見(jiàn)義勇為制度的民法體系歸屬研究

邢德通

摘要：見(jiàn)義勇為制度是我國(guó)民法總則中的重要內(nèi)容，它規(guī)定了各類見(jiàn)義勇為事件的相關(guān)內(nèi)容，保護(hù)了合法人的正當(dāng)明智權(quán)益，并規(guī)定了侵權(quán)人應(yīng)該承擔(dān)的民事責(zé)任。見(jiàn)義勇為原本是中華傳統(tǒng)的美德，可是近些年來(lái)的反誣告事件嚴(yán)重影響了人們對(duì)于見(jiàn)義勇為的看法，并引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。本文就來(lái)研究見(jiàn)義勇為制度在民法體系歸屬中的相關(guān)規(guī)定，旨在為當(dāng)事人保護(hù)自己的合法權(quán)益提供一些參考建議。

關(guān)鍵詞：見(jiàn)義勇為;民法體系;制度

見(jiàn)義勇為出自于《論語(yǔ)·為政》中的“見(jiàn)義不為;無(wú)勇也。”孔圣人教導(dǎo)我們看到合乎正義的事就要勇敢的去做，而這個(gè)傳統(tǒng)的美德也一直延續(xù)至今。當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)耘f可以看到不少見(jiàn)義勇為的英雌事跡，一些人贊揚(yáng)見(jiàn)義勇為的行為，一些遇到不合道義的事情卻選擇了袖手旁觀，而還有一些人卻見(jiàn)義忘利，對(duì)別人的見(jiàn)義勇為行為反咬一口、倒打一耙，把“責(zé)任”推向見(jiàn)義勇為的人，或故意設(shè)計(jì)全套，引誘好人上當(dāng)，向做出好事的人反而要賠償，誣陷其傷害了自己。針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)亂象和對(duì)見(jiàn)義勇為行為的鼓勵(lì)，我國(guó)制定了見(jiàn)義勇為制度。研究見(jiàn)義勇為制度在民法體系中的歸屬對(duì)正確的應(yīng)用見(jiàn)義勇為制度，保護(hù)見(jiàn)義勇為行為人的合法利益有著重要的意義。

一、概念界定

（一）見(jiàn)義勇為制度

我國(guó)的見(jiàn)義勇為制度歸屬于《民法總則》在第一百二十一條和第一百八十三條，明確規(guī)定了見(jiàn)義勇為與無(wú)因管理。見(jiàn)義勇為制度的立法采用雙軌制立法模式，而雙軌制立法模式就目前而言存在一定的問(wèn)題有待完善。《民法總則》中對(duì)見(jiàn)義勇為制度的規(guī)定是獨(dú)立的，但實(shí)際的法理應(yīng)用中，見(jiàn)義勇為行為作為一種無(wú)因管理而言適用性更強(qiáng)，實(shí)際判定中還需要依據(jù)無(wú)因管理相關(guān)的條例來(lái)審視相關(guān)的問(wèn)題。

（二）無(wú)因管理

無(wú)因管理是指未受他人委托，也無(wú)法律上的義務(wù)，為避免他人利益受損失而自愿為他人管理事務(wù)或提供服務(wù)的事實(shí)行為。我國(guó)了《民法通則》、《侵權(quán)責(zé)任法》中規(guī)定了無(wú)因管理與見(jiàn)義勇為。見(jiàn)義勇為制度與無(wú)因管理在法律適用上存在矛盾。

二、見(jiàn)義勇為制度的雙軌制立法模式

雙軌制立法模式在我國(guó)較多的法律制度中較為常見(jiàn)，《民法總則》中的主要立法模式為雙軌制。見(jiàn)義勇為糾紛與無(wú)因管理糾紛在法律適用上都有相互借鑒性，也有矛盾問(wèn)題。《民法總則》中的一百八十三條的規(guī)定的見(jiàn)義勇為制度是其首次脫離無(wú)因管理，這種立法模式借鑒了《蘇俄民法典》中的第四百七十二條將搶救社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)之債與合同、不當(dāng)?shù)美?guī)定為并列的三大債之發(fā)生原因，無(wú)因管理則沒(méi)喲規(guī)定債的發(fā)生原因。據(jù)此，我國(guó)在1986年通過(guò)雙軌制立法模式獨(dú)立規(guī)定了見(jiàn)義勇為的制度。在《權(quán)責(zé)責(zé)任法》第二十三條對(duì)也沿用了雙軌制立法模式獨(dú)立規(guī)定了見(jiàn)義勇為制度。見(jiàn)義勇為制度在《民法總則》中對(duì)因見(jiàn)義勇為受害責(zé)任承擔(dān)的內(nèi)容規(guī)定的更加全面、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)，更加全面的保護(hù)了見(jiàn)義勇為行為人的合法利益。但雙軌制立法模式中，關(guān)于請(qǐng)求受益人不暢的規(guī)定是存在問(wèn)題的。行為人要求侵權(quán)人賠償受益人的不暢并非義務(wù)和剛性，規(guī)定的司法解釋為酬謝。在無(wú)因管理中，管理人則可以直接要求賠償損失。這是見(jiàn)義勇為制度中存在的明顯問(wèn)題。

三、民法體系中的危難救助義務(wù)

見(jiàn)義勇為制度規(guī)定了危難救助義務(wù)，無(wú)因管理在法律上并不存在義務(wù)的前提，二者的本質(zhì)區(qū)別在于是否有義務(wù)。從道德上分析，普通人在能力范圍之內(nèi)可以有救助義務(wù)，但無(wú)法用法律規(guī)定。傳統(tǒng)的法律制度有著明確的義務(wù)，見(jiàn)義勇為作為一種行為就立法而言對(duì)普通人科加救助義務(wù)，無(wú)因管理則不存在義務(wù)的關(guān)系。基于此，見(jiàn)義勇為制度才從無(wú)因管理中獨(dú)立出來(lái)。然而，如果真的對(duì)普通人科加見(jiàn)義勇為的義務(wù)，就是將義務(wù)與道德捆包起來(lái)，并為見(jiàn)義勇為增加了標(biāo)尺，這明顯的不利于鼓勵(lì)行為人見(jiàn)義勇為。見(jiàn)義勇為行為本事是在對(duì)行為人不造成危害，并且可以在舉手之勞的情況下發(fā)生的自愿源行為，如果強(qiáng)加義務(wù)即便是有見(jiàn)義勇為制度，也與道德互助理論相違背，是對(duì)私法屬性的破壞。因此，見(jiàn)義勇為制度與無(wú)因管理旨在義務(wù)上的矛盾也顯示出見(jiàn)義勇為制度的不完善。

四、見(jiàn)義勇為制度與無(wú)因管理的構(gòu)成

（一）主體

見(jiàn)義勇為制度的主體是自然人，從道德上講是對(duì)行為人無(wú)要求的，并對(duì)見(jiàn)義勇為行為也沒(méi)有要求。我們鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為的行為，但不鼓勵(lì)沒(méi)有能力的行為人或未成年人見(jiàn)義勇為。對(duì)于見(jiàn)義勇為行為人的利益，私法中并沒(méi)有明確的規(guī)定，缺乏規(guī)范性。無(wú)因管理則有著更大的范圍，對(duì)于行為人沒(méi)有限制和要求。從這一點(diǎn)上分析，無(wú)因管理的主體構(gòu)成包含了見(jiàn)義勇為制度的主體構(gòu)成。

（二）主觀要素

見(jiàn)義勇為行為是一種自愿發(fā)生的義務(wù)，指行為人主觀上對(duì)國(guó)畫(huà)、集體、第三人利益的“義”的體現(xiàn)，但這并非指義務(wù)。無(wú)影管理的重點(diǎn)則并不在與行為人本人的意愿上。無(wú)因管理對(duì)于公共利益的義務(wù)是有著明確的規(guī)定的。《民法總則》中見(jiàn)義勇為請(qǐng)求受益人補(bǔ)償則有可能是行為人的主觀意愿，如果行為人的見(jiàn)義勇為違背了受益人的意愿，同時(shí)也違反了受益人的救助明示，則不應(yīng)該保護(hù)行為人的利益。無(wú)因管理在這一方面比見(jiàn)義勇為制度的法律適用性更強(qiáng)，也更加符合法律規(guī)范。

（三）客觀要素

見(jiàn)義勇為對(duì)于行為人而言具有一定的危險(xiǎn)性，但這種危險(xiǎn)性顯然是無(wú)法明確具體的危險(xiǎn)程度，對(duì)救助他人的行為存在特殊性，因此無(wú)法用規(guī)范的法律來(lái)限定。無(wú)因管理的客觀要素則是使用于一切的事物，對(duì)于救助然人的行為也從屬與管理他人的事務(wù)。從這個(gè)角度來(lái)看見(jiàn)義勇為制度仍舊在無(wú)因管理制度之下。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在民法體系中，見(jiàn)義勇為制度整體上歸屬于民法體系中的無(wú)因管理，無(wú)因管理是更高級(jí)的見(jiàn)義勇為制度的體現(xiàn)。見(jiàn)義勇為行為本事是來(lái)自于當(dāng)事人的自愿行為，當(dāng)事人并沒(méi)有法定的義務(wù)和責(zé)任幫助他人，因此民法體系中應(yīng)該完善和落實(shí)見(jiàn)義勇為行為人的保護(hù)制度，擴(kuò)大見(jiàn)義勇為的法律適用范圍，解決見(jiàn)義勇為制度與無(wú)因管理之間的法律適用矛盾，并通過(guò)私法的設(shè)立來(lái)使見(jiàn)義勇為制度與無(wú)因管理有著更好的法律適用性。

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