和而不同的智慧

張敦行

中國的古人愛“和”，從《國語·鄭國》的“和實生物，同則不繼”到孔子的“君子和而不同”，乃至無數的字畫詩詞，總有一個“和”字。

史伯把“和”上升到了一種理論高度，成了世界運轉中的規律之一，體現在每一件事物的背后。

物有“和”，萬物并行而不悖。即使物各有性，也總是同處一個空間之中，共存共生是謂和。而不同性質的物的組合碰撞，總能產生絢爛多姿的結果，化學世界中的種種物質和物質的轉變正說明了這一點。

事有“和”，紛繁錯落歸于和。當初，四大文明古國在彼此封閉的世界中演化，有先有后的文明進程，在兩次工業革命之后達到頂峰，極端的不平衡引發兩次世界大戰;而現在，整體的和平取代了戰爭，要發展取代了掠奪，不和只有毀滅，要生存就必須有“和”。

人有“和”，從“和”的土壤中才能長出秩序的果。中國創始的外交原則——和平共處五項原則，得到各國的贊揚，以此行事，方能停止無意義的爭論，從混亂中找到秩序，促進共同發展和人類命運共同體的建立。周總理曾在萬隆會議上提出“求同存異”的方針，這就是一個達到“和”的辦法：將人們的關注點集中到相同的地方，保留各自的不同之處，從而促進了整體的發展進步。

無論是物、事還是人，其“和”都是建立在不同的基礎上的。秦始皇渴望大一統，統一度量衡的行為大大有利，但焚書坑儒的罪行難以抹去;更不必說明清的八股文，禁錮的不僅是人們的頭腦，還有民族的生存與發展。這就是“同”的害處之一吧，“同”的行為違反了這個充滿矛盾的世界的規律。一時的“同”，固然給人整齊劃一、威力巨大的感覺，但后患無窮，最終只能使人自食惡果。在一些開放的年代，“不同”催生了紛繁美麗的花朵：百家爭鳴、大唐盛世、雙百方針……“不同”促進了進步，矛盾才是事物發展的動力。

“和”即對立面的統一，是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家羅素這樣道出了生活的本質：“須知參差多態乃是幸福本源。”參差多態的人生，參差多態的世界，這些不都是“和而不同”的智慧嗎？

（編輯：李躍）

評點：夏云陶

文章從“和”的發展說起，將話題置于廣闊的歷史背景中。結構清晰，呈總分式，闡述物、人、事均體現出“和”的內蘊，探討“和”對于萬象共存共生的影響;可惜的是文中對于意義更為深刻的“共生”闡述尚不充分、舉例不夠豐富。然而，作為一名中學生，能認識到“和”對于社會發展的積極意義，已經值得肯定。最后，作者拿“和”與“同”相比較，樹立了追求和諧生存與發展的原則，在對立中求統一，表達了對“和”字內涵的時代性思考。這樣的文字具有指導人生、展望世界的意義。