兒童哲學情境視域下繪本哲學啟蒙教育初探

張晁賓，黃英杰

（四川輕化工大學 教育與心理科學學院，四川 自貢 643000）

詹姆斯·麥克萊倫認為教育哲學是重現可在教育實踐中辨識出來的人類理性的一般特征的一種嘗試［1］。教育哲學是一種實踐哲學，只有通過哲學思考的實踐過程才能辨識和掌握人類理性的一般特征。對于生理和心理正處于發育期的兒童來說，啟蒙就是擺脫一種未成熟的過程，可通過哲學啟蒙教育實踐的訓練，逐步提高兒童的邏輯思維能力、創造思維能力、批判思維能力、關愛思維能力，所以說兒童哲學屬于教育哲學范疇。

杜威、盧梭、維果茨基、皮亞杰等奠定兒童哲學理論基礎，但是對兒童哲學研究的其他維度還不足。近年來，學界對兒童哲學的研究逐步增強，研究主要是四個領域：兒童哲學原理、兒童哲學課程、兒童哲學中的教師和兒童、兒童哲學國際比較研究。劉曉東提出從兒童視角和兒童一起做哲學，即馬修斯的與兒童的哲學。鄭敏希提出從兒童提問的方式探究兒童的思考和研究其提問背后的心理活動、進而提出兒童哲學是一種提問、傾聽、對話的三個部分［2］。苗雪紅認為兒童哲學教育就是教育的過程，就是成人逐步走進兒童精神世界的過程,在這個過程中,成人觀察、傾聽、支持、引導、呈現兒童的思維過程［3］，他們都力圖建立起具有濃厚哲學韻味的童年哲學理論體系。而對于兒童哲學課程的研究是學者研究最多的領域，劉曉東認為兒童哲學教育不是“學”知識,不是接受知識,不是接受教訓,不是去表現對教師的順服,而是要充分表現好奇、懷疑、追問、探究，要堅持兒童本位的原則［4］。楊妍璐提出兒童哲學課的立足點是教會孩子如何理解偶然性的生存事實，尋找生活意義，在反思平衡中給孩子留下空間［5］。蔡燕妮從挖掘語文教育中哲學教育資源，哲學教育情境，多種形式開啟兒童思維三個方面將兒童哲學融入小學語文教育課程［6］。彭治榮提出課前根據美學基本問題設置問題，課堂上通過引導提問方式鍛煉學生哲學思維，滲透哲學中的觀點［7］。

目前，對兒童哲學中兒童的研究較少，比如周國平在《寶貝,寶貝》書中,詳細再現了他女兒在3-12 歲的感覺、真理、意識、事實與現實、知識等涉及多個哲學領域的困惑與思考歷程；對于兒童哲學的國際研究，部分學者對美國兒童促進協會的兒童哲學課程進行了介紹，高振宇論述了澳大利亞兒童哲學模式的課程資源開發利用，哲學課程競賽評分標準，詳細的教學案例等［8］。

綜上所述，學界對于兒童哲學課程設計是重點關注的領域，也是一線教育者所關注的重點問題。基于此筆者研究方向也是如何在實踐中進行兒童哲學啟蒙教育。通常來說，和其他閱讀材料相比，兒童在繪本中能找到許多思維與智慧，繪本是一種適合哲學啟蒙教育的媒介。所以，筆者從兒童哲學情境的角度出發，提出了創建兒童哲學情境的條件，重點分析了繪本在兒童哲學情境中的作用，進而分析繪本哲學啟蒙教育的內容與途徑，擴寬了繪本教育及兒童哲學啟蒙教育課的研究范圍。

一、兒童哲學的含義及特點

通常所說的“兒童是天生的哲學家”，這句話是說兒童大腦存在類似于哲學思考萌芽活動。我們常常發現兒童遇到什么事情喜歡追根問底，問個為什么，這反映了兒童正在努力探索事物之間的奧秘和事物之間的因果聯系，這正是兒童具有抽象邏輯思維活動的潛質表現［9］。這種活動可能是一種哲學思維活動或者是正處于萌芽期的哲學思維活動，也就是皮亞杰所講的兒童具有一種“含蓄哲學”。但是，并不是說兒童是完善成熟的哲學家，受社會經濟條件和自身遺傳因素的限制，每位孩子的哲學思考能力、范圍、條件都不同。所以說，要為兒童創造一種合理、愉快、科學，富有思考性、體驗性、成長性的兒童哲學情境。

學界關于兒童哲學的含義有兩種研究范疇。一種是關于兒童的哲學，這種觀點重點研究兒童世界觀與方法論；第二種是從思維訓練視角出發，認為兒童哲學是一種思維素質的提高過程，哲學就是一種手段方式。筆者傾向于后者，將兒童與哲學思想結合起來，通過哲學思維訓練滿足兒童的哲學啟蒙渴求。筆者認為，兒童哲學是一定的哲學環境引導下，兒童自由地展開自己的哲學思考，體驗對世界的探究與感知，并通過哲學情境體驗，加深對生活中哲學問題的思考，以建立自身意義的兒童哲學觀。

兒童哲學具有以下特點：（1）兒童哲學是兒童為主體，而不是成人將自己哲學觀灌輸給兒童；（2）兒童按照自身的特有方式思考哲學問題，成人的思路不能強加給兒童；（3）兒童哲學離不開教育過程，哲學啟蒙教育貫穿于整個兒童哲學世界觀之中。

總之，兒童的思想具有特殊價值，作為教育者或家長應為這種思想啟蒙創造有利條件，這與李普曼重視思維實踐是一個道理。李普曼認為兒童只有通過哲學實踐才能更好的進行思維訓練，而兒童哲學情境正是一種有效的哲學實踐教育環境。

二、兒童哲學情境創立的條件

兒童哲學情境是指在一定客觀條件下，通過教育者引導，將兒童帶入到一種具有哲學思考訓練的教育環境。在這種哲學情境里，需要通過一種媒介來提供哲學話題、哲學素材，塑造哲學環境，通過引導和訓練，來培養兒童的批判思維、創造性思維、想象力思維；并提高兒童的注意力集中性，提高兒童的感覺和知覺，提高兒童的觀察力、加強其記憶力及情感和意志力。

兒童哲學情境從某一個角度說是一種教育過程，李普曼認為兒童哲學思維課程教學過程中，要避免硬性灌輸，要尊重兒童的意見［10］。李普曼的觀點其實論證了在兒童哲學課程中老師和學生的地位，課程要以兒童為主體，但同樣也指出了兒童哲學情境離不開老師的角色。在這個理論基礎上，我們如果從傳播學角度看待兒童哲學情境，把兒童哲學情境可作為一種文化傳播形態，則這種傳播形態離不了傳播者、內容、受眾、傳播手段等。教育者和兒童既是傳播者也是受眾，傳播情境離不開傳播媒介和傳播內容。因此，兒童哲學情境創立的條件包括三個方面：情境展現形式，情境體驗方法，情境對象特征。

情境展現形式離不開藝術形式。藝術本身就是一種哲學問題的視覺釋放，藝術形式是富有哲學情境感的，哲學情境離不開外在藝術形式塑造。適合兒童身心發展階段特點的兒童哲學情境形式繁多，比如：詩歌、音樂、舞蹈、游戲、戲劇、電影、手工作品、創意美術作品、簡筆畫、水粉畫、素描、水彩畫、國畫等，所有的藝術形式都可以成為哲學情境的展現形式，其中，圖畫書就是一種應用范圍廣且廉價的文本。圖畫書幫助兒童開啟哲學啟蒙始點，且圖畫刺激兒童的想象力。圖畫書的類型多，但是首推思考類故事繪本，即哲學繪本。

情境體驗方法即在哲學情境中應該采用什么樣的方法去體驗這個訓練過程，最重要的是要以兒童為主體，切記不能灌輸。其次是作為教育者要有敏銳的觀察力，跟蹤兒童帶有哲學色彩的想法，通過多種形式將兒童吸引到哲學情境中，幫助兒童理解自己的觀點、假設、結論等。類似的方法還有討論的話題要和哲學主題相關，對孩子適當巧妙的提問，積極的帶領學生尋找哲學問題的答案，傾聽兒童的自我，并和他們平等對話，還可以通過手勢、表情、體勢、行為等和兒童進行交流等。

情境對象特征即兒童身心特征，表現為兒童成長過程中的心理和生理發展規律。兒童主體的發育程度變化也會影響著兒童的哲學情境思考運動，具體包括兒童在不同年齡階段的知覺力、感覺力、意志力、記憶力、想象力、言語表達、肢體表達、邏輯思維、情感情緒等特點。例如，兒童的推理能力發展于3-4 歲，5 歲后大部分兒童都能進行推理活動，11 歲已經能理解羞愧的情緒，兒童對自我概念通常是通過動作進行自我表達，兒童的自我控制能力7 歲才開始發展，這些客觀特征對創立兒童哲學情境是必要的。兒童哲學情境的內容和形式必須符合他們各自階段的特征，內容才能被理解，形式才能被兒童接受等。

綜上，兒童身心發展特征是兒童哲學情境創立的基礎，情境展現形式是兒童哲學情境具體表達主題和精神內涵的外在形式，體驗方法是兒童哲學情境過程中的組織技巧。

三、繪本在兒童哲學情境中的作用

繪本是創建兒童哲學情境的重要媒介，繪本是指在一種哲學繪畫語境中，面向兒童群體，通過藝術家情感與形式的融合表現，產生的一種富有教育情懷的哲學藝術意象。繪本的功能在于啟蒙和教育兒童，促其提高心智和人格成長。兒童哲學情境應是一種虛擬愉快的思維訓練過程，它必須依靠豐富的載體來塑造，而繪本本身就是一種哲學情境，它的哲學情境是靠連續的組圖表現出來的。所以，繪本是兒童哲學情境的一種重要媒介，這種重要作用發揮根源于繪本本身就是一種哲學情境，這種情境依靠于繪本的藝術性和教育性所體現出來。

藝術性是繪本的首要特征，繪本藝術性表現在：繪本的畫面具有時空轉換與銜接性特點，圖文敘事體驗具有節奏感，視聽效果具有多樣化，繪本的內容題材包括成語詩歌故事、童話寓言故事、新聞生活故事等。表意是繪本藝術表現的核心方法，是繪本藝術創作過程中表達作者情感的哲學意境。繪本創作目的就是為了表達一種哲學意象與意境，使兒童在這種哲學意境中受到哲學問題的鍛煉與啟蒙。

綜上所述，繪本不僅包含了圖、字、顏色、構圖、物體元素等傳播形式，還應用了聽覺、觸覺、視覺等綜合性的物理性和自然性介質，面向兒童來傳達知識、價值、審美的藝術化形象。繪本是符合兒童成長階段身心特征的，無論是對兒童哲學情境中的教育內容，還是情境體驗都提供了廣闊的思路方法。

所以說，基于繪本藝術性和教育性的特征，繪本在兒童哲學情境中的最大作用在其教育性，這種作用具體表現在：

(一)繪本豐富了兒童哲學情境的內容

維果茨基曾提出了教學與發展，特別是教學與智力發展關系，提出了最近發展區理論，該理論強調了教學在兒童發展中的主導性和決定性作用，揭示了教學的本質特征不在于訓練、強化已形成的內部心理機能，而在于激發目前還不存在的心理機能，教師在教學中可以把心智教育作為兒童發展的導向，并運用一些中介幫助，使學生達到其最高發展水平［11］。因此，要把兒童的心智教育應用于哲學情境里，要激發兒童心理機制就必須依靠一定的哲學主題內容，而繪本為心理機制成長訓練提供一種內容媒介。

不同的繪本提供不同的話題，比如《逃家小兔》表達物體同一性、我是誰的哲學主題，《我的朋友是怪物》表達普遍性和特殊性的關系主題，《我認識月亮》表達了感性認識和理性認識的關系、何為真理？《重要的書》論證了物質的客觀屬性、必然性和偶然性關系等哲學主題內容。這些不同哲學主題的繪本本身就是不同主題的哲學情境，教育者可將其書上主題節選，通過其他素材、課題形式塑造完整的兒童哲學情境。

繪本不僅為哲學情境提供主題，更在內容上、形式上豐富了哲學情境的設計思路。繪本的內容節奏感為兒童的哲學情境提供了如看電影一般的體驗。繪本的節奏感包括圖畫序列節奏和文字敘事節奏，圖畫和文字具有互補性，兒童在閱讀繪本時，注意力會關注即將發生的事情，從而促使他們繼續翻頁。但是如果頁面上有圖畫，他們的視覺會停頓在圖畫上，這就為他們創造出新的情境空間。空間即內容，這和看電影不一樣，看電影受眾是按照導演設計的軌道路線進行體驗，正是由于視覺停頓，影響著兒童的注意力節奏，圖畫的位置、文字的修辭手法如同電影的剪輯的入點和出點，影響繪本畫面的剪輯速度，影響兒童欣賞繪本的步伐和體驗效果。例如《媽媽我為什么存在》，佐福準備去問電視機，畫面右是一副電視機，翻頁左上是一個電視機圖畫，電視機圖畫的位置正是上篇出點，也是下篇的入點，而在文字敘事中大量應用了重復的修辭手法，佐福問完一個事物，就有新的發現對象，去問新發現的對象問題，全書的文字敘事采用這種重復的節拍，兒童在欣賞該繪本中，兒童反復處于一個強烈懸念內容的節奏體驗中，這種豐富節奏體驗感使得兒童哲學情境更有藝術感。

(二)繪本影視感是兒童哲學情境多種形式的基石

兒童哲學情境是一種實踐教學過程，教育過程應注重兒童的體驗。為了讓更多兒童參與，兒童的哲學情境體驗形式應該是多樣化的，而繪本自身就是一種多樣形式的綜合藝術形式，兒童哲學啟蒙教育應該以繪本教學法為核心。繪本教學法是以繪本為中心，通過內容、形式、素材等延伸擴展出的一套綜合教學方法。鑒于兒童不識字，對繪本中圖畫形象不能完全理解，可將繪本用活、演活。兒童哲學情境應該是一種豐富、快樂、多樣的哲學啟蒙教育環境，在這種環境中，包含有聲繪本的聽覺體驗、立體繪本的視覺形式、手工玩具繪本的觸覺形式、繪本表演的知覺感悟形式等，每一種形式都是不同形式的哲學啟蒙情境，每一種形式都以繪本為主要核心。

例如：繪本具有很強烈的畫面鏡頭感，繪本影視感是所有繪本體驗形式的根基，任何一種體驗形式都可以在影視場境中找到原型和靈感。影視感是繪本繪圖藝術的重要形式，為繪本表演、繪本視聽、感官體驗感提供重要路徑。如果一個繪本按照電影感繪圖和敘事表達哲學問題，則繪本就是一本活演的電影。繪本電影感特征集中表現在：繪本的頁面與頁面之間具有銜接流暢性，這種頁面的銜接變化類似于電影中的蒙太奇效果。為了調整畫面視覺基調、暢達兒童對圖畫體驗效果，作者會應用各種場境調度法，使得繪本畫面具有鏡頭的空間關系和場境的調度。繪本空間關系表現在畫面構圖范圍，包括：中境、全境、特寫，場境調度包括：對話及運動場境的構圖方法、頁面銜接的調度銜接等。繪本中畫面縱深范圍又影響著時空感。《加斯東，問個不停的小孩》在創作時應用了調度實現畫面時空轉換，加斯東和保羅第一天到學校，畫面三人，媽媽在左邊，加斯東在中間，保羅在右邊，對話場境在學校娛樂場，這時候，他們三個人看見了新老師，接下來構圖通過斜角正面構圖，使得畫面視覺線引導到老師身上，敘事軌跡發生到老師和學生身上，地點自然切換到教學樓門外，而這樣圖畫的劇本會繪本戲劇表演奠定了重要基礎。繪本的表演中角色設置、背境搭建、素材等都可以參考繪本的畫面影視感。同理，立體繪本是通過把影視場境三維化，有聲繪本是把影視感視聽綜合化，跟讀繪本影視感自主互動化。可見，自畫繪本、玩具繪本、AR 虛擬體驗繪本都以繪本影視場境為基石，沒有影視場境，就沒有這些繪本的不同感官體驗形式，就沒有不同的哲學啟蒙教育形式。所以，繪本的影視感開拓了兒童哲學情境的多種構建思路，為繪本戲劇表演提供了良好劇情與場景設計。

(三)繪本為兒童哲學情境吸引著參與者

兒童是實現哲學情境的體驗主體，不同類型的繪本帶來不同形式的情境體驗感。近年來，游戲性繪本、立體性繪本、語音繪本、AR 繪本慢慢的流行起來。兒童在繪本體驗過程中不僅可以獲得科普等相關知識，還能夠做手工游戲，還有語音的輔助。立體繪本應用折頁、隱藏滑塊結構，豐富了場境感。AR 繪本還在慢慢接受于兒童，帶給兒童豐富的虛擬體驗效果，特別是玩具類繪本、游戲類繪本，參與過程中的樂趣深深吸引著兒童。而戲劇表演的繪本，繪本人物造型道具、繪本環境道具也吸引著兒童，不同的風格也吸引不同兒童群體，繪本風格比如：有Q 版，歐美風、日韓風，中式古風。如果按照繪畫的器材分類，分為彩鉛繪本、油畫繪本、水彩繪本、鋼筆畫繪本、拼貼畫繪本、剪紙畫繪本等，這些風格都符合兒童的閱讀和體驗習慣。所以說，在兒童哲學情境中，繪本媒介為其吸引著更多兒童參與。

四、繪本哲學啟蒙教育的主要內容

兒童哲學啟蒙教育就是要引導兒童進入作為人類的心靈深處，自由地涵泳體察澄明兒童的心靈。愛因斯坦和哲學家波普爾曾經論證過，早期童年時期的哲學性沖動會影響一生的世界觀和人生觀選擇，所以在童年時期我們要做好兒童的繪本哲學啟蒙教育。所以說，在兒童哲學情境中，我們要為兒童創造出一種繪本哲學啟蒙的教育模式。

每一個學科都有自身美感，繪本哲學啟蒙教育指的是以哲學繪本為媒介載體，通過教育者創造和引導，使得兒童沉傾于可聽、可畫、可演、可想、可說的一種綜合自由體驗過程，培養兒童的哲學思維方法，培養兒童邏輯思維能力，培養兒童思考問題的興趣，以及關懷仁愛之心的德育，激發他們的創造力等。繪本哲學啟蒙教育應該包括三個方面：繪本講讀、繪本繪畫、繪本表演。實踐性、改造性是繪本哲學啟蒙教育的主要特點，實踐性是指繪本哲學啟蒙教育必須兒童親身參與訓練，只有通過實踐，兒童便會思考他如何存在？只有在實踐中，人也在賦予存在以價值和意義的過程中獲得心理和智力的增長、完善，在知行合一中把自己歸于整個存在，從而更加清晰的理解自我、理解自我的自由和局限［12］。所以，繪本哲學啟蒙教育過程也是對兒童知識、道德、信仰、倫理、審美改造的過程。

例如：繪本的美育過程就是兒童哲學情境下的一種教育內容，教育的最高追求就是回歸美本身。作為天生就是藝術家的兒童，首先，兒童在教育者帶領下通過感官欣賞繪本，通過識圖、聽讀理解繪本。通常，當孩子對繪本中某一個點開始潛意識思考時，兒童便會激起內心的表演欲求，通過調動視覺、觸覺戲劇表演各種感官，將兒童全身心與潛意識的哲學問題進行對話，從而理解繪本，在這基礎上兒童如果理解其哲學道理，在接下來的社會實踐中、認識和改造世界中將認識和價值道德加以利用，可使真、善、美達到統一。

五、創建對兒童進行哲學啟蒙教育的途徑

(一)繪本講讀是兒童哲學視域藝術化展開的過程

繪本講讀首先是繪本的審美，通過哲學繪本審美實踐過程，給兒童一種自由的啟示和啟思。兒童繪本審美過程包括：賞析繪本、頓悟含義、反復體會、付出實踐。繪本賞析包括：繪本的畫面構圖形式、畫面元素布局、頁面之間銜接、文字故事聽讀、畫面顏色搭配、主題元素分析，背境元素分析、色調分析等。從哲學研究的所屬問題來看，這些都屬于美學部分的內容。松居認為：“如果故事在畫面中可以體現出來，兒童的眼睛就能發現［13］，這說明兒童對圖畫有自然的敏銳吸引力。《蘇格拉底與父親的對話》白雪的雪人篇，這個故事表達了一個物質即存在哲學話題，雪人是客觀存在的，但是它會隨著客觀規律融化消失掉，而人的意識里對它的存在是不會消滅的。繪本開篇就是蘇格拉底很傷感，這個故事講解時，教育者要將語氣和語速隨著故事情節變化而變化。繪本背景始終都是雪花填充，似乎向孩子營造一個雪天的場境。欣賞書中插圖時，首先要讓給孩子樹立一個雪人的準確造型概念。什么是雪人，給孩子提問，以前在哪里和家人堆過雪人，讓兒童對比，自己堆的雪人是不是和書中雪人一樣的，并且讓孩子把雪人形象，松塔的鼻子，彩色巧克力豆做成的嘴巴，很高的雪人結構特征用筆畫出來，目的是訓練兒童的邏輯思維能力、記憶力、想象力。當講到爸爸所說雪人受不了溫暖的天氣，雪人會融合，這是一種因果推理的關系，讓孩子知道氣溫和雪人的規律關系，類推到讓孩子明白冬天穿羽絨服，夏季穿T 恤的因果關系等道理。同樣，道德是教育的永恒主題，李普曼在講到兒童哲學目標職業關懷思考時候，分析了五個部分，分別是欣賞性思考、主動性思考、規范性思考、移情性思考［14］。大人講述場境雪人獨自一人在大自然，蘇格拉底遞給雪人一個冰欺凌時，我們可以應用移情方法讓孩子理解關愛，這個畫面色調暖黃帶綠，綠色是為了讓孩子知道大自然色系以綠色為主，加入黃色調主要是為了塑造蘇格拉底送溫暖溫馨畫面，讓孩子感受到蘇格拉底關愛雪人的內涵。愛的顏色表達，通過畫面色彩感受愛的力量，感受愛的傳遞方式，可以看出，繪本上的這種愛的思考也是屬于道德哲學、倫理學范疇話題。

(二)繪本繪畫過程是哲學問題的感性形象表達

繪畫是一種經過哲學思考后，將大腦中的形象通過畫筆展現在紙上的繪圖過程，是一種調動視覺、觸覺，培養獨立思考創作、促進兒童身心健康發展的一種認知活動。通過繪圖可以反映出兒童大腦中思考的哲學問題，也可以通過繪圖途徑對兒童哲學思考進行價值引導與訓練。例如，兒童繪畫離不了想象創造，這種想象創造的過程就是在觀察對象，思考哲學形而上學與認識論的問題，繪畫中的形象繪制過程就是在思考想象的本質？現實和想象的關系？被描述事物對象的客觀規律，被描述事物的普遍性特點和特殊性特點是什么等。繪圖的過程是對兒童感知能力、記憶能力、想象能力、創造思維能力的發展都起著促進作用，正如習近平總書記強調，美術教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用［15］，這正是哲學繪本啟蒙教育的目標所在。例如，兒童喜歡畫自己大腦已記住的形狀，在美術教育過程中教師要通過語境引導，調動起兒童大腦中物體的輪廓，將他們生活中的場境記憶描繪出來，通過畫面教師可以觀察不同兒童的興趣點、生活記憶場境、情感認知［16］。兒童在繪畫中通常是突出一個物體局部特點來表達自己的情感，我們要通過美術活動，培養兒童的氣質、價值觀、社會態度來實現哲學課程繪本的目標。例如：《蘇格拉底與父親的對話》思緒小鳥篇，該篇講解了思緒這種意識存在于兒童的大腦中，看不見摸不著，感知力是兒童身心發展的重要因素，也是兒童審美能力培養的重要內容，讓孩子感知自己如何存在，需要通過繪畫把兒童腦中的思緒印象出來，需要兒童思考自己大腦中的思緒具體形狀是什么？有什么特征規律？兒童不斷在紙上修改形狀其實就是大腦中形象畫面和紙上現實圖形的關系，這其實就是想象和現實的哲學問題形象通過繪畫形式體現。通常來說兒童畫自己思緒時候，畫面可能是一些曾經經歷過的場境體現，有的孩子通過夸張的形象傳達自己的大腦中形象。兒童在繪圖形時候，元素具有分散性，不能把有聯系的元素銜接到一起，這時候教育者可以幫助引導他們把握事物之間的普遍客觀聯系性，在繪圖中將有關聯的元素畫在一起。如繪本《為什么小貓會離開》揭示了一個自然界的規律，關于死亡的問題，為了讓孩子明白生命成長過程的變化，通過認識變化從而認識生命。教師先用剪紙做好青蛙、卵、蝌蚪的形狀，讓孩子辨識三個物體，按照時間進行排列，學生畫一只蝌蚪，一只青蛙，蝌蚪對著青蛙說：“我長大后會變成你的樣子。”繪圖時，可引導學生觀察當時天空的顏色，讓學生對天空顏色進行明確的描述，在紙上畫一個天空用藍色填涂，讓學生展開聯想，黃昏、黎明、深夜天空分別是什么顏色，最后將黃昏、正午、深夜的天空按照時間順序進行排列，排序的過程就是把握自然客觀規律的過程，從而使得兒童通過繪圖形式認識事物、把握事物的客觀規律，可見，繪畫過程無處不體現哲學思考。

(三)繪本表演是兒童自我心靈的對話

對于兒童來說，游戲和藝術是分不開的，藝術是游戲活動的藝術，活動是藝術的活動。兒童具有戲劇表演的天性，這種天性表現為他們的身體和心靈是一元的，他們通過肢體動作、言語、聲音、表情表達著對世界的思考，這種思考依賴自己對身體的感知獲得的經驗，兒童戲劇追求游戲精神、審美精神、自由精神、創生精神［17］。這種追求是一種兒童身體、心靈、自我的統一思考。

杜威講的“做中學”，其實就是在實踐中幫助兒童成長。繪本的表演是一種虛擬的活動，這種活動貼近兒童的游戲精神世界，激發兒童的創造力和想象力，同時又將兒童拉入現實社會中，讓他們適應生活、解決生活中的困難問題。《蘇格拉底與父親的對話》思緒小鳥天空之馬篇，該篇故事是為了讓孩子明白換個角度看事物，換個情境反觀自己，該繪本的表演要將造型游戲、想象游戲、模仿游戲相結合起來。劇中兩個角色，一個蘇格拉底、一個爸爸，爸爸可由老師扮演，兒童戲劇中應多用美術和音樂，美術是戲劇表演媒介的延伸。首先帶領孩子們想象天空中云朵像什么，可以說汽車、花朵、大象，并帶領孩子們用剪紙做這些形狀面具。教室里擺放一個桌子，主角小蘇格拉底手在桌上，望著窗外天空，背境出來一群孩子，他們帶著不同云朵造型的面具，孩子根據不同形象，通過肢體動作把花朵、大象、汽車的造型表演出來，這是孩子對自己做出面具的自我表達。在舒緩音樂背境下，云朵兒童全身放松可趴可坐，蘇格拉底說，看那片云，一個面帶馬面具孩子上場，像一匹馬，一匹奔騰的馬，孩子表演馬奔騰的動作，蘇格拉底閉上眼睛，背境黑色，小主人公騎車馬的穿越空間，來到大山、看見樹木河流，星星月亮，這些背境元素可以由其他孩子扮演，一朵蹦床云游走過，老師表演爸爸在蹦床云上跳。通過繪本的表演把兒童肢體、心靈、語言、動作統一在一起。

(四)大自然界的繪本教育構建出兒童夢想與藝術的宏達世界

在夢想里，兒童既是詩人，也是藝術家、哲學家，大自然是天然的藝術靈感和詩意靈感的發源地。在大自然界中，兒童的夢想、想象、創造思維可以被更好的調動起來，在大自然界中進行繪本哲學啟蒙教育給了孩子詩意和更大的自由，自然繪本教育是利用大自然界中的物體、元素，通過繪畫、表演、歌唱、游戲、舞蹈等形式，將哲學主題表現出來。比如，戶外繪本寫生課，兒童面對草叢中的蝴蝶寫生對象，他的寫生過程一定是故事性、敘事性、場境性的寫生，是一種寫意的敘事性寫生過程，而不是還原寫實寫生對象。在老師帶領下讓兒童畫出蝴蝶在草叢中飛舞動態，隨后，老師要利用自然界中其他樹木、花朵、房屋、河流等元素，將其引導到兒童畫面中，構建出一個連貫故事的繪本。兒童的繪本游戲表演世界也是夢想的世界，許多繪本書籍里面畫面背境都是大自然場境，所以對于繪本表演來說，大自然就是天然的繪本表演背境和場境。在自然界中，兒童更能大膽涂畫、舞蹈、歌唱。在大自然界中，兒童通過詩意的夢想繪本繪畫、繪本表演來把握和感知著世界，認識自然客觀物體和自身身體關系，意識和無意識地感知著自然和自己身體統一性，使得他們在人格成長過程得到健康發展。

可見，繪本美化的哲學情境使兒童生命在藝術中誕生，每一個人的生命需要誕生兩次，才能成為真正的人。一次是生物生命的孕育和誕生；另一次是美的生命的陶冶和生長。身體的誕生原本就是生命之美的表達，誕生對于一個真正人來說，僅僅有生命機體還遠遠不夠，它必須有另外一次誕生，才能不斷趨于生命的完善至美，通過教育讓生命在美的藝術中誕生［18］。在藝術化的兒童哲學情境中，繪圖和通過觀察顏色識別自我情緒是身體和心靈的統一感悟，兒童自我繪圖的過程感受著自己身體的結構、大小、形狀，在繪本賞析中，看著美好的圖畫，感受著繪本對自己心里的喜怒哀樂情緒表達，繪本上的橙色、紅色調使他們產生愉悅的心情，黑色、灰色會讓他們心情沮喪。繪本聽讀中的故事情節也有可能讓兒童啟發善念和慈悲，激發他們的理想。繪本的肢體動作表演讓兒童表演不同生命的不同特征。所以說，繪本彰顯著藝術美，通過藝術化的兒童哲學情境，將美的歷程潛移默化地轉為兒童自我塑造之美過程，讓兒童在生命之美的成長過程中擁有一個藝術化的人生。

六、結束語

實踐是實踐教學哲學的核心概念，無論是兒童自發下的哲學情境，還是繪本哲學啟蒙的教育情境，這一切都離不開哲學情境的實踐過程。兒童哲學情境是兒童哲學啟蒙教育的重要環境，在創建兒童哲學情境中，哲學繪本充當了重要的媒介，通過哲學繪本的講讀、表演、繪畫、游戲、自然教育等使得兒童沉傾于可聽、可畫、可演、可想、可說的一種綜合自由體驗過程，從而促進兒童智慧的成長及其潛能的哲學思維的表達，讓其童年的資源得以解放和開發，促進人類文明更加人性化、美好化。