛鷧矔芳准牧魍?，為嗣后諸集的充足稿源與順利推出打下了良好基礎。

同人好友的積極投稿、廣為宣傳，使編者得以突破個人交游所及的局限，極大擴展了叢書的創作群體。清初名士、《桃花扇》作者孔尚任在揚期間與張潮頗為交契，《檀幾叢書》初集刻成后，張潮以書伴函寄贈孔尚任，此后，孔多次將友人王士禎等人的作品、書信轉致張潮，并將侄子孔衍栻、友人金德純、程石麟等人作品推介給張潮。而王士禎后來又把自己的小品13種寄給張潮，還先后將先兄王士祿、岳丈張萬鐘、門人東蔭商、張弨、林佶、老友張英及己作數十種薦入叢書。

對于孔尚任、王士禎這樣極富聲望者的參與宣傳，張潮是頗為自豪和重視的，曾經在《昭代叢書》乙集編額已滿的情況下不惜“裁去數種，以便增入”[16]。事實上，也的確是王士禎等兼具政治地位和文壇聲望的名公鉅卿的加入，使張潮及其叢書在地域、階層和時間跨度上具有了更深遠的影響。

3 同人“聯歡”式的編輯體例

和組稿方式一樣，編輯進程中的同人作序、參閱參評等也是清初選本同朋性質的典型體現?？滴踉?1662)五月，王士禎《漁洋山人詩集》刻成，作序者多達26人，目錄后列名參校者多達28人，包括尊長、兄弟、友朋、門生、子弟等。鄧漢儀《詩觀》除在各卷卷首列出校閱人爵里、姓名外，還往往于卷末以寥寥數筆記錄好友間一同選詩、評詩、編詩的生動細節，激揚文字，甲乙時賢，使讀者如臨其境。交際圈頻繁互動的編輯方式和體例，仿佛一場以書為媒的同人“聯歡”。

《檀幾叢書》《昭代叢書》同樣如此。在《檀幾叢書》初集中，除了實際承擔編校工作的張潮、王晫外，友人黃奐、殷曙、顧彩、黃云、朱慎等都名列校閱者，《昭代叢書》甲乙兩集更甚，兩集凡一百卷，每卷皆署“新安張潮山來輯，某地某某校”，校閱者多達數十人之多。

從叢書諸集例言和張潮與友人的往來書信看，作為選家的張潮和王晫自然主要承擔校閱工作，在審稿過程中若發現舛誤，兩人一般會寄返本人進行修改，或先行校訂后將刻樣寄給對方復審。如《友聲集》新集卷一吳陳琰《與張山來》：“王丹老持尊刻拙作一篇及小圖見示，不勝狂喜，謹遵諭校正璧上……”。王晫《與張山來》：“拙作《看花述異記》又校出數偽字，特將原刻樣繳還，以便鑿補改正”。也有一些作者、薦稿人和其他時常過往、深有同好的友人實際參與了校閱工作，但更多名列校閱者卻往往是“有名無實”。最先是由張潮主動約請友人列名參校(1)如《尺牘偶存》卷八《寄黃涵齋戶部》《寄趙天羽前輩》《寄裴賡年編修》諸札，附寄《昭代叢書》乙集，并告知對方叢書內某卷“藉重臺銜校閱”(對方則在回札中表示榮幸和感謝)，可知對方此前并不知情。，隨著編選工作的開展，又轉變成很多友人主動要求列名其中，以滿足自己以書傳人、和叢書共“不朽”的愿望。這給張潮帶來了不少麻煩，為免是非，張潮在編選《檀幾叢書》丙集時干脆不再臚列校閱之人。

丙集例言第一：“前選各卷俱借光諸名家先生校定，然亦必素所往還，非敢漫然從事也。不謂諸知交紛紛見屬，設有遺漏，獲罪良多，是以茲集概不復用?！?/p>

這種有名無實、一味借書求名的浮華風氣也遭到后人的批評，如謝正光先生曾舉清初倪匡世《振雅堂匯編詩最》為例：“入選的作者不過二四八人，但書前臚列曾‘就正’的‘參校諸先生姓名’(或許是今人所說‘審訂者’的意思)，竟達四二六人之多，便不免貽人口實了?！盵17]

4 “隨錄隨刊”的出版方式

和編選前人或古人作品的“同行”相比，清初選家對于自己的當代選本并沒有絕對的主動權，和對選本規模、時間跨度等諸多因素的預知能力。其原因在于，他們所借用的“征文”形式對編創者之間的互動有著強烈的要求，想要用一種精心策劃的方式將來自不同時段、不同地域的稿件進行統一編排，確乎其難。因此，這些選本不約而同地呈現出隨到隨編、隨刻隨傳的狀態，這也是清初當代選本的又一特征。

李漁《尺牘新征》凡例第三：“是編征到名稿，隨錄隨刊，不分次第，有布衣韋帶翻居紳笏之前，宿士先賢偶刻時髦之后者，總以所得之先后為序，初無殿最與期間也”[18]，魏裔介《觀始集》凡例第三：“公卿名宿，偶爾詮次，多有參差。帙既告成，投贈后至，如李貳公、胡宛委諸公，遂續卷后，止存琬琰，非有低昂也。”[19]和那些以作者身份、年齒為次的選集相比，不分爵里、不論尊卑的編次方式顯示出更多的隨意性。

另一方面，隨到隨編的編刻出版方式使選本內部呈現出較為清晰的時間序列，從而為研究者梳理脈絡、考稽史實提供了極大方便。以張潮所編書信集《尺牘偶存》《友聲集》為例，康熙三十九年(1700)，張潮致信張渭賓，隨信寄書十數種，并告知“《友聲》補奉全部，其《尺牘》今已得八卷，嗣當續寄”，又《友聲集》辛集李淦《與張山來》：“惡札中有一二言可采，尚希宗工節取入友聲之內，以附不朽”?？梢悦饕娺@兩部書信集同樣采取了征稿和隨到隨編、隨刻隨傳的方式，這和前后諸札內容上的連貫性、持續性是相互印證的。正是這種隨意、輕松的編纂方式，為我們較為清晰地梳理張潮其人其事、再現以揚州為圓點的士人活動，尤其是發掘有關《檀幾叢書》《昭代叢書》等同人選本的豐富材料提供了重要可能。

《檀幾叢書》《昭代叢書》同樣采取了這樣公平、簡單而不失靈活的方法(2)其不同之處在于，張潮是將先后收到的叢書陸續付梓，俟五十種俱已刻完后大致按經史子集之序編定(《尺牘》卷四頁七《寄王丹麓》)，這樣，各集之間次序井然，每集之內又錯落有致.，較先收到的數種、數十種刻成以后即輾轉流傳于同人圈中?！靶鲁峭跞钔は壬]到種種小品，美不勝收。因篇目已定，不獲全登為憾，嗣當采入《昭代叢書》乙集，以成巨觀”[20]?！冻郀┡即妗肪硭摹都耐醯ぢ础罚骸?檀幾)叢書五十種已刻就其半，今以全篇者特寄奉覽，幸照入”，王晫收到叢書后即在錢塘諸友間傳閱。時在康熙三十四年(1695)晚春，《檀幾叢書》初集全部于時年秋間方告竣。

對于編纂者來說，隨到隨編、隨刻隨傳的靈活方式，縮短了叢書由開選到傳播的流程周期，使許多因財力不濟而無緣以全編行世的選本有機會得以流傳。這種呈現出鮮明時間序列的編刻方式，也為今人了解某個作家、群體在特定時段內的創作、交游、思想提供了較為生動的細節，從而使這類文學活動在一定程度上具有了書籍史、社會史層面的意義。

但是，這種隨錄隨刊的編刻方式也導致了一些問題，首先是版本的錯亂。以《昭代叢書》為例，今存諸版本中，各集內容、種數皆有出入，尤其是出現較晚、流傳較少的丙集，在恢復原貌的過程中，更是耗費了整理者大量精力(3)(清)沈懋惪《昭代叢書合刻略例》第三：“丙集系山來晚年所刊，流傳尤罕。余始假長洲顧君沅舊藏初印殘本，僅二十余種，幸卷首總目具存，……今按原目重加排比，以復舊觀”，第六“慧樓先生纂輯五編時，遍求丙集總目，迄未之得，故所采《荊園小語》《荊園進語》《絕域紀略》丙集易名《寧古塔志》《醉鄉約法》皆已收入丙集，未免重復為嫌，爰從先生文孫肇初取素藏郭欽華《漁談》、張英《恒產瑣言》、郁永河《稗海紀游》、沈清瑞《七娛》四種易之，仍各附跋語于后，用識鄙見”。《昭代叢書》道光世楷堂刊本卷首。。其次是一些選本字體、版式蕪雜，體例不一。如朱觀《國朝詩正》凡例：“予僑寓廣陵最久，鏤板亦多。若漢水漳江等處，俱偶一游歷。還新安，亦養疴逾載，所鐫板皆隨地命工，而告成則于淮陰。故剞劂略有不等”[21]。

以《檀幾叢書》《昭代叢書》為代表的清初同朋作品集，以其獨特的編輯旨趣、征選方式、編輯體例和流傳路徑，生動地反映了文士創作與書籍出版、流通的互動作用以及清初江南出版業的文化內涵。同時，作為清初士人社交活動的一種典型方式，同朋作品集的編刻過程集中體現了士人群體的思想傾向、審美趣味、創作追求以及相互之間的聲氣相求，從而具有了折射清初士人風貌和文化場景的獨特功能。