材料作文“奉獻也是一種孝”導寫

宋志瑩

【文題】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

我國儒家經典《孝經·開宗明義》里說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

《三湘都市報》2019年7月11日報道：“吳思=無私”——25歲女孩以這樣的方式“重回”母校！這幾天，一則既悲傷又暖心的故事，刷爆了“朋友圈”——7月5日下午，中南大學湘雅醫學院檢驗系2016屆畢業生吳思因子宮癌離開人世。根據她生前意愿，家屬捐獻了她的眼角膜，并將遺體捐獻給了母校湘雅醫學院。

讀了上述兩則材料，你有什么感想？

【寫作指導】

第一則材料的核心是“孝”。孝的定義，孝的開始是什么？就是要珍惜愛護父母給予我們的身體，不毀傷它。

第二則材料是今年發生的真實事件。吳思的這一舉動，無疑是對奉獻精神的最好詮釋。再與第一則材料聯系起來，吳思作為孩子，并沒有保全、愛護自己的身體，反而毀傷了它，這種行為是“不孝”嗎？

非也。她將眼角膜捐獻給了有需要的人，為盲人點亮了希望之燈，帶去了光明;將遺體捐獻給了湘雅醫學院，助推母校醫學研究，以幫助千千萬萬的患者延續生命。這種“毀傷”身體的舉動，非但不是不孝，反而是一種“大孝”，是對整個世界獻了孝心。而她的生命，也以另一種閃耀著人性光輝的形式得以延續。因此，文章的最佳立意是“奉獻是一種特殊的盡孝”或“奉獻讓生命更完整”。

在寫作時，要注意把“孝”和“奉獻”結合起來談，點明奉獻自己不是不孝。不能拋開材料，空談奉獻精神;也不能撇開吳思的事件，單純地批判“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀點，認為這是封建糟粕，已經過時。事實上，這一觀點有其合理意義，應該辯證看待——我們要當然要珍惜、愛護自己的身體，但為國家、社會、他人奉獻了自己，以致身體無法保全，并不是不孝，并不是虧欠父母，反而是生命價值的實現和彰顯;這種善行不但不該受到批判和指責，反而應當被世人銘記。

【例文】

以大愛之博.成生命之珍

張馨怡

“身體發膚，受之父母”，古老悠遠的聲音透過滾滾歷史長河，在耳畔叮嚀。誠然，愛護自己的身體以孝敬父母固然合情，但將自己奉獻給世界以成就大我又何嘗不是一種孝的形式呢？（開頭引述材料，提出觀點——奉獻也是一種孝的形式。）

“你來到這世上，你要看看太陽。”長久的打著孝的幌子而將自己遮蔽于實現小我的自我滿足中固然是人人都樂于接受的小確幸。但將自己獻給太陽，以一種更為壯烈的方式將大我大愛灑向人間，又何嘗不是一種更高的奮斗目標和自我價值的實現呢？（更深一層提觀點一一奉獻是一種自我價值的實現。）

幾十年勤勤懇懇，錯過兒女無數成長時機的王繼才夫婦放棄了自家的幸福甜蜜;為了國家機密堅持坐著整理資料的許淵沖先生斷絕了自己搶救的黃金時刻;空難來臨，緊緊將數據手稿抱在懷里的郭永懷親手交出了自己的生命。（由吳思的行為類比現實，聯想到同樣為了國家、社會而舍小家、奉獻生命的王繼才，許淵沖，郭永懷。）他們的發膚或以不再完整，他們的小我或以無法保全，但那孤島上的五星紅旗，電腦中完整的資料，核試驗爆發出的蘑菇云，將他們大我的精神鐫刻在每個人的心間。（回扣主題——因無私奉獻無法保全身體不是不孝，反而會被世人銘記。）

“你若要實現自己的價值，你就要為這個世界創造價值”，你若要實現真正的小我，擁有真實的小愛;你就要將自己的大愛揮灑于人間，將大我奉獻給世界。

奉獻大我并不是要求我們獻出生命，播撒大愛并不是要求我們揮灑熱血。哪怕只是一份單薄的遺體捐贈書，也是一份生命的延續;哪怕只是一個援邊的決定，也是一份不屈的堅守;哪怕只是留守支教，也是一份希望的駐留;哪怕只是假期放下手機，走進附近的福利院，盛開幾朵笑顏，也是一份光明的點亮;哪怕只是多留些余錢送到紅十字會，也是一種實現大我，播撒大愛的方式。（提出呼吁，使用排比句式，整齊且有力量，打動人心。）

古有為救趙孤甘心赴死的公孫杵臼，義薄云天豪氣萬千;有為秦國大業獻身的商鞅，雖車裂其猶未悔;有一生報國的辛棄疾，大呼“殺喊”飲恨而亡;有振臂高呼的聞一多，身板錚錚義不容辭。今有奉獻自己的吳思，每一處細胞都透著無私;有獻身火場的19歲消防員，每一處熾熱都透著堅定;有無數個日夜奮斗，不思小家的一線科研人員。他們或許不孝，卻以另一種更為熱血和燃燒的方式，為這個世界盡足了孝心，也真正意義上實現了自我價值。這樣的實現，才體現了自己生命最珍貴，最可敬、最耀眼的部分。（舉例論證，再次強調為正義之事奉獻自我，不得保全身體，是一種特殊的盡孝。）

以大愛之博，成生命之珍;以大我之獻，成人生之美。（使用對偶句，語言精彩。）比起腳下的六便士，我寧愿要天上的月亮;比起小我的孝心表達，我寧愿要大我的價值實現;比起小愛的甜蜜時刻，我寧愿要大愛的眾生皆美。（排比句式，語言優美生動。）

有的人死了，他還活著。播撒大愛，成就大我，世界會記住你的光芒和美麗，你便是別人心中所依仗的太陽。（總結全文，升華主旨。）

（編輯：于智博）