淺談書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)

■ 魏立斌

自古以來(lái)書(shū)法藝術(shù)就以它獨(dú)特的魅力深受國(guó)人的喜愛(ài)，步入門(mén)徑者浩若繁星，然而登堂入室者卻寥寥可數(shù)。究其原因，與能否按書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)有關(guān)。筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)注意如下六個(gè)方面。

一、法

這里的“法”包含兩個(gè)意思：第一是正確地選擇法書(shū)，第二是在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否得法。

法書(shū)是經(jīng)歷史檢驗(yàn)后流傳下來(lái)的書(shū)法精品，是書(shū)法學(xué)習(xí)的范本。中國(guó)的法書(shū)卷帙如海，南帖、北碑令人眼花繚亂，該練哪一類字帖呢？這里就有一個(gè)正確選擇法帖的問(wèn)題。首先應(yīng)尋找和自己氣質(zhì)相近的法帖，當(dāng)然，隨著鑒賞力的提高，有可能還會(huì)重新選擇。因此選帖是一個(gè)選定、舍棄、再選擇的螺旋式進(jìn)程。

“法”的第二個(gè)含義是如何得法。毛筆書(shū)法和硬筆書(shū)法各有特點(diǎn)，楷書(shū)有楷書(shū)的規(guī)律，行書(shū)有行書(shū)的訓(xùn)練方法。顏真卿的《顏勤禮碑》和《爭(zhēng)座位帖》雖同出一人之手，筆法卻大相徑庭。學(xué)習(xí)書(shū)法要特別重視臨帖，注重學(xué)習(xí)用筆的技巧，只有在技巧嫻熟的情況下，才能達(dá)到法、非法、非非法的境界。

二、侶

學(xué)習(xí)書(shū)法如果能夠得到家庭和朋友的支持，書(shū)法藝術(shù)水平的提高就會(huì)快些。如果當(dāng)?shù)赜斜姸嗟臅?shū)法愛(ài)好者，書(shū)友中有不少獲獎(jiǎng)?wù)撸囆g(shù)氛圍很濃厚，書(shū)法群體的層次和鑒賞水平較高，對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的幫助就會(huì)很大。

三、師

“師”的第一層意思是學(xué)習(xí)書(shū)法要有名師指點(diǎn)。名師出高徒，擇師很重要。老師不但能講解字帖的藝術(shù)特點(diǎn)、線條和墨色的變化、結(jié)構(gòu)的正欹，而且老師的一言一行還可起到潛移默化的作用。相反，如果擇師不慎，也很容易誤入歧途，我們不能單看一個(gè)人的名頭就盲目拜其為師。所謂：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”

“師”的第二層意思是練書(shū)法提倡謙虛謹(jǐn)慎、低位進(jìn)入的品行。三人行，必有我?guī)煟炎约悍旁谛∽治唬M可能地吸取各家的長(zhǎng)處。即使在書(shū)法上的成就已經(jīng)超過(guò)了別人，仍要博采眾家之長(zhǎng)。沙孟海先生雖年逾古稀仍臨池不輟，讓我們領(lǐng)略到一位老藝術(shù)家的風(fēng)范。

四、德

顏真卿大義凜然的氣節(jié)和豐腴奇?zhèn)サ臅?shū)法被千古傳頌。在柳公權(quán)的書(shū)法論中,有“心正則筆正”的說(shuō)法,至今仍舊不斷被人們提及。筆者認(rèn)為，雖然書(shū)法的風(fēng)格主要取決于一個(gè)人的性格，但德行的修養(yǎng)卻是每位學(xué)書(shū)者都應(yīng)該重視的。練書(shū)法需要積攢那種心神怡得的感覺(jué)，在此心態(tài)下才能激發(fā)人的深層意識(shí)，創(chuàng)作時(shí)才能進(jìn)入忘我的境界。所以練書(shū)法先要修德，正直、坦蕩，做一個(gè)品行高尚的人。

五、悟

練習(xí)書(shū)法除強(qiáng)調(diào)理法外，還注重“悟”。要善于領(lǐng)悟字帖中字與字、點(diǎn)線面、虛與實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)書(shū)法家往往是潛思維活躍的人，善于揣摩老師的思維方式，能夠舉一反三。所謂“功夫在詩(shī)外”，這句話也同樣適用于書(shū)法的學(xué)習(xí)。前面談到的幾個(gè)方面都是“悟”的基礎(chǔ)，只有在這些方面下功夫，使書(shū)法功力達(dá)到一定的境界，才有可能創(chuàng)新，才有可能大徹大悟。大徹大悟要經(jīng)歷從漸悟到頓悟的過(guò)程，頓悟看上去是一時(shí)之機(jī)，但其實(shí)是長(zhǎng)期實(shí)踐的一種飛躍，離開(kāi)書(shū)法實(shí)踐過(guò)程中的漸悟，就不可能有什么頓悟。

六、創(chuàng)

前面所談到的“法”“侶”“師”“德”“悟”等方面，為“創(chuàng)”提供了條件。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展貴在創(chuàng)新。因此，能否創(chuàng)新便是學(xué)習(xí)書(shū)法是否取得成功的重要標(biāo)志。

要?jiǎng)?chuàng)新，必須先處理好古與今的關(guān)系。臨摹古代碑帖，師法古人，這是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)之路。但并非凡古即寶，對(duì)于古人碑帖，不論優(yōu)劣、不管是否適合自己便盲目臨摹，只能成為古人的奴隸。在處理古與今的關(guān)系中，要善于學(xué)習(xí)，取諸家之長(zhǎng)，在“集百家”的過(guò)程中來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的風(fēng)貌，這就是一種“創(chuàng)”。

當(dāng)然書(shū)法的創(chuàng)新不能只停留在“集古字”上，還應(yīng)該做到“前無(wú)古人”，否則不能算是真正的“創(chuàng)”。要前無(wú)古人，就要獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)新路子、形成新風(fēng)格。達(dá)到此等境界者，為數(shù)寥寥，但卻是我們每個(gè)學(xué)書(shū)者所向往、所企盼的。