張惠言詞學(xué)研究述論

劉學(xué)洋

(南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

張惠言(1761-1802)，字皋文，號茗柯，江蘇武進(jìn)(今常州市)人，被視為常州詞派始祖，合編有《詞選》，著有《茗柯詞》等。常州詞派在清中后期席卷南北詞壇，至民國猶有遺響，皆造端于張惠言，他可謂是百年詞壇的一大關(guān)捩，也是詞學(xué)研究難以規(guī)避的重要人物。故而從學(xué)術(shù)史角度梳理張惠言的詞學(xué)研究，比較諸家對張氏詞學(xué)認(rèn)識的差異，對于了解張惠言之詞學(xué)功過以及深化后續(xù)的研究，都是極有必要的。

一、清后期至民國

此時期對張惠言詞學(xué)的探討以傳統(tǒng)印象式批評為主，多用寥寥數(shù)語總結(jié)評價張氏詞學(xué)的特點、功過，言簡意賅。概而言之有以下數(shù)端：

(一)總結(jié)張惠言的詞學(xué)史意義。張氏作為清后期詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的引領(lǐng)者，后人對其功績的評定各有側(cè)重。多數(shù)詞學(xué)家看重的是張惠言的革新意義，周濟《味雋齋詞自序》認(rèn)為他“開辟榛莽，以《國風(fēng)》《離騷》之旨趣，鑄溫韋周辛之面目，一時作者競出”[1]，指出張氏以風(fēng)、騷論詞引領(lǐng)新風(fēng)尚的作用，楊希閔《詞軌》也認(rèn)為張惠言的“比興寄托”之論是“前人所無”[2]1195。徐珂云：“張氏起而改革之……振北宋名家之緒，闡意內(nèi)言外之旨，而常州派成。別裁偽體，上接風(fēng)騷，賦手文心，開倚聲家未有之境。”[3]簡潔全面地概括了張惠言詞學(xué)的幾大創(chuàng)新之處及其意義。有些詞學(xué)家則更強調(diào)張氏的尊體之功，莫友芝《香草詞序》認(rèn)為他將詞體上溯《詩經(jīng)》，“海內(nèi)學(xué)人始不以歌筵小技相疵褻”，提升了詞體之地位[4]1215。舍我則是從張惠言的經(jīng)