批判與融合：儒佛關系視域中的佛教朱子學論略

郭 文

(上饒師范學院 朱子學研究所，江西 上饒 334001)

傳統思想文化三大主干儒、佛、道三教在經歷了曲折而漫長的交流、沖突以及互鑒之后，最終在唐宋時期，特別是宋以后走向融合，形成了以儒為主、佛道為輔的“三教合一”的思想文化格局。而作為儒佛關系在宋以后開展的主要呈現，朱子學與佛教禪宗的互動關系也是極其重要的。而且，相較于融合性的時代思潮而言，朱子學與佛禪的互動關系則要復雜得多。由于朱子本人就有出入佛老的治學經歷，因此，作為儒佛道三教融合在宋以后的突出代表，朱子學說中既有與佛學相一致的思想成分，也因著朱熹個人強烈的辟佛立場，二者也有思想上相沖突的因素。正是這些沖突的因素構成了禪宗高僧批判朱子學的關鍵性條件，也是佛教朱子學得以展開的邏輯起點。但是這種批判又是基于三教合一的時代潮流以及儒佛融合的宏觀視域，因而批判的同時還包含有融合的旨趣。故朱子學與佛禪的關系開展實際上又表現為兩個基本的理論向度：批判與融合。本文正是在這一意義上來論說和闡發佛教朱子學的。

一、朱子學的多元文化含義與佛教朱子學批判立場的形成

如論者所指出的，宋以后三教關系的開展主要表現為“由于入宋以后佛教的一些基本觀點和方法為儒家所吸收，其自身的發展則日趨式微，因而在理論上更強調與儒、道的融合，宣揚三教一致論，特別是加強與儒家思想的融合”[1]19。……