從傅蘭雅征文活動看晚清小說觀念的碰撞與接受

趙 坤

(天津師范大學 文學院， 天津 300387)

傅蘭雅的“時新小說”征文活動作為一個歷史公案，近年來受到了國內外學者的關注。美國學者韓南對該活動予以高度評價；學者姚達兌對參賽作者格致散人、楊味西、江貴恩等人的生平進行了考證、推斷；梁蒼泱、陳大康、門紅麗、許軍等學者，關注到征文活動的過程、征文目的及其對晚清小說界產生的影響；朱新堯、虞卉、嚴麗萍、周倩、趙玨等的碩士學位論文，對獲獎作品的總體特征、思想內涵、藝術特色等方面作了初步的探討。但是學者們對征文活動的截止時間、征文目的以及稿件的質量、活動的評價有不同的看法。

“時新小說”征文活動整個過程中，刊登過幾則內容略有差異的啟事。這些啟事一方面反映了傅蘭雅本人的猶豫、矛盾的態度，另一方面也說明他提倡的小說類型具有中西文化相結合的表征。朱正初的《新趣小說》是唯一一部出版發行的獲獎作品，獲得了韓南的高度評價，它的思想內容和藝術方面體現出晚清時期小說“舊瓶裝新酒”的過渡特征。《新趣小說》的寫作與征文啟事的要求之間的差異，可以反映晚清時期小說這一觀念在傳播、接受過程中產生的碰撞。

一、“時新小說”征文活動梳理

《馬關條約》簽訂后，國內爆發了著名的“公車上書”事件，知識分子要求改革的呼聲日益高漲。英國傳教士傅蘭雅憑借在中國三十余年生活的所見所聞，對晚清社會的落后和腐敗感觸頗深。他看到危害中國社會、妨礙社會進步的三種時弊：鴉片、時文、纏足。傅蘭雅決定以此作為抨擊對象，出資公開舉辦有獎小說征文活動。但是，《求著時新小說啟》和《時新小說出案》在不同的報刊上刊登時，均略有不同，由此可推斷出他對這一征文活動的微妙態度。這一矛盾、猶豫的態度，可能是最終獲獎作品未能印刷、出版的原因。

首先是幾則《求著時新小說啟》的不同。1895年5月25日，上海《申報》首次刊載了《求著時新小說啟》，并在5月28日、30日和6月4日、8日繼續刊登了這則廣告。由美國傳教士林樂知主辦的《萬國公報》第七十七卷、《教務雜志》、《中西教會報》復刊第七冊，均對這則廣告進行了轉載。另外，《申江日報》以及美國美以美會在福建主辦的《閩省會報》也在同一時期刊登了這條啟事。

征文啟事中對截稿時間和郵寄地址做出明確說明：“七月底滿期收齊”“上海三馬路格致書室收入”[1]。啟事標明了評獎的等級和具體金額，并承諾如果小說質量優良，將印刷出版發行，并且“擬請其常撰同類之書，以為恒業”[1]，意欲建立長期的合作關系。征文的要求是：內容要求反映鴉片、時文、纏足三大時弊；語言要求淺明易懂，同時要求語意趣雅。文體要求是小說體裁，但對于采用文言小說還是白話小說，是長篇小說還是短篇小說，并沒有做出明確規定。傅蘭雅看重的是小說“感動人心，變易風俗”[1]的效果，是他提倡的理想中的小說類型。“時新”兩字當中的“新”，具體而言是思想之新、內容之新，而并非新的現代的小說形式。這可能是造成最終傅蘭雅對征文活動態度矛盾的原因。

6月底的《教務雜志》用英文給予轉載，并對征文的要求有細微調整。例如，鼓勵“學生、教師和在華各個傳教士機構的牧師”[2]158踴躍投稿參賽，增加了“用基督教語氣而不是單單用倫理語氣寫作”[2]158這一標準。并且在《申報》的啟事大談鴉片、時文、纏足的弊病與小說改革社會風氣的作用，但這則英文啟事將其原有的民族主義色彩淡化，加強了基督教方面的要求。這些要求與《教育雜志》的性質有關，它是西方傳教士在上海創辦的英文雜志，閱讀人群與《申報》《萬國公報》有所差別。

整個征文活動的起始時間易于確定，但是活動的結束時間卻存在問題，并且兩則《時新小說出案》的內容也有較大的差異。

早在2001年，潘建國就將活動結束時間定為“光緒二十一年十一月二十九日(1896年1月13日)”[3]，但并未引起其他學者的關注。陳大康2013年重提這一說法：“當年十一月二十九日(1896年1月13日)，傅蘭雅在《申報》上刊載‘時新小說出案’啟事，宣布征文活動結束。”[4]尹延安在同年出版的專著中，也發現了《申報》上刊登的這一天的啟事。但三位學者的發現并未得到其他研究者的關注，2014年和2017年先后完成寫作的四篇碩士學位論文中，完全沒有提到1896年1月份《申報》上面刊登的啟事。

學界普遍認可的是韓南提出的說法，他將征文活動的結束時間定為1896年3月。此后的研究者也基本認同這一說法，認為1896年3月18日《萬國公報》第八十六期刊載的《時新小說出案》一文，標志著整個活動的結束。然而，這一時間與《求著時新小說啟》中聲明的截稿日期(1895年7月底)相隔半年多之久，諸多學者對此存疑。韓南在書中亦表明了自己的疑慮：《時新小說出案》由傅蘭雅的雜志社發出，日期是1895年10月中旬，但是不清楚為什么要到次年3月份才刊登。他們均未關注到此前《申報》早已發布的《時新小說出案》，并且，《申報》發起舉行的征文活動，卻由《萬國公報》發布獲獎的結果，顯然不合情理。

筆者近期在查找資料過程中發現，潘建國、陳大康教授對征文結束時間的界定較為準確，但是刊登啟事的日期并非1896年1月13日，而應為：1895年1月12日(清光緒二十一年十一月二十八日)。該日的《申報》上，刊登了《時新小說出案》，并在8168、8169號(1896年1月13日、14日)上面繼續刊載：

前求著小說，共收一百六十二卷，現已評定甲乙。本議只取七名，旋因作者過多，特增取至二十名，皆酬潤資。計茶陽居士五十元，詹萬云卅元，李鐘生廿元，青蓮后人十六元，鳴皋氏十四元，望國新十二元，格致散人八元，胡晉修七元，劉忠毅、楊味西各六元，張潤源、枚甘老人各五元，殷履亨、倜儻非常生各四元，朱正初、醒世人各三元，廖卓生、羅懋興各二元，瘦梅詞人、陳義珍各一元半。余另列一紙，可至格致書室取閱，酬洋亦至該處領取。傅蘭雅啟。[5]

《申報》刊登的這篇啟事，僅羅列了獲獎人的名單、名次、酬金，并沒有傅蘭雅本人對此次活動的任何評價，標志著“時新小說”征文活動的結束。由《求著時新小說啟》和《時新小說出案》兩則啟事對比可知，傅蘭雅原本決定褒獎獲獎作者7名，最終確定了20名獲獎者，增加了13個名額和50元獎金。

兩個月后在《萬國公報》第86期刊載的《時新小說出案》表明，傅蘭雅是于“光緒二十一年乙未小陽春中旬”發出的啟事。“光緒二十一年”即1895年，該年是乙未年，“小陽春”是中國夏歷節氣，指立冬到小雪節令之間的時間。1895年11月7日立冬，11月22日小雪，由此大致可以判斷：該啟事寫于1895年11月7日至22日之間，可能與《申報》1896年1月12日刊登的啟事同時發出。

此外，《萬國公報》刊登啟事的時間，正值傅蘭雅離華的前期。與《申報》刊登的啟事不同，《萬國公報》的啟事上增加了傅蘭雅對征稿的評價，也顯示了他的矛盾態度：總的來說，他認為征集到的部分稿件存在一些問題，主要是文體形式不符，部分征稿未能將“小說”與詞曲、傳奇、議論文等文體區別開來；部分小說在作品情節、語言等方面略有不足。盡管作品的質量良莠不齊，但他欣慰于晚清文人對這次活動的熱情回應，最終增加了獲獎的人數和獎金額度。“余卷可取尚多”[2]161，說明這些稿件中還是有一部分內容、文體符合征文要求之作。征文稿件存在的這些問題，說明當時現代小說觀念尚未被文人志士熟知，以至于出現文體不符的情況，體現了小說觀念在晚清時期的碰撞與發展。

二、以朱正初的《新趣小說》管窺“時新小說”征文活動

朱正初撰寫的《新趣小說》獲得了征文活動的第十二名，在它寫成后的同年，即被改編為《熙朝快史》，由香港起新山莊出版發行。《新趣小說》在形式上采用章回小說的體例，對偶式的回目，共八回，兩萬余字。改編后的主要人物保持不變，但是篇幅從八回增加到十二回，故事的內容有所增加。韓南將《熙朝快史》視為“最早的中國現代小說”[2]162，但《新趣小說》作為唯一一部獲獎以后得以出版的小說，尚未得到學者的關注。

小說第一回“論時弊游山得夢，著新書寓言見志”[6]7，開門見山地交待本書寫作的緣由和目的：杭州某位孝廉，平時洞察世事，想要以一己之力匡扶天下。某天他與朋友去葛嶺看日出，晚上在道觀中休息時，夢到一個治病救人的老人，孝廉便向老人探詢醫國的良策。老人將亂世的根源直指三弊：鴉片、纏足、時文。鴉片和纏足導致身體的殘障，時文則導致文人精神上的殘障。然而若想醫治國家的疾病，不僅要醫治個人身體和精神上的疾病，還得救世，即拯救這個落后的國家，所以從個人的身體到整個國家都必須整治。小說通過老人的話建立起了一層轉喻的關系。孝廉醒后和朋友談到此事，朋友勸慰他既有救世的心，就應該寫書勸誡世人，“孝廉聽得此言，恍然如夢之初覺。于是閉門謝客，而成此書”[6]14。小說后面的七回，即是孝廉所著的這本書里的人物和故事。

孝廉所著的這本書中的故事發生在浙江紹興府，核心人物是林夢花和康輔清，兩人年歲相當，并且兩人的故事互相交織、互為映照。林夢花是一個反面角色，他諳熟時文、沾染煙癮、貪污腐敗，雖步入仕途，卻毫無建樹；康輔清則是正面人物，雖然他不喜作時文、不求功名，但熟悉中西之學，對當時的社會有著深刻的認識，想做一個真正對國家有所貢獻的人。

《新趣小說》的內容對于晚清社會的“三弊(鴉片、時文、纏足)”都有所揭示。

一是鴉片的危害。小說第三回敘述，林夢花入贅趙侍郎家以后，在妻弟趙子新的慫恿下，吸食鴉片、沾染煙癮。被母親和舅舅發現以后，舅舅林忠甫在小說中發表了長篇議論，批評了吸食鴉片的壞處：無論貧富貴賤，做官的、讀書的、做生意的，吃了煙，終身受他的害。林忠甫給外甥開出了戒煙的良方：主要在于自己做出決斷，知曉鴉片的害處。林夢花在戒除煙癮之后，寫了一篇抨擊鴉片煙的時文，列舉出吸食鴉片的種種壞處，明確指出：“煙名鴉片，毒比于鴆矣……人可不戒乎哉？”[6]30

二是纏足對婦女身體的戕害。小說中多次談及纏足的害處。如，第一次是孝廉在夢中與看病的老人坐而論道時；第二次是康輔清從京城回紹興的路上，在山東境內遇到逃荒的難民，看到纏足的婦女步行緩慢，受到男子的怒聲催逼、責罵，形狀“真正苦不可言”。康輔清不禁感嘆到：“吾常說道婦人裹足，最是苦事，無奈習俗移人，牢不可破。看到這時候，真是有翅難飛，說不出的苦呢。”[6]43

小說第八回，當康輔清帶領民間力量平叛回逆之后，被封為陜西巡撫。他貼出告示嚴禁中國婦女纏足，告示將婦女纏足的害處一一列舉，“纏足一事，有損無益，有苦無甘”[6]87。康輔清認為女子纏足有違父母之德：“照得天地生人，自能運動，父母遺之體，不敢毀傷，未有以天地生人為不足，而加以矯揉，以父母遺軀體為不佳，而妄為戕賊，如世俗之所謂纏足者也。……悖理違天，至斯極矣！”[6]82他親自擬定八條章程，并提出了行之有效的具體措施，或依靠朝廷法令懲罰治罪，或憑借官宦鄉紳之力予以制約。比如：“十歲以內，無論足已纏未纏，均著立即嚴禁，不準纏足，如違查出，家長杖四十”，“十歲以上，筋骨已經纏斷，準其逐漸放開”，“娼妓家，如有逼迫纏足敲撲等事，照以上例，加一等治罪”，“鄰居知情不報者，減一等治罪議罰”[6]86。

三是時文的弊端。小說首先表明了會作時文在當時社會中的重要性，時文的好壞直接決定了能否在科舉考試中金榜題名。文中趙侍郎給千金選擇夫婿，不僅講求門當戶對、相貌秀美，并且要單獨面試男子的時文。從這一側面，可以窺見“時文”在當時已經滲透到了個人的日常生活之中。林夢花就通過時文的寫作，成功入贅趙家，并且在科舉考試里中舉，得到朝廷的重用，步入仕途。

小說對時文弊端的揭露主要是通過康輔清和林夢花兩人的對比實現的。康輔清從小質性聰明，不喜歡作時文，甚至氣跑了自己的輔導老師。他與父親康老太爺的對話，直指時文的弊端：“兒實在見得時文，毫無用處……對股說種得意的人，早歲用功時文，將做人做事的道理拋在一邊，專門揣摩風氣，談論講章，到后來功名到手，做了官，胸中全無經緯，只得糊糊涂涂，敷括了幾個錢回來，上不能報國，下不能治民，便算是官了。兒竊見近日天下，都誤在這時文上。”[6]18康老太爺也并未扼制兒子的天性，康輔清隨著自己的愛好讀書，“上自天文，下迄輿地，旁及泰西各學，無不潛心研究”[6]35，唯獨不作時文、不求功名，講求實學。康輔清無心于科舉考試，但確有真才實學。小說第八回描寫了康輔清率領民間力量平定甘肅回族叛亂，以少勝多，以智取勝，與增援的官軍匯合，收復了失地。

與康輔清相反，好友林夢花雖然善作時文，平步青云，但更多的是紙上談兵，對于地方的治理收效甚微。他自己也感慨：無奈胸中只有數百篇時文，毫無實際用途。他無力抵御回族叛逆的入侵，在其兵臨城下時，差點棄城而逃，只能等候康輔清組織來的民間力量進行救援。這充分說明了只通時文寫作，難以救國救世。小說在呼吁改革科舉考試的同時，也在呼喚能夠拯救國家于危難的真正人才的出現。

小說其他的部分，還揭露了晚清官員的腐敗墮落、貪污索賄、官官相護等現象，頗有“譴責小說”的意味。小說第六回至第七回，敘述了林夢花做官以后逐漸墮落、貪污索賄的事情。后來林夢花名聲狼藉，百姓對其怨聲載道。御史上書彈劾林夢花的貪腐行為，朝廷下旨命令陜甘總督查辦。林夢花懇求年伯孫藩司在總督面前求情，最終“以查無實據回奏”，林夢花的官位得以保全。康輔清聽到林夢花的遭遇后，感慨道：“現在做官，真是不講別的，只講情面。”[6]69這是對當時晚清官場黑暗、吏治腐敗無能的鞭笞。

小說中兩次出現康輔清革除時弊、進行社會改良的奏疏。第一次是林夢花進京復試前，康輔清托他代為轉交都察院的《黜華充實疏》，奏疏里的內容獲得了周志魚的褒獎：“這本奏疏，件件是當今急務。”[6]55但是由于各種原因，這篇奏疏里的措施沒能夠實施。直到康輔清出任陜西巡撫，再次上書奏疏，請求朝廷恩準，才得以施行。科舉考試當中的科目最終得以改革：鄉會試三場，改為理學、格致、算學三門，虛實相成，融貫中西。對于鴉片這一時弊，康輔清特意上書朝廷，朝廷也特派大臣與英國達成協議：“永禁鴉片不許來華。”[6]82這些奏疏不僅是康輔清改革社會的良策，同時也是作者對晚清社會的期待，期望能夠永除煙患、改革科舉，期待著能夠有拯救國家危亡的“英雄”出現。

但是，從小說的體例來說，《新趣小說》依舊是傳統的章回體小說，采用對偶式的回目，全文以一個說書人的口吻來講述故事。小說每回的末尾都有“欲知后事如何，且看下回分解”[6]14。偶爾也會出現作者直截了當地發出評論、現身說法，但是這些議論都切中要害、直指時弊，并非無病呻吟。文末有后人的贊語：“夢影迷離，筆花綺麗，想見太平，作書之志”[6]88。由此可見，朱正初的《新趣小說》是一部“舊瓶裝新酒”的小說，小說的內容旨在揭露鴉片、時文、纏足的危害，提出了具體的社會改良的辦法。小說的主題、思想、內容，均符合征文活動提出的要求。但小說外在的形式與傳統章回體小說并無多大的變化，鮮明地體現出晚清小說由傳統向新小說過渡的特點。

三、對“時新小說”征文活動的評價

中外的研究者對這次小說征文活動的評價褒貶不一。國內學者陳業東較早注意到這次活動，他將征文活動提高到了近代小說理論的起點的地位。美國學者韓南在其專著《中國近代小說的興起》中，將傅蘭雅小說競賽的應征作品稱為“‘新小說’之前的新小說”[2]147，并把征文活動列為西方傳教士對中國近代小說創作進行外來干預的重要方式之一。由于韓南的專著成書于2004年，當時“時新小說”征文活動的手稿尚未找到，處于佚失狀態，所以他在肯定“傅蘭雅曇花一現的小說競賽肯定對中國晚清小說產生了影響”[2]167的同時，又承認“這種影響的程度人們只能通過推測得知”[2]167。

但國內學者袁進對這次小說征文活動的評價就不是很高，他認為傅氏小說征文活動，對小說文體、形式、內容等方面的變革產生的影響較小。雖然傅氏在征文啟事中對小說的文筆、敘事等方面提出了要求：“辭句以淺明為要，語意以趣雅為宗”，“述事務取近今易有，切莫抄襲舊套”等，但是如果從文學性的角度來看，這些要求都是極其粗淺的。實際上，傅蘭雅對他所提倡的“時新小說”的文學價值本身并沒有多大的關切。

之所以對“時新小說”征文活動會產生不同的兩種評價，是因為征文活動產生于清朝末年的社會轉型時期，傅蘭雅僅對小說的主題、思想內容、體裁方面提出要求，并未改變古代章回體小說、文言文寫作的形式。另外，獲獎的文稿并未在當時得到刊載、印刷、出版、發行、流通，沒有讀者參與閱讀和傳播的過程，這導致它的影響有一定的局限性。

但是將這次征文活動放在歷史進程中來看，應當承認：它是晚清時期開展的第一次大規模并且在全社會范圍內得到廣泛關注的小說征文活動。早在本次征文活動前18年，即1877年10月17日，《申報》刊載過一則署名“寓滬遠客”的人發起的《有圖求說》的征文啟事。這次征文活動持續了兩個月左右的時間，稿酬比“時新小說”活動豐厚，然而，收獲的稿件卻相當慘淡。到截止日期(12月25日)時，只收到一篇稿件。鑒于此，活動發起人一再調整征文活動的期限，最終于1878年5月22日終止。雖然歷時半年之久，但是投稿人依然寥寥無幾，“僅收到安閑先生與蓬山居士兩卷而已”[3]。

由此反觀傅氏的征文活動，從活動的開始到結束，它有著自身運作的完整流程，并且傅氏舉辦此次活動的態度十分嚴謹。這次活動獲得了晚清社會中廣大文人志士的回應，他們提交了數量相當可觀的文學作品(162卷)。與“寓滬遠客”的征文活動相比，僅就收獲稿件的數量而言，其優勢就相當明顯。并且傅氏小說征文活動收獲的稿件，來自福建、廣東、江蘇、浙江、山東、河北、陜西、湖北、安徽、江西和上海等地，范圍遍及全國，有相當一部分稿件的作者是分布在全國各地的教會學校和教會大學的學生和老師。

這些作品文體不一，有小說、詩歌、戲曲、唱詞、議論文章、書信，甚至是用幾種形式撰寫的雜糅文體。作品中也不乏空洞、濫竽充數的文章，有兩篇作品甚至因為內容淫穢，被傅蘭雅退還給作者。但是，提交的作品質量參差不齊也并非傅氏的征文活動獨有，任何征文活動收獲的稿件都存在良莠不齊的情況。更何況在晚清時期的社會語境下，小說這一文學體裁在中國文學傳統中的地位本就不高。并且小說的創作過程不同于詩歌、散文，絕非一蹴而就，需要有一個較長的構思、寫作、修改的過程。獲獎作品當中，朱正初的《新趣小說》是篇幅較短的，仍有兩萬多字。其余作品，如詹萬云的《澹軒閑話》、望國新的《時新小說》篇幅都是它的三倍左右，約六萬到八萬字。對于這些獲獎作品的創作來說，征文的兩個月期限稍顯緊張，并未能提供十分充裕的寫作時間。而且值得肯定的是，這些作品中還是有一些頗具水準的小說作品的，有些字體精美，部分作品甚至附有插圖。

傅氏小說征文活動對當時、后世文學產生了一定的影響。傅蘭雅理想中的小說，應當是一種“帶有文化、教育和道德普及意味與社會改良訴求的大眾通俗文學讀物”[7]203。這種觀念明顯地將小說作為啟迪民眾、改良社會的工具，利用小說通俗易懂、婦孺皆明這一特點，想要達到變易風俗、針砭時弊的效果。這種小說能夠揭示社會問題并且提出相應的解決方案的觀念，啟發了晚清時期致力于社會變革的人士，促使他們將文學作為改革社會、推動社會發展的工具。這一觀念將西方重視文學教化功能的思想與中國經世致用的文學傳統巧妙地結合，是中西方融合的產物。此次征文活動，也讓更多的文人關注到小說這一文體形式，一定程度上激發了晚清文人對小說創作的探索，使得小說這一文體由文學的邊緣走向中心位置。我們無法否認傳教士入華具有一定的文化入侵目的，但是從歷史發展的角度來看，當時的傅蘭雅確實為了革除中國的社會弊病，其為晚清中國的思想觀念的革新，也起到了不容忽視的作用。