楔釘榫在首飾設(shè)計(jì)上的體驗(yàn)與運(yùn)用研究

■汪 婷 陳姝穎 林紫芳 王麗 Wang Ting & Chen Shu Ying & Lin Zifang & Wang Li

(1.2.3.4.浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江杭州 311300）

近年來(lái)，具有民族特色和個(gè)性化產(chǎn)品服務(wù)的首飾發(fā)展迅速，在當(dāng)代對(duì)于傳統(tǒng)文化的呼喚和價(jià)值回歸的文化視域下[1]，設(shè)計(jì)師熱衷于從本土文化中吸取創(chuàng)作靈感，與首飾開(kāi)合連接結(jié)構(gòu)功能相契合的榫卯結(jié)構(gòu)，逐漸被應(yīng)用在首飾體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，成為當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的一股新潮流。榫卯形式多樣化，但并非所有榫卯都適用于首飾設(shè)計(jì)，只有造型識(shí)別度高，組成方式簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)能夠互相限制移動(dòng)的榫卯結(jié)構(gòu)，才能應(yīng)用到榫卯首飾當(dāng)中。而現(xiàn)有首飾設(shè)計(jì)的研究也缺乏對(duì)單個(gè)榫卯的深入研究，楔釘榫以其形態(tài)結(jié)構(gòu)的美觀多樣性，可識(shí)別性，自身結(jié)構(gòu)咬合性，簡(jiǎn)單易操作等優(yōu)點(diǎn)，符合首飾形態(tài)與結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新需求[2]。

1 首飾結(jié)構(gòu)與榫卯的關(guān)系

首飾開(kāi)合結(jié)構(gòu)與榫卯拆裝結(jié)構(gòu)功能上的相似性，決定了兩者之間不可磨滅的關(guān)系，首飾佩戴本身就是一種榫卯關(guān)系，而佩戴結(jié)構(gòu)與方式是佩戴過(guò)程中的重要組成部分，不同的結(jié)構(gòu)與佩戴方式帶給用戶(hù)不同的體驗(yàn)，將榫卯與佩戴方式以及體驗(yàn)三者結(jié)合，從傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新方法，正是榫卯結(jié)構(gòu)與當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)體驗(yàn)結(jié)合的重點(diǎn)所在。

1.1 首飾開(kāi)合連接結(jié)構(gòu)

首飾存在多種不同的開(kāi)合結(jié)構(gòu)，搭扣開(kāi)合連接結(jié)構(gòu)，如S扣和W扣；穿孔開(kāi)合連接結(jié)構(gòu)，如OT扣；彈簧開(kāi)合結(jié)構(gòu)，如燈籠扣、彈簧圓扣、龍蝦扣；卡扣開(kāi)合連接結(jié)構(gòu)等。根據(jù)首飾特性，開(kāi)合連接結(jié)構(gòu)需要滿(mǎn)足牢固，便攜，耐久的基本要求[3]。

1.2 榫卯拆裝結(jié)構(gòu)

榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)的可拆卸拼裝結(jié)構(gòu)，通過(guò)一凹一凸，將兩個(gè)部件緊密結(jié)合，這種形式與首飾開(kāi)合連接結(jié)構(gòu)相似。榫卯作為拆裝結(jié)構(gòu)的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別為榫卯拆裝結(jié)構(gòu)的合理性，自身就可實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的連接；榫卯結(jié)構(gòu)的實(shí)用性，方便拆卸，可部分更換；榫卯結(jié)構(gòu)的美觀性，結(jié)構(gòu)本身具有形式美。

2 首飾發(fā)展程度

2.1 分體結(jié)構(gòu)組裝

首飾的連接結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在主體的連接和佩戴中的結(jié)構(gòu)連接，這里主要講佩戴中的連接。市面上大部分首飾佩戴連接結(jié)構(gòu)與首飾主體為分開(kāi)式，雖然首飾造型多樣化，但其連接結(jié)構(gòu)千篇一律，同質(zhì)化嚴(yán)重。因此首飾分體結(jié)構(gòu)組裝出現(xiàn)的問(wèn)題集中在兩個(gè)方面，其一缺乏造型設(shè)計(jì)完整性；其二缺乏材質(zhì)完整性，首飾主體材質(zhì)與開(kāi)合結(jié)構(gòu)材質(zhì)不符，首飾主體的材料多樣化發(fā)展，而開(kāi)合結(jié)構(gòu)大多為金屬材質(zhì)，導(dǎo)致整體首飾不統(tǒng)一。

2.2 榫卯首飾與設(shè)計(jì)的關(guān)系

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們祖先就已經(jīng)設(shè)計(jì)了榫卯首飾，這是榫卯首飾與設(shè)計(jì)之間的第一次嘗試。隨著近幾年本土化熱潮的興起，榫卯作為中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)再次推向市場(chǎng)。而現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式、用戶(hù)審美及市場(chǎng)需求使得榫卯不得不做出改變，榫卯結(jié)構(gòu)的材料載體也有了更多選擇。例如將榫卯結(jié)構(gòu)的木材材料換成金屬，極具現(xiàn)代感，與傳統(tǒng)有韻味的榫卯結(jié)構(gòu)形成強(qiáng)烈的對(duì)比[4]。因此在榫卯的結(jié)構(gòu)研究上，已經(jīng)不是照搬古代榫卯，至少在材質(zhì)上已不同以往；在榫卯的視覺(jué)創(chuàng)新上，放大其內(nèi)在結(jié)構(gòu)作為裝飾形式應(yīng)用在首飾上，從而引起佩戴者對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，榫卯既是技匠式的“生存技藝”，也是敘述內(nèi)心意緒的“情感符號(hào)”[5]。

3 首飾與楔釘榫相結(jié)合探索

首飾因其體積較小的特性，榫卯首飾材料采用金屬與木材結(jié)合，在金屬拋光打磨的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)比原先結(jié)構(gòu)略小，無(wú)法做到嚴(yán)絲合縫，因此需要通過(guò)結(jié)構(gòu)本身限制各方向的移動(dòng)，像銀錠榫這種單個(gè)構(gòu)件非常易脫落，而像楔釘榫、魯班鎖等這樣的榫卯結(jié)構(gòu)本身就有凹凸限制。且楔釘榫為線(xiàn)材連接結(jié)構(gòu)，而首飾本身也為線(xiàn)性，因此楔釘榫成為本次探索對(duì)象。

3.1 首飾佩戴體驗(yàn)

■圖1 楔釘榫視覺(jué)符號(hào)提取

■圖2 魚(yú)躍系列

■圖3 鵲語(yǔ)系列

■圖4 鶴翎系列

■圖5 “于心”系列

從產(chǎn)品本身角度，特指用戶(hù)在接觸首飾前所看到的形態(tài)體驗(yàn)，與首飾所展現(xiàn)的視覺(jué)和情感密切相關(guān)，這個(gè)方向上的設(shè)計(jì)較注重產(chǎn)品本身給人帶來(lái)的視覺(jué)感受以及傳達(dá)的情感價(jià)值。佩戴結(jié)構(gòu)體驗(yàn)偏重于視覺(jué)與產(chǎn)品本身的價(jià)值上。例如主題式系列首飾設(shè)計(jì)，故宮文創(chuàng)衍生品，兼具美觀性及情感性，具有情感價(jià)值的設(shè)計(jì)是最具人性與創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)[6]。

從消費(fèi)者角度，特指消費(fèi)者接觸首飾時(shí)對(duì)首飾產(chǎn)生的體驗(yàn)，主要表現(xiàn)在用戶(hù)的佩戴行為體驗(yàn)上，反映用戶(hù)與首飾的互動(dòng)，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是用戶(hù)滿(mǎn)意度，包含使用者佩戴首飾的全過(guò)程。此方向的首飾設(shè)計(jì)，著重于佩戴方式創(chuàng)新，通過(guò)觀察其行為，找到首飾設(shè)計(jì)突破點(diǎn)。

3.2 首飾佩戴與楔釘榫拆裝經(jīng)驗(yàn)的融合

榫卯拆裝經(jīng)驗(yàn)分為平面契合拆裝經(jīng)驗(yàn)和立體契合拆裝經(jīng)驗(yàn)兩種，其中平面契合形態(tài)將榫卯定義為表面化審美形態(tài)，最有代表性的是拼圖玩具；立體契合形態(tài)多將榫卯定義為力學(xué)結(jié)構(gòu)符號(hào)，魯班鎖和積木是最經(jīng)典的榫卯立體玩具。而楔釘榫自身結(jié)構(gòu)咬合，造型簡(jiǎn)單明了，體現(xiàn)了形態(tài)美觀性，結(jié)構(gòu)合理性。

因此首飾佩戴與楔釘榫拆裝經(jīng)驗(yàn)的融合可從平面形態(tài)作為切入點(diǎn)，進(jìn)行視覺(jué)情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)；亦可從楔釘榫立體契合結(jié)構(gòu)作為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)潔，易于拆裝，且保留榫卯的形式美感，種種優(yōu)勢(shì)提升了用戶(hù)的滿(mǎn)足感，體現(xiàn)用戶(hù)與產(chǎn)品的交互行為。在內(nèi)，它充當(dāng)著各部件連接的關(guān)鍵角色，于外，榫卯關(guān)系到產(chǎn)品的美觀性和藝術(shù)性[7]。

4 楔釘榫在首飾設(shè)計(jì)上的體驗(yàn)與運(yùn)用

“于細(xì)微之處有巧奪天工之妙”王世襄在《明式家具的研究》中對(duì)榫卯的評(píng)價(jià)，靈魂就在榫卯的連接結(jié)構(gòu)上，在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，人們無(wú)心觀察生活細(xì)節(jié)，榫卯的細(xì)微之處大多被人們忽略，導(dǎo)致它的美無(wú)法被發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)不到美觀與傳播文化的目的。而中國(guó)元素主要包括無(wú)形的精神以及有形的物質(zhì)符號(hào)兩方面內(nèi)容[8]。因此本課題的研究方法分為兩個(gè)方向

4.1 榫卯結(jié)構(gòu)物化形態(tài)法

所謂物化形態(tài)，著重于將榫卯結(jié)構(gòu)放大化，提取其形式美感，結(jié)合現(xiàn)代特征再進(jìn)一步進(jìn)行圖形創(chuàng)作，具體表現(xiàn)為選取多種結(jié)構(gòu)不同的楔釘榫視覺(jué)符號(hào)（圖1）。以其他物體代替楔釘，成為產(chǎn)品與視覺(jué)的重心，結(jié)合其形式語(yǔ)言進(jìn)行首飾造型推敲。結(jié)合寓意，將首飾形態(tài)應(yīng)用于不同類(lèi)別首飾上，形成不同主題系列，增強(qiáng)首飾情感化，使用戶(hù)在接觸產(chǎn)品前，感受到文化與意境，吸引消費(fèi)群體。具體表現(xiàn)為以自然物為構(gòu)成元素，經(jīng)不同元素提煉進(jìn)而在設(shè)計(jì)中得到普遍的轉(zhuǎn)換應(yīng)用[9]。古今往來(lái)，中國(guó)人最講究寓意，在如今的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如果能夠?qū)⑦@些展現(xiàn)個(gè)人情懷的寓意增添其中，那現(xiàn)代設(shè)計(jì)將更加具有故事化、個(gè)性化，更加符合使用者的審美品味。比如一些具有象征意義的事物，如祥云含有著吉祥如意的寓意等[10]。

筆者以楔釘榫為契機(jī)，創(chuàng)作《物言》首飾系列，提取多種不同的楔釘榫形式語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代動(dòng)物元素特征，以動(dòng)物元素代替楔釘榫中的楔釘，通過(guò)不同意境主題，創(chuàng)作了魚(yú)躍、鵲語(yǔ)、鶴翎三個(gè)系列，每個(gè)系列中均包含項(xiàng)鏈、耳飾、手鐲、戒指。

魚(yú)躍系列：在中國(guó)古代，鯉魚(yú)躍龍門(mén)的故事廣為流傳，此系列首飾暗含寓意，形式上將楔釘榫兩部件合成時(shí)的縫隙視覺(jué)形態(tài)化成折線(xiàn)，象征險(xiǎn)阻；將楔釘物化成深海里努力尋光亮的魚(yú)（圖2）。

鵲語(yǔ)系列：中國(guó)傳統(tǒng)文化中，喜鵲作為帶來(lái)喜訊的鳥(niǎo)，象征好運(yùn)。小軒窗，正梳妝，喜鵲聲，俗云報(bào)喜鳴。形式上將楔釘榫視覺(jué)形態(tài)化，結(jié)合窗欞元素再設(shè)計(jì)，將楔釘物化成喜鵲，捕捉喜鵲立于窗沿的姿態(tài)，傳達(dá)美好寓意（圖3）。

鶴翎系列：將楔釘榫可視化視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行改變，結(jié)合祥云元素，將楔釘物化成鶴，生出全新的意境。象征高飛和自由，翱翔千里，來(lái)去千年（圖4）。

4.2 榫卯結(jié)構(gòu)行為體驗(yàn)法

用戶(hù)行為體驗(yàn)，大致分為以下幾個(gè)步驟，首先定位用戶(hù)，其次定位用戶(hù)所需達(dá)到的目標(biāo)，確定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的步驟，最后找到過(guò)程中所遇到的問(wèn)題疑惑，再轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)[11]。

用戶(hù)行為體驗(yàn)跟首飾整體構(gòu)造關(guān)系密切，首飾分為主體與開(kāi)合結(jié)構(gòu)兩部分，從美觀形態(tài)角度，楔釘榫可做首飾主體；從結(jié)構(gòu)角度，楔釘榫拆裝結(jié)構(gòu)可做首飾開(kāi)合結(jié)構(gòu)；同時(shí)可兼具美觀與結(jié)構(gòu)，即將首飾構(gòu)造中主體與結(jié)構(gòu)合二為一[12]。

筆者從楔釘榫結(jié)構(gòu)與首飾開(kāi)合結(jié)構(gòu)合二為一的思路探索，楔釘榫結(jié)構(gòu)代替了首飾的開(kāi)合連接結(jié)構(gòu)以及首飾主體，創(chuàng)作《于心》系列，基于用戶(hù)體驗(yàn)，將常用項(xiàng)鏈開(kāi)合結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成首飾主體與結(jié)構(gòu)結(jié)合，改變開(kāi)合方向，增強(qiáng)用戶(hù)體驗(yàn)；將楔釘作為耳飾的穿插結(jié)構(gòu)，楔釘榫其他結(jié)構(gòu)形式作為耳飾的主體。手鐲也利用楔釘榫拆裝結(jié)構(gòu)，通過(guò)兩個(gè)部件拼合，改變了手鐲因?yàn)槭中筒环魃侠щy的局面（圖5）。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代首飾思考要點(diǎn)不僅僅是美觀化的需求，更多的應(yīng)是觀念與人文的表達(dá)，結(jié)合傳統(tǒng)發(fā)展現(xiàn)代、立足傳統(tǒng)文化放眼世界趨勢(shì)，以中國(guó)特有元素去講述中國(guó)故事。楔釘榫在首飾設(shè)計(jì)上的形態(tài)和行為體驗(yàn)探索為首飾設(shè)計(jì)提供了新思路，本文通過(guò)引入用戶(hù)體驗(yàn)相關(guān)理論，結(jié)合傳統(tǒng)榫卯本身的特性，注重對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，極大的拓展了本土文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路。類(lèi)似楔釘榫這類(lèi)創(chuàng)作切入點(diǎn)數(shù)不勝數(shù)，多角度去分析傳統(tǒng)，可找到大量傳統(tǒng)中的一些元素來(lái)做首飾設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)；同時(shí)楔釘榫是榫卯結(jié)構(gòu)的一種，深入挖掘其內(nèi)涵，不僅可以運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)上，還可以運(yùn)用在其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是一種古今文化的融合。