北周綠釉扁壺上的樂舞者

何明霞

摘要：藝術是相通的，無論是建筑、雕塑還是繪畫都有著深厚的文化底蘊。文物也是這樣，不同的器物可以折射出不同的歷史時期以及不同民族的發展歷史、宗教信仰、民俗風情、經濟狀態、生產生活方式和審美取向等。本文從一件北周時期的綠釉扁壺上的樂舞圖案出發，探尋絲綢之路上的樂舞文化之美。

關鍵詞：北周綠釉扁壺；胡騰舞；胡旋舞；樂舞文化

在古絲綢之路東段北道上的重鎮——寧夏固原的西北農耕博物館里陳列著一件北周時期的綠釉扁壺，壺體為扁圓狀，通體施綠釉，上窄下寬，兩肩各有一系，口部和一系略有殘缺。綠釉扁壺通體殘高11厘米，扁腹部寬9.3厘米，圈足底，足底長5.4厘米、寬4.7厘米。扁腹兩側收起成脊，在脊外邊緣飾有一圈連珠紋，且在連珠紋的內側還有蓮花瓣樣的紋飾環繞。壺體扁腹部分兩面都有浮雕紋飾，且圖案都對稱相同。浮雕中是一組深目高鼻、身穿胡服的人在樂舞的圖案。圖中人物共有七人，外圍四人分別坐在蓮花臺上演奏樂器，中間三人載歌載舞①。仔細觀察，外圍四人都手持樂器作演奏狀。其中，左上方一人，兩手持長笛，好似在吹奏；左下方一人，倒抱琵琶伴奏；右上方一人，雙手握排簫；右下方一人，兩手抱彈箜篌。這四人的服飾相似，頭部都戴著蕃帽，身上穿的是寬領窄袖衣服（應該為胡服），四人都跪踞在蓮花臺上演奏，中間三人為翩翩起舞的舞者。中間的人物形象最為清楚，是全圖的主角，他頭戴寬條帽子，身穿衣服為大翻領胡服，腳穿緊靴。下頜微抬目視前方，右臂拂動彎曲舞過頭頂，左臂舞動甩向身后，同時右腳提起后勾，好似跳起的動作，左腳似在隨著節奏屈蹲，作躍起舞蹈狀，似乎在蓮花樣圓形臺上，歡快地跳躍起舞。中間舞者的左右兩側分別有一個舞者，頭戴寬條蕃帽，身上穿著翻領窄袖胡服。右側舞者面側向中間舞者，二人雙手舉過頭頂，似乎在做騰跳、躍起的動作，又似在擊掌打拍，二人應為伴舞者。在今天新疆地區的少數民族舞蹈中還能看見這樣舞動的影子，其工藝堪稱精湛，造型精美且別具一格。

一、北周綠釉扁壺中的樂舞

為什么在1986年出土于寧夏固原縣（今固原市原州區）糧食局②的這件綠釉扁壺上的舞者皆深目高鼻且身著胡服？壺上描繪的舞蹈究竟是什么舞種？

《固原文物精品圖集》中由馮國富、馬立群撰寫的《絲綢之路在固原暨原州北朝文物考古》記載，陳列在西北農耕博物館里的這件北周綠釉扁壺上的樂舞為“胡旋舞”。在《文物》期刊1988年06期，由固原市原州區文物管理所的副研究館員馬東海（已退休）發表的《固原出土綠釉樂舞扁壺》寫道：“樂舞形式似為胡騰舞。”那么這件北周綠釉扁壺中的舞蹈到底是胡騰舞還是胡旋舞呢？

（一）胡騰舞和胡旋舞的舞蹈特點

1.胡騰舞

胡騰舞起源于中亞的石國，屬于“昭武九姓”中的一支，在今天的塔什干一帶。胡騰舞的表演者為粟特男子，舞步以跳躍、騰踏為主，節奏急促多變。起舞時，舞者通常在一塊圓形毯子或圓形臺上縱情歡快起舞，繞圓毯急行，動作瀟灑多變，舞步或騰踏有力，或剛毅奔放，或幽默詼諧，最能表現西域男子豪放的性格特點。粟特男子喜歡在喝酒后跳胡騰舞，更能體現其瀟灑神韻。在中原土地上的粟特人墓葬中，就有很多表現跳胡騰舞和宴飲場面的陪葬品，如鹽池蘇步鄉唐代墓葬的時刻墓門以及安伽墓出土的石榻。胡騰舞的伴奏樂器以橫笛、排簫、琵琶、箜篌等絲竹樂器為主。

2.胡旋舞

胡旋舞起源于中亞的康國（古西域國名）錫爾河與阿姆河中游地帶撒馬爾罕一帶，舞者多為女子。其風格輕盈、快速，急轉如風、節奏明快，動作輕盈矯健、節奏感強，快速連續的旋轉為其精華，故名胡旋。胡旋舞因為旋轉速度快而得名。在今天的新疆庫車（龜茲）壁畫中，有大量全身彩帶飄逸、左手叉在腰間、右手高舉、兩腳交叉腳尖踮起、旋轉起來裙擺旋為弧形的胡旋舞女子形象。伴奏樂器是以鼓為主的打擊樂器。

（二）唐詩中悅動的胡舞（胡騰舞、胡旋舞）

唐朝是胡舞盛行的時代，其中最為有名的是“胡騰舞”和“胡旋舞”。很多唐代的詩人都對這兩種舞蹈進行過形象細致的描寫，胡騰舞和胡璇舞的來源、舞蹈特點及風靡程度在唐詩中也得到了佐證。

劉言史的《王中丞宅夜觀舞胡騰》說道：“石國胡兒人少見，蹲舞尊前急如鳥……橫笛琵琶遍頭促……”李端的《胡騰兒》說：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐……揚眉動目踏花氈……”“環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。”以上兩首詩讓胡騰舞者高超的舞技和颯爽英姿躍然紙上，也佐證了胡騰舞來自石國。

與此同時，也出現許多著名的詩篇描寫胡旋舞。其中，著名詩人白居易所寫的《胡旋舞》最為形象，詩中詳細描寫了胡旋舞女的輕盈舞姿、華美服飾、伴奏樂器。“……胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲……胡旋女，出康居，徒勞東來萬里馀………”在詩中仿佛看到弦鼓聲響起的同時，一個頭戴晶瑩閃光飾品，穿著寬擺長裙、擺動長袖、身如飄雪飛舞，雙袖舉起、迅速旋轉起舞、優美之至的跳胡旋舞的女子，唯美的舞蹈境界讓人驚嘆。在唐詩中，不但可以欣賞到胡璇舞的輕盈靈動的舞姿，胡旋舞的伴奏樂器也清晰可見，是以弦鼓為主。胡旋舞為女子舞蹈，后來也有男子加入。

綜上可見，胡騰舞和胡旋舞是唐代齊名且有極大影響力的舞蹈，都源自中亞的粟特地區，它們的共同特點是節奏急促、動作變化豐富。胡騰舞以急速的騰踏跳躍、高難度的騰躍甚至大幅度的下腰動作為主要表演內容。胡旋舞以連續、輕捷、快速的旋轉為表演內容，可以看出兩種舞蹈雖然都是由中亞的粟特人傳入，但也有不同之處。不同點是：（1）舞者不同。胡騰舞者為粟特男性，胡旋舞者早期多為粟特女子，后也有漢族女子和男子舞蹈（如安祿山）。（2）服飾不同。胡騰舞者頭戴蕃帽，身著翻領窄袖胡服，腳穿軟靴；胡旋舞者頭戴閃亮飾品，身著寬擺長裙、裝飾飄帶，腳穿軟靴。（3）伴奏樂器有所不同。胡騰舞以長笛、箜篌等絲竹樂器為主；胡旋舞以琵琶、羯鼓等打擊樂器為主。由此可以推斷，北周綠釉樂舞扁壺中描繪的舞種應為北朝至隋唐盛極一時的胡騰舞。

二、絲綢之路上的樂舞文化

西域的胡騰舞和胡旋舞是怎樣傳入中原的，又為什么能在唐代風靡一時，成為中華樂舞文化的重要組成部分？

《新唐書·西域傳》記載：“開元初，（康國）貢鎖于鎧、水精杯、瑪瑙瓶、鴕鳥卵及越諸、侏儒、胡旋女子。”由此可見，胡旋女在唐開元年間多次以被進貢的方式來到中原，可推斷胡旋舞應在南北朝時期就已經傳入中原了。固原自漢以來一直是古絲綢之路東段北道上的重鎮，隨著絲綢之路日益繁榮，大量粟特人沿絲綢之路來到固原，在這里經商，南來北往，成為中西方文化交流、經濟貿易的中間商，因此，有大批的粟特人定居在固原，同時帶來了西域樂舞。胡騰舞大概就是這時傳入的，并成了絲綢之路上獨特的樂舞文化。

北朝至隋唐之際，胡騰舞和胡旋舞風靡中原大地，尤其是在極度開放的唐代，隨著絲綢之路的繁榮，各種外來文化在這里交匯融合，加上唐太宗李世民、唐玄宗李隆基都是極具藝術天賦、才華橫溢的藝術家，且十分喜愛音樂。唐玄宗曾在宮廷里設立梨園，興之所至還會親自排練，親自為跳胡旋舞的楊貴妃擊鼓伴奏，盡情到把羯鼓擊破。當然，唐玄宗李隆基對胡旋舞更是十分喜愛。白居易的《胡璇女》說道：“中有太真外祿山，二人最道能胡旋。”《舊唐書·安祿山傳》云：“……作胡旋舞疾如風焉。”安祿山晚年肥胖，體重有三百三十斤，連走路都需要兩人托著肚子，可在唐玄宗面前跳起胡璇舞來是“疾如風焉”，被稱為會跳舞的大胖子。由于唐朝的統治階級都特別推崇與欣賞胡旋舞，上行下效，胡旋舞在普通百姓當中也十分盛行。上到皇宮貴族的廳堂，下到普通百姓的聚集的酒肆、廣場，處處都有胡舞表演的身影，穿胡服、學胡舞已成為一種新的社會風尚。中原大地一時胡舞成風，長安城更甚，大約五十年盛行不衰，想來應同如今的廣場舞一般火熱。

唐朝西域樂舞興盛絕非一朝一夕形成，而是千百年來經過長期的積累，不斷地融合而成。北周武帝宇文邕在公元568年，派使臣西出玉門關，攜帶重禮向突厥可汗求婚，求娶精通音樂舞蹈的阿史那公主為皇后。由于阿史那公主自幼酷愛音樂、精通樂理，在她出嫁時，她的陪嫁隊伍里就有一支由三百人組成的龐大的西域樂舞隊，由龜茲、疏勒、安國、康國等地的音樂家、樂手、舞女等組成，同時還將五弦琵琶、豎箜篌、羯鼓等樂器作為陪嫁送至長安③。安國樂舞最典型的舞蹈就是胡騰舞，這就很可能把胡騰舞也帶入了中原，使西域舞蹈在中原更廣泛地傳播、流行，出土于固原的北周綠釉樂舞扁壺上的樂舞者就是有力的佐證。同時也說明，北周時期，固原已成為絲綢之路上的重要節點。

隋唐時期，隨著絲綢之路的興盛，粟特人帶著西域文化，包括宗教、服飾、飲食、繪畫、歌舞、音樂及樂器等，隨著經貿往來一起進入中原。其中，音樂方面主要有龜茲音樂、疏勒音樂、安國音樂等，樂器舞蹈也隨之流行。到了隋代，朝廷搜集整理流傳在民間的所有樂舞，隋文帝楊廣很重視音樂，581～585年整理了國伎、高麗伎、清商伎、安國伎、天竺伎、龜茲伎、文康伎形成《七部樂》。在隋大業（605～608年）年間，增設康國伎和疏勒伎完成《九部樂》④，并將清商列為首部，改國伎為西涼伎。

到了唐代，在繼承隋朝《九部樂》的基礎上最終完成了《十部樂》，舞制樂制和隋朝一致。在貞觀十一年（637年）時廢《禮畢》，并在貞觀十四年（640年）將歌頌唐朝興盛的《燕樂》列為第一部。貞觀十六年，唐太宗宴清百官，加奏《高昌伎》，最終完成《十部樂》。其中，除《燕樂》和《清商》兩部樂舞外，其余八部都是由中原以外傳入的少數民族樂舞和西域樂舞，大多在南北朝時代已經傳入中原。所以，《十部樂》的命名以國名和地名為樂部名稱，絕大部分曲名是音譯。這些外來樂舞，具有鮮明的地方色彩與民族風格，和中原樂舞相融合，將中華樂舞推向了一個前所未有的輝煌時代。

唐代樂舞文化空前興盛，舞蹈種類繁多。人們按照舞蹈的不同風格特點，將樂舞形式分為“健舞”和“軟舞”兩大類。“健舞”受西域舞蹈的影響，舞蹈動作以健朗、豪爽、矯健、明快的風格為主，著名的“健舞”就包括“胡騰舞”“胡旋舞”“柘枝舞”和“劍器舞”等。“軟舞”多以漢秦流傳下來的漢樂舞為主，是指舞姿優美柔婉、節奏舒緩的樂舞，著名的“軟舞”有“春鶯囀”和“綠腰”等⑤。它們從側面反映了隋和唐初不同民族、不同地區的樂舞匯集中原，相互吸收、融合發展的過程。西域樂舞隨著絲綢之路的興盛傳入中原，在中原大地開花結果，形成了絢爛多彩的樂舞文化，歷久末衰，且已經融于中華樂舞文化大動脈之中，為中華民族的樂舞文化奉獻了養料，成為中華樂舞文化的瑰寶，促進了中華樂舞文化的發展。

歷史是厚重的，歷史是鮮活的。讓陳列在西北農耕博物館里的北周綠釉樂舞扁壺帶領我們穿越時空，聽聲聲絲竹，賞唯美胡舞，嘆絲路輝煌……

注釋

①馬東海《原州區文物志》有相關記載。

②馮國富、馬立群《絲綢之路在固原暨原州北朝文物考古》有相關記載。

③《舊唐書·音樂志》有相關記載。

④《隋書·音樂志》有相關記載。

⑤《新唐書·禮樂志》有相關記載。