《清季民初的北學研究》序

李帆

在中國學術的演進歷程中，歷來存在以地域之名來命名學術的現象，如“齊學”、“魯學”、“湘學”、“蜀學”、“嶺學”等，這些地域性的學術各有特色，發展狀況多姿多彩，歷史進程波瀾起伏，是學術史的重要研究對象。近年來，由于區域文化研究的興盛和學術史研究的愈益深入，這些地域性的學術頗為學界關注，特別是本地學者出于對地方性知識的熱愛與弘揚，已出版和發表了很多相關論著，不僅極大豐富了地域學術史、文化史的研究，而且對于整個中國學術史研究體系的健全和深化，也發揮了重要作用。但就全國整體狀況而言，研究并不平衡，與這些相對顯赫的地域學術相比，有些地域具有特色的學術現象及其發展史尚未受到很多關注，“北學”即是如此。可喜的是，王學斌所著《清季民初的北學研究》一書的問世，將大大扭轉這一局面。

何謂“北學”，學術界有不同的看法和界定，大體有三種含義：第一種含義指南北朝時期北朝的經學;第二種含義泛指北方學術;第三種含義，則是特指以河北地區為核心的北方之學。《清季民初的北學研究》所言之“北學”，是在第三種含義上使用，專就今河北地區為核心的北方之學的演進歷程，選取清季民初這一重要歷史時段展開探討。作者認為，北學具有三種學術特質，即學術精神上崇尚慷慨節義、學術風格上強調簡樸厚重、學術宗旨上追求經世致用，這樣一種學問淵源于荀子，歷經漢、唐、宋、元的經學、理學流變，在明末清初發展到一個高峰，之后沉寂百余年，于清季民初之時呈現復興之態勢。引發這股北學重振潮流的學術中心，是晚清著名的蓮池書院。啟其端緒者乃時任直隸總督的一代名臣曾國藩，進入民國后，顯宦徐世昌又接續起復興北學的重任。在清季民初的時代變局中，中西學術的交融碰撞，使得中國學術格局發生了前所未有的巨變，面貌一新，北學也不例外。以變局中的北學為研究對象，在以往大家所熟知的古代儒學脈絡外，呈現一個不同于古典時代的融匯中西學術的北學，其意義之重大，是不言而喻的。

在具體論述上，該書作者采用譜系建構和實際運行相結合的研究視角，一方面通過對《北學編》、《續北學編》、《大清畿輔先哲傳》等著述的研究，探討北學譜系是如何一步步被北學中人建構起來的;另一方面通過對曾國藩倡導北學新風、李鴻章大興直隸文教、蓮池書院之建設等方面的論述，輔之以王灝與《畿輔叢書》的編纂、黃彭年與蓮池書院的學風轉移、張裕釗與蓮池文派之興起、吳汝綸與直隸學術共同體的建設、賈恩紱與《定武學記》等個案，在實際運行層面上系統梳理了清季民初北學復興的歷史史實。這樣的敘述策略，體現了自我和他者的雙重認同，且既有縱向的學術梳理，又有橫向的思想闡釋，特別是在做思想闡釋時，注重引入政治運作、社會回應等視角，突出學術與政治的糾葛和互動，以此來深入研討直隸地區所獨有的學術與政治文化特色。從全書的實際情況看，應該說基本達到了作者的預設目標。

總體而言，作為學界首部全面探討清季民初北學問題的學術專著，該書可謂是對學術研究薄弱環節的重要彌補，創新性強，而且內容充實，個案鮮明，說理充分，敘述得當。不過盡管如此，瑕不掩瑜，該書的個別論述還是有再討論的空間的，如清季民初的北學是一特有的學術現象，還是屬于一個學派的學問，書中的論述就稍顯模糊，相信作者一定會在未來的研究中予以補充完善。

是為序。