文化人類學視域下民族傳統體育價值傳承探究

（皖西學院 安徽 六安 237012）

民族文化是我國社會主流文化的重要組成部分，但在全球化背景下，民族文化元素逐漸衰減，文化傳承面臨重重阻礙。文化人類學立足于群體性思維共識，將文化追溯、總結、發展作為最終訴求。借助文化人類學，民族文化精髓將得到有效傳承。民族傳統體育是文化人類學研究的重要抓手，但民族傳統體育的傳承存在諸多問題，其所蘊含的文化價值已逐漸消失。有鑒于此，在復興民族文化的征程中，應將傳承民族傳統體育作為立足點，并為空洞的體育形式注入文化內涵。

1.文化人類學概述

文化人類學是人類學的重要分支。在美國的研究體系中，其與體質人類學相對應。文化人類學的研究模式，是借助保留相對完整的民族文化，探究人類文化的共性與特例，從而揭示人類文化的本質。在研究中，遠離“現代文明”的偏遠部落及少數民族，通常被視為主要研究對象。以“現代文明”為參照系，對比該群體保留的民族文化，可使二者的差異與共性得以呈現。以此為依據，該民族文化的發展脈絡、特征、思想內核將得到提煉。由此，人類文明可得到豐富，而民族文化的保護與傳承，將更為科學有效。綜合分析，民族文化是文化人類學的主要研究對象，同時文化人類學也服務于民族文化。

2.民族傳統體育的文化研究價值

2.1 民族傳統體育可還原生產方式

文化來源于勞動生產。勞動生產是古代先民獲取生活物資的主要手段，因此在勞動生產中，摻雜著古代先民的豐富情感。部分與生產生活相關的體育活動，可集中展現民族文化的情感表達方式。例如，蒙古族的傳統體育運動賽馬，就是古代先民在日常生產中發展出的體育活動。通過觀察賽馬運動可了解到，古代先民如何分辨馬匹的健康等級以及如何飼養、調教賽馬。同時依據賽馬的普及程度可推斷出，馬匹在蒙古族的生產生活中占據重要位置。

再有，賽馬運動所還原的生產方式，也可表現出蒙古族的審美觀、生活觀等思想文化元素。例如，賽馬中獲勝的選手，通常被視為具有英勇、智慧等美德，這一觀念可體現出蒙古族先民的審美觀。馬匹飼養是古代蒙古族最為重要的生產方式，飼養出優良的馬匹自然代表其具有超群的智慧。而賽馬過程充滿艱辛，獲得勝利的選手通常具有英勇無畏的品質。綜合分析，部分民族體育運動來源于古代先民的生產生活，而生產生活是孕育民族文化的土壤。因此，通過民族體育對于文化人類學研究具有重要價值。

2.2 民族傳統體育可展現民族宗教

民族宗教往往是民族文化的內核。宗教是對現實世界與未知世界的抽象描述，借助宗教符號，抽象的宗教思想將被具體化或人格化。民族宗教的廣大信眾，可通過宗教符號感悟宗教思想，并利用該思想指導自身的世俗生活。由此可見，宗教是引導人類思想與行為的主要因素。文化是人類思想與行為的集合，將這一概念帶入宗教與人類思想、行為的關系，可發現宗教是古代民族文化的內核。

部分民族傳統體育，來源于早期的宗教活動，因此可被視為宗教符號。例如，黎族傳統體育舞蹈“敬祖舞”，就可直接體現該民族的宗教觀與祭司方式。通過分析“敬祖舞”可發現，黎族先民將祖先亡靈視為敬奉對象，并將人類的死亡視為新的開始。這一文化觀念與古代中華文明一脈相承，其民族史研究可獲得重要參考。同時，立足于古代先民的宇宙觀，“五禽戲”、“博克”、“賽龍舟”等體育運動，也包含了宗教思想。以“五禽戲”為例，其思想內核來源于道教的“道法自然”。以文化視角分析，“五禽戲”展現了古代先民的“天人合一”理念。

2.3 民族傳統體育可體現軍事思想

戰爭可集中體現文明類型、承受極限、科技與生產能力。工業革命前，人類始終處于短缺經濟，物資供應難以滿足社會需求。在此背景下，部分民族將侵略與戰爭視為一種生產方式，并形成了以軍事建設為中心的軍國主義文化。部分體育項目來源于古代軍事訓練，通過分析該體育項目，可展現出其所代表的文明類型。例如，部分觀點認為，在我國廣泛開展的太極拳，來源于明代盾牌手的日常訓練。若這一觀點成立，則可推斷出我國古代的軍事理論更加強調防守，主流文化倡導和平。

戰爭的投入極大，在決定生死的對抗中，各方均會投入全部資源。通過分析戰爭全程，該文明的承受能力將得以展現。戰爭集中了各文明的先進技術與生產方式。而先進技術是民族文化的重要組成部分，因此戰爭文獻對于文化人類學研究，具有重要價值。例如，在我國西北地區廣泛開展的射箭運動，就來自于古代的軍事訓練。參考古籍記載可發現，古代弓箭的制作工藝極為復雜，練習過程也較為艱辛。深入分析，古代先民的工業能力可得到體現。

3.影響民族傳統體育價值傳承的主要因素

3.1 工業技術替代傳統生產方式

可體現古代先民生產勞動的民族體育，對于文化人類學研究具有重要價值。但在傳承過程中，可反應生產勞動信息的文化元素逐漸衰減，與競技體育的聯系則更為緊密。例如，蒙古族的賽馬運動，與傳統的生活方式具有緊密聯系。但在部分地區舉辦的那達慕大會中，已經大量使用中亞馬、阿拉伯馬，而純種的蒙古馬正逐漸減少。同時，傳統的飼養方式也被競技賽馬的管理方式所取代，可反應古代生產的文化信息被逐漸淘汰。為了獲取比賽勝利，賽馬選手的年齡與體重正不斷減輕，融入于賽馬運動的審美觀念正逐漸消失。

導致這一問題的原因，主要是現代生產方式，突出了機械作業的優勢，效率低下的傳統生產模式已被逐漸淘汰。工業革命前，各地區的居民會依據現有條件，設計出最為適合自身需求的生產模式。工業革命后，機械成為了生產體系的核心部件，產業工人逐漸成為機械的配合者。同時機械化生產擴大了產業規模，產業工人必須依據統一的生產標準完成本職工作。由于標準化生產的效率更高，因此各地區的生產活動均對接到該標準中。而未能對接標準化生產的傳統模式，則與大眾消費市場向隔絕，價值傳承出現嚴重斷層。

3.2 普世價值取代民族宗教

擁有宗教元素的民族體育，對于文化人類學研究具有重要價值。但在傳承的過程中，其所蘊含的宗教元素逐漸衰減。例如，體育舞蹈“敬祖舞”的宗教元素已基本消失，黎族家庭通常不會再利用“祭祖舞”祭祀祖先。同理，“五禽戲”中的“道法自然”理念，也不再成為此類健身體育的理論依據。取而代之的是現代化醫學理論，以及融入了經絡理論的人體學。由此可見，民族傳統體育的宗教元素已被現代科學所取代，文化價值的傳承困難極多。

導致這一問題的主要原因，是全球化背景下，普世價值得到強化，而民族宗教無法對接科學標準，因此已被普世價值所取代。多數古典民族宗教，具備原始薩滿教的部分特征，如通靈、治病、萬物有靈等。但類似的觀念認識并未得到理論支撐，近古時代就已被人文主義取代。隨著科學技術的不斷進步，缺乏理論支撐的民族宗教受到巨大沖擊。一片撲熱息痛就可治療的感冒，已無需再勞煩巫師。在此背景下，民族體育中的宗教元素迅速衰退，所承載的文化研究價值，也難以有效傳承。

3.3 現代文化改變戰爭觀念

古代民族對于戰爭英雄的認同感超過當代社會，部分民族會將戰爭作為體育的載體。例如，古代羅馬的角斗運動，就將戰爭與體育融為一體。文藝復興后，人文主義思想得到廣泛傳播，生命的價值獲得極高關注。戰爭的破壞性遭激烈批判，歌頌戰爭的詩歌與壁畫，被和平題材的藝術作品所取代。隨著生產力的不斷提高，和平共生、發展建設已經成為人類社會的主流價值，戰爭觀發生巨大扭轉。受此影響，可體現古代戰爭技術與文化觀念的民族體育，大都在形式與內容層面發生了變化。例如，太極拳已經與盾牌防守訓練的形態大為不同，在各自發展的過程中，發力方式、練習方式、休息調整方式均已形成獨立體系，太極拳的實戰價值不斷減弱。再有，射箭等民族傳統體育，也已經與競技體育融合。在以戰爭訓練為主要訴求的射箭練習中，射程、發射頻率、精準度與穿透力被作為主要評判標準。但弓箭退出戰場后，精準度被作為主要評判標準。

4.民族傳統體育價值的傳承策略

4.1 提煉生產類體育運動的經濟價值

由于生產方式發生了巨大改變，可展現古代生產技術的體育運動，已出現傳承危機。針對這一問題，我國可立足于經濟價值，幫助此類體育項目，可通過展現古老技藝獲得經濟收入。例如，蒙古族的賽馬運動，可與旅游項目相融合，從而使傳統技藝重新獲得應用空間。游客的主要訴求之一，是體驗不同的文化觀念與生活方式。因此習慣于現代生產標準的游客，必然會對古代技藝產生興趣?；谶@一認知，賽馬運動可圍繞傳統技藝，開發旅游商品。

在這一過程中，傳統技藝將獲得穩定的經濟來源，相關工藝也可得到傳承。同時，在傳統技藝的重要性提升后，該地區可推出嚴格遵守傳統的賽馬運動。通過這樣的方式，傳統技藝將在全新的平臺內得到比拼，發展空間將進一步提升。綜合分析，源于生產活動的民族傳統體育，傳承了豐富的傳統技藝。而導致其失去傳承能力的原因是經濟因素，因此應立足于經濟發展設計傳承平臺。

4.2 構建宗教類體育運動的新載體

在全球化背景下，普世價值已經取代了民族宗教的文化地位，宗教元素逐漸在體育活動中消失。針對這一問題，我國可依據宗教元素的倫理內涵，探尋此類體育運動的文化載體。例如，“敬祖舞”的宗教元素已經消失，應用范圍將大幅縮減。但“敬祖舞”體現的倫理價值仍然存在，因此“敬祖舞”可將祖先崇拜與祖先祭奠、緬懷祖先等文化觀念相結合。通過這樣的設計，“敬祖舞”仍可在相關場合得到應用，其傳承鏈條將得到延續。

“五禽戲”的宗教元素已經消失，但其所蘊含的養生功能仍然得到了社會各界的認可。立足于社會的廣泛認同，“五禽戲”可將“道法自然”的宗教觀，轉變為養生理念、環保理念、生活理念等。通過這樣的設計，“道法自然”的文化價值以及其所蘊含的哲學理念，能依然在“五禽戲”中得到傳承。綜合分析，普世價值擠占了民族宗教的文化地位。在傳承民族體育宗教元素的過程中，可將宗教觀念異化為本質類似的文化理念。

4.3 重塑戰爭類體育運動的現代意義

戰爭的殘忍被人厭惡，但戰爭的精彩被人傳頌?；谶@一認知，具備戰爭元素的體育運動，應將戰爭中的殘忍逐步剔除，但戰爭中所體現的真摯情感與拼搏精神應得到保留。通過這樣的設計，可體現古代戰爭元素的民族傳統體育將進入新的發展階段。例如，當代的太極拳已經脫離了戰爭的殘忍，并將修身健體作為內在價值。針對這一問題，我國可將太極推手作為傳承古代戰爭元素的主要載體，以體現中華文明中的軍事文化。太極推手具有較強的對抗性，且對他人造成傷害較小。太極推手的應用理論還將“和”文化、陰陽平衡理論與軍事對抗思想相結合，對于中華傳統軍事文化的展現較為全面。

5.結語

民族傳統體育的文化價值并未得到有效傳承，在改進過程中，應首先將經濟價值作為立足點，從而使其內在傳承動力得到增強。在傳承民族傳統體育文化的過程中，也應為宗教元素尋找新型載體，并借助倫理文化闡述宗教價值觀。通過這樣的設計，宗教元素可得到長期保留。包含軍事思想的體育運動，應得到重新調整，并通過全新的比賽形式，展現出傳統軍事思想中的精髓。